卞汐玥

（江蘇省南通中學(xué)，江蘇 南通 226001）

從情感角度淺析唐傳奇中的女性形象
——以《鶯鶯傳》《李娃傳》和《聶隱娘》為例

卞汐玥

（江蘇省南通中學(xué)，江蘇 南通 226001）

以女性人物為主題的唐傳奇中，愛(ài)情總是占有一席之地。通過(guò)對(duì)于愛(ài)情的描述，使女性形象塑造變得更為鮮明。貴婦、大家閨秀、俠女等不同身份的女性都在愛(ài)情中獲得了成長(zhǎng)，克服了封建禮教，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的領(lǐng)悟。本文選取了《鶯鶯傳》《李娃傳》和《聶隱娘》三部作品為例分析唐傳奇中的女性形象。

唐傳奇；情感角度；女性形象；《鶯鶯傳》；《李娃傳》；《聶隱娘》

引言

唐傳奇作為中國(guó)唐文化中的一塊瑰寶，其文學(xué)價(jià)值已不言而喻。它的故事情節(jié)扣人心弦，描寫(xiě)惟妙惟肖，對(duì)人物形象的刻畫(huà)塑造也是各具特色，同時(shí)也多層次、多角度地反映了那個(gè)時(shí)代背景下唐人的價(jià)值觀、道德觀、生存狀態(tài)、社會(huì)生活等諸多方面。這其中，以女性人物為主題的唐傳奇更是表明了女性已不再只是男性的附屬品，而是擁有主體意識(shí)的獨(dú)立人物。雖說(shuō)唐傳奇中愛(ài)情并不是主要內(nèi)容，但幾乎每一部作品都或多或少會(huì)有愛(ài)情，或者是婚姻的出現(xiàn)，這不僅僅只是為了使情節(jié)豐滿，更是為了凸顯女性形象，是塑造女性成長(zhǎng)的重要一環(huán)。本文結(jié)合《鶯鶯傳》《李娃傳》和《聶隱娘》三部作品為例，試從情感視角淺析唐傳奇中的女性形象。

一、唐傳奇中的女性形象

唐傳奇塑造了眾多性格鮮明的人物形象，其中女性形象最為引人注目，她們的身上處處洋溢著一股沖脫束縛的真情實(shí)感，對(duì)自己所愛(ài)之人、所想之事的大膽追求，人們能真真切切地感受到大唐貴為天朝，的確是思想開(kāi)放、意識(shí)形態(tài)自由寬松的一代，女性的主體意識(shí)十分強(qiáng)烈，她們勇于解放自己的天性，打破所謂的三綱五常、倫理道德，掙脫男性的束縛，在自己的生活中獲得主體地位，成為當(dāng)時(shí)人們眼中的反叛者。

從目前保存下來(lái)的作品看，唐傳奇中以女性為主人公的故事占了相當(dāng)大的比重，不僅有虛擬的女性形象，如女鬼、女妖、仙靈類，還有現(xiàn)實(shí)生活中存在的貴婦、大家閨秀、平民女子、侍婢、妓女和俠女等身份。有學(xué)者認(rèn)為唐傳奇中的女性形象繼承了六朝志人志怪小說(shuō)的一部分，但同時(shí)又具有自己的新特點(diǎn)。從文本來(lái)看，唐傳奇主要從對(duì)女性美的塑造、對(duì)女性克服傳統(tǒng)禮教的贊賞、對(duì)女性主體地位的認(rèn)同以及女性對(duì)理想人格的追求這四方面來(lái)刻畫(huà)女性形象。唐傳奇中對(duì)女性的刻畫(huà)已不僅僅局限在外表上，而是重點(diǎn)刻畫(huà)了內(nèi)在的知性美，一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。同時(shí)，唐傳奇的作家們?cè)谀承┏潭壬习雅缘牡匚粡哪腥说母接蛊诽嵘搅藫碛凶晕乙庾R(shí)的個(gè)體，不再否定女性對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛。雖然些許的封建思想不可避免，但唐傳奇中女性形象所蘊(yùn)含的解放思想有其不可忽視的價(jià)值。

二、為愛(ài)克服傳統(tǒng)禮教

父母之命、媒妁之言一直是中國(guó)嫁娶必須要遵守的傳統(tǒng)倫理，女子沒(méi)有選擇自己配偶的權(quán)力，只能聽(tīng)從父母之命，甚至成為權(quán)勢(shì)的犧牲品。但在唐傳奇中，女性有了自主婚姻的權(quán)力，就比如在《聶隱娘》中，隱娘突然看見(jiàn)磨鏡少年來(lái)到她家，便毫不猶豫地對(duì)父親說(shuō)：“此人可與我為夫?！倍敢膊桓也粡模@在受傳統(tǒng)倫理道德約束的婚姻方面充分體現(xiàn)了鮮明的女性意識(shí)、張揚(yáng)的個(gè)性，敢愛(ài)敢恨。

另外，三從四德、恪守婦道，這些歷來(lái)被強(qiáng)加在女性身上且必須要遵守的法則在唐傳奇中被克服了。具有獨(dú)立性的個(gè)體意識(shí)、強(qiáng)烈的自主性使唐傳奇故事中的女子都具有一種叛逆精神，她們不再遵從過(guò)去對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不再逆來(lái)順受，而是處處體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)禮教的克服。在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯作為一名大家閨秀，深受倫理道德與世俗觀念的制約，也一定自幼接受封建禮教的熏陶，本應(yīng)言辭得體、舉止端莊，有著步步以禮為重的大家風(fēng)范，所以在張生初次受邀拜訪之時(shí)，鶯鶯遲遲不愿出面相見(jiàn)，這是一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)的女子形象。但作為一個(gè)十七歲剛過(guò)豆蔻年華的青春少女，雖然表面始終沉默寡言，將人拒之于千里之外，但她的內(nèi)心深處卻有著對(duì)愛(ài)的渴望。在見(jiàn)到“性溫茂，美風(fēng)容”并且救了她一家人的張生后對(duì)他一見(jiàn)傾心，但表面上卻又不敢正視張生一眼，也不與之搭話，表現(xiàn)出一副冷漠的樣子。后來(lái)，張生先以《春詞》二首表明愛(ài)意，她立刻以《明月三五夜》作為答詩(shī)，讓身邊的紅娘傳達(dá)情意。但是當(dāng)張生如約而至?xí)r，她卻當(dāng)面大加數(shù)落其行為實(shí)在不合禮數(shù)，可是紅娘的行為已充分體現(xiàn)了鶯鶯心中對(duì)張生的愛(ài)慕之情，最終鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，將自己的滿腔愛(ài)意獻(xiàn)給張生，而與她一樣，甚至比她更大膽張楊個(gè)性的女子在唐傳奇中比比皆是。

三、因愛(ài)成長(zhǎng)

唐傳奇中的女性形象不是單一不變的，而是隨著故事的進(jìn)程不斷成長(zhǎng)、不斷豐滿的。

李娃就是一個(gè)很典型的在愛(ài)情中成長(zhǎng)起來(lái)的女性形象?！独钔迋鳌分械睦钔拊诠适麻_(kāi)始時(shí)身份只是一個(gè)薄情的女子，但是在故事最后卻改變了滎陽(yáng)生的一生，自己也被封為汧國(guó)夫人。在與滎陽(yáng)生的關(guān)系中，李娃是一個(gè)決策者，始終處于主導(dǎo)地位，清醒地掌握局勢(shì)，一步步引導(dǎo)著滎陽(yáng)生。在他們第一次偶然相遇時(shí)，二人便彼此傾心，相談甚歡之后老太催滎陽(yáng)生歸去時(shí)，是李娃提出將其留宿，而公子為了李娃也放棄了上京趕考，留下與之生活。但是在那時(shí)，李娃清醒地知道自己的地位，知道他們兩人身份的懸殊，愛(ài)情和婚姻在他們二人身上實(shí)現(xiàn)的可能性幾乎為零。所以，即使李娃對(duì)公子心存愛(ài)意，還是在榨干其所有財(cái)產(chǎn)后，與老太密謀了一場(chǎng)騙局，從此拋棄了公子，與其斷絕往來(lái)。后來(lái)滎陽(yáng)生淪為乞丐，無(wú)意中敲開(kāi)了李娃的家門，即使他已經(jīng)“枯瘠疥癘，殆非人狀”，李娃還是一眼就認(rèn)出了當(dāng)初那個(gè)因身無(wú)分文而被趕走的滎陽(yáng)生。李娃無(wú)法再克制住內(nèi)心的感情，也可以說(shuō)是良心發(fā)現(xiàn)，她決定要拯救滎陽(yáng)生。她從老太那里贖了身，悉心照料公子的身體，督促他學(xué)習(xí)，“攻讀課業(yè)”，最終在李娃的輔佐下滎陽(yáng)生功成名就。

李娃在面對(duì)被親人拋棄，一無(wú)所有，甚至瀕臨死亡的滎陽(yáng)生時(shí)，依舊傾其所有，全心全意照顧他的生活起居。原本處于這樣一個(gè)身份的她即使視而不見(jiàn)也是極為正常的，但李娃卻一反常態(tài)地決定救助他，這便體現(xiàn)了李娃在愛(ài)中成長(zhǎng)。起初李娃欺騙滎陽(yáng)生，但后來(lái)她因?qū)铌?yáng)生的愛(ài)不僅沖破了身份的枷鎖，還將自己原本被埋沒(méi)的聰慧才智發(fā)揮得淋漓盡致，助滎陽(yáng)生名滿天下。李娃的形象從一開(kāi)始單薄的無(wú)情女子成長(zhǎng)為了有血有肉、聰慧過(guò)人的汧國(guó)夫人。

另外，在《鶯鶯傳》中，正如前文提到的一樣，崔鶯鶯在與張生的愛(ài)情中克服了傳統(tǒng)禮教的牢籠，這又何嘗不是一種成長(zhǎng)。之后，鶯鶯遭遇張生拋棄，被其稱為 “尤物”“妖孽”，她也沒(méi)有自暴自棄，雖說(shuō)曾有過(guò)自怨自艾，但最終還是下嫁他人，繼續(xù)生活。在愛(ài)情的悲痛中她獲得了成長(zhǎng)，變成了更為堅(jiān)強(qiáng)的女子。

四、對(duì)愛(ài)的超越

愛(ài)情對(duì)于唐傳奇中的女性形象塑造有著重要影響，但是婚姻與愛(ài)情對(duì)于唐傳奇中的女子而言已不再是生命中的全部，她們有自己的想法，有想要完成的事情，她們的主體色彩實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的超越。

《李娃傳》中，李娃在幫助滎陽(yáng)生功成名就之后提出了要離開(kāi)的請(qǐng)求，這說(shuō)明她對(duì)于滎陽(yáng)生的救助不僅僅只是因?yàn)樗龑?duì)公子的愛(ài)意，還有一份責(zé)任感在其中。李娃認(rèn)為公子會(huì)淪落到如此下場(chǎng)都是緣于自己當(dāng)初拋棄了他，因此在補(bǔ)過(guò)之后依舊心里有愧，要求離開(kāi)。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為，李娃會(huì)主動(dòng)救助滎陽(yáng)生其實(shí)是為了一己私欲，想利用滎陽(yáng)生獲得榮華富貴，最后提出要離開(kāi)也只是一種計(jì)謀。但不管如何，李娃的行動(dòng)中都充分體現(xiàn)了她的主體思想，已不僅僅只是為愛(ài)奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)的超越。

另外，在《聶隱娘》一文中，隱娘的自主擇夫沒(méi)有一絲一毫的猶豫，完全是率性而為。不難看出，其實(shí)聶隱娘對(duì)磨鏡少年并非有愛(ài)情意義上的情感，她可能只是覺(jué)得少年是個(gè)合適的配偶，不會(huì)影響她的暗殺行動(dòng)。對(duì)于情愛(ài)和婚姻生活，隱娘只是將其作為人類必須要完成的事情一般對(duì)待，甚至只是對(duì)自己的一種掩護(hù)，更重視的是自己作為一名俠女的使命感和自身必須要達(dá)成的責(zé)任。這一切都體現(xiàn)了唐傳奇中女性對(duì)于愛(ài)的超越。

五、總結(jié)

唐傳奇中那些以女性為主的作品，有愛(ài)情題材、俠女題材等，不管是何種身份的女性，妓女、大家閨秀、俠女等，無(wú)不彰顯了對(duì)傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑，打破了女性是男性附屬品的定式，在愛(ài)情與婚姻中成長(zhǎng)，大大推動(dòng)了其精神意識(shí)的獨(dú)立化。唐傳奇中對(duì)于女性風(fēng)貌的描寫(xiě)充分反映了當(dāng)時(shí)唐王朝的開(kāi)放思想，對(duì)于研究那個(gè)時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、道德觀、意識(shí)形態(tài)等有著不可忽視的價(jià)值。

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