畢海林

古代兵家“專分”思想的內(nèi)在理路及其現(xiàn)代價值

畢海林

兵家“專分”思想的形成源自人類的生產(chǎn)實(shí)踐、戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)及其理論總結(jié)。孫子首次提出“專分”范疇，并賦予其集中兵力打敵分散的深刻內(nèi)涵。后世兵家高度關(guān)注“專分”，通過理論探索推導(dǎo)出“分合”“聚散”等對立統(tǒng)一范疇，承襲并發(fā)揚(yáng)了“專分”思想。無論是在現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭中，還是是非軍事競爭領(lǐng)域，“專分”思想仍然有重要的指導(dǎo)價值。

兵家 專分 集中兵力 內(nèi)在理路 現(xiàn)代價值

兵家是中國古代對軍事家、用兵者及軍事學(xué)者的通稱，最早見之于《孫子兵法·計(jì)篇》。在《漢書·藝文志》里，兵家是一個“內(nèi)涵寬泛的概念，既包括軍事部門、職務(wù)，也包括人員、學(xué)派”①吳如嵩，蘇桂亮主編：《孫子兵學(xué)大辭典》，沈陽：白山出版社，2015年版，第364頁。，分為兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四類?！皩７帧笔枪糯宜弥g(shù)語，語出《孫子兵法·虛實(shí)篇》中的“我專而敵分”，強(qiáng)調(diào)通過示形動敵以改變敵我力量對比，達(dá)到我眾擊敵寡的作戰(zhàn)目的，體現(xiàn)了將帥高超的指揮藝術(shù)。自孫子之后，歷代兵家不僅將其奉為克敵制勝之圭臬，而且多有疏解闡發(fā)。盡管“專分”一詞在現(xiàn)代軍語中已不再使用，但是其蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭制勝的基本規(guī)律，不僅成為近代以來“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”用兵原則的理論源頭，而且也演化為所有競爭領(lǐng)域中制勝的智慧。

一、兵家“專分”思想形成的實(shí)踐與理論基礎(chǔ)

首先，“專分”思想的形成與早期人類的生活與生產(chǎn)活動密不可分。在原始群時期，正在形成中的人為了尋覓天然工具、采集食物和防御敵害，彼此之間需要配合與協(xié)作，通?！耙匀旱穆?lián)合力量和集體行動來彌補(bǔ)個體自衛(wèi)能力的不足”②（德）恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，北京：人民出版社，1972年版，第31頁。。恩格斯說：“社會本能是從猿進(jìn)化到人的最重要的杠桿之一?！雹郏ǖ拢┒鞲袼梗骸抖鞲袼怪卤死β宸虻男拧?，《馬克思恩格斯選集》第34卷，北京：人民出版社，1972年版，第164頁。這一本能的行為促成了高度發(fā)達(dá)的猿群向人類社會的進(jìn)化，也是“現(xiàn)今一切所謂的合同或聯(lián)合行動的最根本的源頭”①金玉國：《中國戰(zhàn)術(shù)史》，北京：解放軍出版社，2003年版，第6頁。。到了舊石器時代晚期，由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和組織程度的提高，狩獵在原始人的生活中逐漸占據(jù)重要的地位。在各種狩獵方法中，集體圍獵是捕獲大型野獸或動物群的有效手段。原始人用陷阱羅網(wǎng)集中力量捕捉猛獸，或分散圍堵并驅(qū)趕獵物，使其陷入困境再集體獵殺，在這一狩獵過程中，力量的分散與集中被簡單和重復(fù)地運(yùn)用。氏族出現(xiàn)以后，部落之間的沖突規(guī)模普遍較小，械斗時多以棍棒和石斧等簡單的生產(chǎn)工具作為武器，全線推進(jìn)和一次性作戰(zhàn)的交戰(zhàn)過程，都呈現(xiàn)出原始戰(zhàn)爭的無組織混戰(zhàn)狀態(tài)。

父系氏族公社時期，私有財(cái)產(chǎn)逐漸增多，原始公社開始瓦解，部落沖突也變得頻繁。出于狩獵的需求，原始人創(chuàng)造出能夠遠(yuǎn)距離擊殺獵物的弓箭，避免與野獸直接搏斗。恩格斯稱：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！雹冢ǖ拢┒鞲袼梗骸都彝?、私有制和國家的起源》，北京：人民出版社，1972年版，第179頁。當(dāng)部落間發(fā)生沖突時，擁有箭矢之利的一方將極大地改變戰(zhàn)場態(tài)勢，所謂“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下”③《周易·系辭下》。。遠(yuǎn)程射擊的技術(shù)要求不僅催生了戰(zhàn)斗分工，而且推動了戰(zhàn)斗隊(duì)形向集中方向的改變。進(jìn)入奴隸制社會后，商王武丁征伐巴方，“婦好其比沚戛伐巴方，王自東騷伐，戎陷于婦好位”④甲骨文合集6484。，這種先分散部署再合力聚殲的戰(zhàn)法已經(jīng)不再是早期人類圍攻獵物的簡單重復(fù)，而是“狩獵‘戰(zhàn)術(shù)’向人類戰(zhàn)術(shù)質(zhì)的飛躍”⑤金玉國：《中國戰(zhàn)術(shù)史》，北京：解放軍出版社，2003年版，第38頁。。周人滅商時，武王同樣“使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師”⑥《史記·周本紀(jì)》。，以集中的兵力猛攻商軍，取得伐紂之戰(zhàn)的勝利。雖然夏商兩代在戰(zhàn)爭實(shí)踐中進(jìn)行了分合兵力作戰(zhàn)的粗淺嘗試，但是以集中打擊分散的作戰(zhàn)思想仍舊處于蒙昧的感性認(rèn)識階段。

其次，“專分”思想是兵家對春秋時期攻城野戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。春秋時期，“我專而敵分”的產(chǎn)生既有其可能性，也有其必要性。就可能性而言，為適應(yīng)爭霸戰(zhàn)爭的需要，各諸侯國無不整軍經(jīng)武，“規(guī)模龐大的軍隊(duì)大幅提高了戰(zhàn)術(shù)編成的數(shù)目和規(guī)模，進(jìn)而使某一作戰(zhàn)方向出現(xiàn)聯(lián)合編成成為可能，對于非聯(lián)合的編成來說，編成聯(lián)合從形式上來說就是集中兵力。”⑦h(yuǎn)ttp://www.360doc.com/content/10/0625/21/1372306_35240038.shtml。城濮之戰(zhàn)中，“晉車七百乘”⑧《左傳·僖公二十八年》。一次性出動，車馬裝備齊全；大棘之戰(zhàn)中，鄭國擊敗宋國，繳獲“甲車四百六十乘”⑨《左傳·宣公二年》。；公元前505年的吳楚柏舉之戰(zhàn)中，僅秦國就派將領(lǐng)“帥車五百乘以救楚”⑩《左傳·定公五年》。，三國參與交戰(zhàn)的戰(zhàn)車數(shù)目超過兩千三百乘。車戰(zhàn)規(guī)模的擴(kuò)大和作戰(zhàn)地域的拓展，使西周軍隊(duì)舊有的戰(zhàn)車編制和戰(zhàn)術(shù)再難適應(yīng)戰(zhàn)爭形勢的變化，集中力量于局部成為戰(zhàn)爭制勝的重要因素。集中兵力的前提是“各個被集中的兵力編成彼此間、集中的兵力與非集中的兵力彼此間有分散的能力”①http://www.360doc.com/content/10/0625/21/1372306_35240038.shtml。。從戰(zhàn)爭實(shí)踐來看，晉軍在城濮之戰(zhàn)中不僅具備了從容分合兵力的能力，其首先擊潰楚軍右翼，再“夾攻子西”②《左傳·僖公二十八年》。的戰(zhàn)術(shù)也顯示出集中兵力在“丘牛大車”時代的巨大威力與明顯優(yōu)勢。在鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍以左右兩翼同時猛攻楚軍側(cè)翼，以佯攻分散楚軍中軍兵力于側(cè)翼，進(jìn)而“三軍萃于王卒”③《左傳·成公十六年》。，大敗楚軍。在楚莊王攻庸之役中，集中兵力由局部戰(zhàn)術(shù)上升為整體戰(zhàn)略，熊侶先以一部分兵力實(shí)施佯攻以驕敵，自己則親率主力與先遣部隊(duì)先“分為二隊(duì)”④《左傳·文公十六年》。，再合力伐庸，從而“開創(chuàng)了兩路開進(jìn)，合攻一點(diǎn)的最早戰(zhàn)例”⑤中國軍事史編寫組編：《中國軍事史第五卷兵家》，北京：解放軍出版社，1990年版，第73頁。。

就必要性而言，集中兵力是軍事力量在局部形成絕對優(yōu)勢的必要手段，也是實(shí)現(xiàn)以實(shí)擊虛、以強(qiáng)擊弱的必然路徑。集中兵力的目的是戰(zhàn)勝敵人，但是以集中攻擊對方的集中，必然付出極大的代價。所以，有效地集中兵力和精確地釋放戰(zhàn)斗力才是制勝的前提條件，集中兵力開始有了先調(diào)動敵軍，再以我“專”打敵“分”的思想萌芽。春秋末期，軍隊(duì)成分的變化導(dǎo)致了作戰(zhàn)方式的復(fù)雜化，也使集中兵力開始超越戰(zhàn)術(shù)層面的單純力量集中，向戰(zhàn)略層面上的兵力集中投放發(fā)展。在豫章之戰(zhàn)中，吳軍跨越戰(zhàn)地分合部署兵力，表面上把戰(zhàn)船調(diào)往豫章方向，制造大舉討伐桐國的假象，實(shí)際隱蔽聚集軍隊(duì)于陸上等待戰(zhàn)機(jī)，等到楚軍兵力分散后再集中兵力于巢地一點(diǎn)，徹底擊潰楚軍。在姑蘇之戰(zhàn)中，越軍一面從海道進(jìn)入淮水，遲滯夫差回援之路，一面集中兵力沿陸路北上奔襲姑蘇，一舉擊敗吳軍。很明顯，吳、越兩國軍隊(duì)不再延續(xù)春秋前期局部戰(zhàn)地當(dāng)面決勝的作戰(zhàn)方式，而是在更廣闊的戰(zhàn)場中靈活地集中和分散兵力。在這一過程中，兵力“專”與“分”的配合已經(jīng)超越了戰(zhàn)術(shù)范圍，有了明顯的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。這種超越“戰(zhàn)術(shù)集中”的“戰(zhàn)略集中”的萌芽和發(fā)展最終“為集中兵力的奇正開辟了一個新的天地”，而且奇正整體的復(fù)雜化“又為集中兵力的靈活化提供了深厚的土壤”⑥http://www.360doc.com/content/10/0625/21/1372306_35240038.shtml。。所以，到了春秋末期，自然會產(chǎn)生“凡戰(zhàn)之道，用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正；用眾進(jìn)止，用寡進(jìn)退”⑦《司馬法·用眾》。的眾寡分合的作戰(zhàn)原則，也會形成“形人而我無形”和“我專而敵分，我專為一，敵分為十”⑧《孫子兵法·虛實(shí)篇》。的集中兵力打其虛弱的制勝理論。

最后，“專分”思想的形成與春秋時期樸素辯證法思想的盛行有密切關(guān)系，也源自于早期文獻(xiàn)對戰(zhàn)爭的理論闡述。春秋末期學(xué)術(shù)繁盛，樸素辯證法思想已經(jīng)趨于成熟，辯證思維也達(dá)到極高的水平?！皹闼氐能娛罗q證法思想是《孫子兵法》的靈魂”⑨吳如嵩：《洗盡甲兵》，北京：解放軍出版社，2013年版，第121頁。，而孫子正是運(yùn)用辯證思維提出了“專分”這一范疇。有學(xué)者指出：“中國古代的兵法大多是哲學(xué)語言，大多是格言式的論斷組合，常常是寥寥數(shù)語就表達(dá)出無限的含義?！雹鈪侨玑裕骸夺溽啾鴮W(xué)長河》，北京：解放軍出版社，2004年版，第5頁。從力量表現(xiàn)出來的外在形態(tài)來理解“專分”，力量“表現(xiàn)出來的基本形態(tài)是‘分’與‘合’，而‘?！c‘分’就是中國哲學(xué)上‘聚’與‘散’的具體展開和實(shí)際運(yùn)用”①洪兵：《中國戰(zhàn)略原理解析》，北京：軍事科學(xué)出版社，2002年版，第196～197頁。。進(jìn)而言之，“專分”思想的形成，除了《孫子兵法》本身的認(rèn)識方法和思想體系與《軍政》《軍志》等早期兵書不同之外，最主要的是孫子“超越了上古時代人們對戰(zhàn)爭問題蒙昧的感性認(rèn)識階段，把對戰(zhàn)爭問題的思考都上升到了理性思維的高度”，也“把古代零碎的戰(zhàn)爭智慧構(gòu)建成具有完美哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)體系”②陳學(xué)凱：《論孫子兵法對古典軍事學(xué)的貢獻(xiàn)》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1999年第4期。。

“專分”思想的形成也得益于早期文獻(xiàn)對戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的初步總結(jié)。這些關(guān)于戰(zhàn)爭的史實(shí)記載和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著“中國兵學(xué)文化的萌芽與胚胎已經(jīng)產(chǎn)生”③張文儒：《中華兵學(xué)的魅力》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第16頁。。作為群經(jīng)之首，《周易》雖然不是兵書，但是談?wù)撥娛聠栴}的卦爻蘊(yùn)含了先民對夏、商以來戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)識。《晉·六三》曰：“眾允，悔亡?！薄稌x·象傳》曰：“‘眾允’之志，上行也?！逼渲芯陀邪l(fā)起進(jìn)攻“必須集中兵力，萬眾一心，全力進(jìn)攻”④劉庭華：《老子與孔子》，南昌：江西人民出版社，2014年版，第128頁。的含義?！稖o·六四》中“渙其群，元吉”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了力量集中的重要意義，而《同人·九四》：“乘其墉，弗克攻，吉?！焙汀锻恕ぞ盼濉罚骸巴?。先號咷而后笑。大師克相遇?！币灿小安荒苋贂r不能硬拼，而應(yīng)停止攻擊，等待援兵到來，共同攻克敵軍”⑤李桂生：《諸子文化與先秦兵家》，長沙：岳麓書社，2009年版，第44頁。的集中力量協(xié)同作戰(zhàn)之義?！吨芤住氛J(rèn)為：“一陰一陽之謂道?！雹蕖吨芤住は缔o上》。這個“道”的本質(zhì)，就是事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的兩個方面，陰、陽二性彼此依存的同時互相滲透，醞釀了整個世界的形成。任何事物都具有陰陽二性，始終處于矛盾的對立統(tǒng)一之中。“專分”不僅蘊(yùn)含著矛盾的對立性，也包含矛盾的同一性，即專與分的相互依存關(guān)系，準(zhǔn)確地揭示了戰(zhàn)爭中主體與客體之間的矛盾運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，與其他軍事辯證法的對立統(tǒng)一范疇相似，這一思想顯然有著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

二、孫子“專分”思想的基本內(nèi)涵

第一，“我?！钡暮诵氖羌斜Γ⒃陉P(guān)鍵點(diǎn)上釋放高度凝聚的戰(zhàn)斗力。就力量的組合與運(yùn)用而言，“?！敝傅氖亲鲬?zhàn)力量的高度集中，所謂“并力、料敵、取人而已”⑦《孫子兵法·行軍篇》。。戰(zhàn)爭是實(shí)力的較量，強(qiáng)勝弱敗的戰(zhàn)爭規(guī)律決定了力量占據(jù)優(yōu)勢的一方總會擁有較高的勝敵幾率。當(dāng)對抗雙方實(shí)力均衡時，能有效集中兵力的一方，自然可以獲得局部的絕對優(yōu)勢。當(dāng)實(shí)力相差懸殊時，弱小的一方則應(yīng)主動避戰(zhàn)，否則“小敵之堅(jiān)，大敵之擒也”⑧《孫子兵法·謀攻篇》。。

“我專”是中國古代兵家所強(qiáng)調(diào)的“三軍為一”，于決定性的時間和地點(diǎn)凝聚而成的壓倒性力量，既包括凝聚力上的“一”，也包含時空分布上的“一”，前者“將自己的力量內(nèi)在地集中為一”，后者“將自己的力量通過合理的部署在時間和空間上集中為一”⑨洪兵：《中國戰(zhàn)略原理解析》，北京：軍事科學(xué)出版社，2002年版，第205頁。。集中兵力并不等同于集中戰(zhàn)斗力，前者僅僅是武裝力量在部署形態(tài)上的外在表現(xiàn)，而后者則是將己方所擁有的戰(zhàn)斗力盡可能地集中于一點(diǎn)，在關(guān)鍵的時間和地點(diǎn)瞬時投放，孫子所謂“我?！钡纳顚哟蝺?nèi)涵即在于此?！拔覍！钡膶?shí)現(xiàn)會受到地形、氣候和裝備等因素的制約，但在更多情勢下取決于將帥的指揮能力。公元前478年的吳、越笠澤之戰(zhàn)，就是春秋時期運(yùn)用集中兵力取勝的典型戰(zhàn)例。是役越王勾踐分其軍各萬余為左右兩部，趁夜半之際使左右軍鼓噪進(jìn)軍，實(shí)則命令軍隊(duì)于河水中央待命。吳王闔閭得知越人分兵，貿(mào)然決定“吳師分以御之”①（漢）趙曄：《吳越春秋》，南京：江蘇古籍出版社，1999年版，第166頁。。勾踐抓住時機(jī)，以“君子之卒六千為先”②臺灣三軍大學(xué)編：《中國歷代戰(zhàn)爭史》第二冊，北京：軍事譯文出版社，1983年版，第71頁。，再“以三軍潛涉，當(dāng)吳中軍而鼓之”③《左傳·哀公十七年》。，集中兵力大敗吳軍?？梢?，將領(lǐng)對戰(zhàn)略態(tài)勢的誤判是影響力量集中的重要因素。由于錯判敵情，將領(lǐng)把未經(jīng)充分集結(jié)和有效整合的軍隊(duì)倉猝投放到戰(zhàn)場，或盲目地分散兵力以拒敵，結(jié)果不能有效地集中兵力，也沒有形成集中于一點(diǎn)的戰(zhàn)斗力，導(dǎo)致己方有生力量的無謂損失。

第二，“敵分”的關(guān)鍵是示形，即通過利害調(diào)動敵人，進(jìn)而造成其力量的分散?！拔覍６鴶撤帧笔且粋€統(tǒng)一的整體，“我?！睂儆谧陨韺用娴牧α空{(diào)度，“敵分”則是對方層面的力量部署。由于趨利避害的本性，軍隊(duì)總是“根據(jù)自己的利害得失來確定自己力量調(diào)動的方向和方式”④洪兵：《中國戰(zhàn)略原理解析》，北京：軍事科學(xué)出版社，2002年版，第211頁。。所以，分?jǐn)持那疤崾菍㈩I(lǐng)能“示形動敵”，通過巧妙地運(yùn)籌，或以利誘敵，或以害拒敵，就能成功地調(diào)動并分化敵人力量，如孫子所說：“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也?！雹荨秾O子兵法·虛實(shí)篇》。

隱蔽己方行跡同樣可以達(dá)到分散敵人兵力的目的?！拔覠o形”也包括“藏形”和“示形”兩個層次?！安匦巍笔请[蔽己方的行跡。在對抗中，任何一方兵員數(shù)量、武器配置和戰(zhàn)略意圖的泄露，都可能被對方察覺并采取反制措施，從而失去戰(zhàn)略主動權(quán)，所謂“兵貴謀之不測也，形之隱匿也，出于不意、不可以設(shè)備也。謀見則窮，形見則制”⑥《淮南子·兵略訓(xùn)》。。實(shí)現(xiàn)“我無形”的關(guān)鍵是隱蔽行跡，做到“深間不能窺，智者不能謀”和“上隱之天，下隱之地，中隱之人”⑦《淮南子·兵略訓(xùn)》。，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)場信息的單向透明?！笆拘巍笔窍蚣悍秸鎸?shí)力量和意圖相反的方向制造假象，如“能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”和“示之以柔，而迎之以剛；示之以弱，而乘之以強(qiáng)；為之以歙，而應(yīng)之以張；將欲西，而示之以東”⑧《淮南子·兵略訓(xùn)》。，目的是使對方依據(jù)我展示的虛假之“形”作出誤判，并進(jìn)入戰(zhàn)略決策的誤區(qū)。“示形”發(fā)揮到極致狀態(tài)，就是“微乎”和“神乎”的“無形”境界。如張預(yù)從“奇正”角度解釋說：“吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正，形人者也。以奇為正，以正為奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。”⑨《十一家注孫子·虛實(shí)篇·張預(yù)注》。

第三，“我專而敵分”需要把握“?！迸c“分”的對立統(tǒng)一關(guān)系。在集中戰(zhàn)斗力的層面上，對抗中力量的“?！迸c“分”是相對而言的。我專而敵不分，不能實(shí)現(xiàn)真正的“我專”；在“我?！钡幕A(chǔ)上盡可能地使敵人分散，就相當(dāng)于成倍地集中我方的力量，可以輕易地造成局部優(yōu)勢。所以孫子強(qiáng)調(diào)：“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。”①《孫子兵法·虛實(shí)篇》?！痘茨献印分幸蔡岬筋愃朴^點(diǎn)：“故能分人之兵，疑人之心，則錙銖有余；不能分人之兵，疑人之心，則數(shù)倍不足?！雹凇痘茨献印け杂?xùn)》。從雙方力量對比的角度來看，如果在決定性的時間和地點(diǎn)集中兵力，就可以使對抗雙方的戰(zhàn)斗力對比發(fā)生明顯變化。戰(zhàn)斗是特定時空中爆發(fā)的武裝沖突，即使在次要戰(zhàn)場暫時處于不利態(tài)勢，但只要能在關(guān)鍵性的決戰(zhàn)點(diǎn)獲得壓倒性優(yōu)勢并一舉取勝，同樣能夠取得全局的決定性勝利。“我專而敵分”正是強(qiáng)調(diào)集中戰(zhàn)斗力于一點(diǎn)，實(shí)施各個擊破，體現(xiàn)了力量在特定時空條件下的靈活組合，深刻地反映了力量整體與局部的辯證關(guān)系。

集中兵力，各個擊破是軍事領(lǐng)域中公開的制勝法則。在對抗中，任何一方都試圖通過各種部署使集中之?dāng)撤稚?。善?zhàn)者不會固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)集中，而是通過“一合一離，一聚一散”③《六韜·文韜·兵道》。，有節(jié)奏地分散兵力擾亂敵人的戰(zhàn)略部署，使其難以在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上實(shí)現(xiàn)兵力、武器裝備和后勤保障的集中，從而為我方在決戰(zhàn)的時機(jī)和地域形成優(yōu)勢創(chuàng)造條件。如利德爾·哈特說：“只有在敵人分散了兵力以后，才可以有效地集中自己的兵力。而在通常的情況下，攻方為了達(dá)到這個目的，又必須首先把自己的兵力分散開來。這樣，我們便可以看到一種表面上很矛盾的現(xiàn)象：真正的兵力集中原來正是首先分散兵力的結(jié)果。”④（英）利德爾·哈特：《戰(zhàn)略論》，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年版，第460頁。

第四，“我專而敵分”需要將領(lǐng)在明確戰(zhàn)略方向的前提下充分整合有形與無形的戰(zhàn)斗力，同時以堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略定力排拒各種誘惑。戰(zhàn)斗力是軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，有形的戰(zhàn)斗力主要由兵員、武器及裝備的數(shù)量和質(zhì)量決定，是構(gòu)成軍隊(duì)整體戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。無形的戰(zhàn)斗力主要涉及軍心士氣、軍容軍紀(jì)、訓(xùn)練水平、官兵關(guān)系等非物質(zhì)因素，以及在軍事實(shí)力基礎(chǔ)上形成的威懾力。能否在關(guān)鍵點(diǎn)上集中有形與無形的戰(zhàn)斗力是決定勝負(fù)的根本因素，但在戰(zhàn)爭中整合二者的難度極大。一方面，集中戰(zhàn)斗力必須在辨明主攻與助攻的前提下合理分配兵力，節(jié)約使用戰(zhàn)斗力。在特定的時空范圍內(nèi)，任何一方的軍事力量總是處于有限狀態(tài)。一方想要在決定性時間和地點(diǎn)集中最大的戰(zhàn)斗力，就必須盡可能壓縮用于其他方面的力量，在戰(zhàn)略上做出適當(dāng)舍棄，同時盡可能地分散敵人的力量。另一方面，集中戰(zhàn)斗力并不意味著軍隊(duì)一定能夠勝利。如果將領(lǐng)選擇了錯誤的時機(jī)與攻擊方向，質(zhì)與量上集中起來的戰(zhàn)斗力非但不能在第一時間有效地殲滅敵人，反而存在因撲空而浪費(fèi)戰(zhàn)斗力甚至為敵所趁的危險(xiǎn)。所以，集中“不僅表現(xiàn)在數(shù)量上，而且表現(xiàn)在質(zhì)量上；不僅表現(xiàn)在‘形’在時空中的組合狀態(tài)上，而且表現(xiàn)在力量內(nèi)部‘長’與‘短’的‘揚(yáng)’與‘避’上”⑤洪兵：《中國戰(zhàn)略原理解析》，北京：軍事科學(xué)出版社，2002年版，第214頁。。進(jìn)一步說，想要達(dá)成“我?！保思屑悍降挠行螒?zhàn)斗力之外，還要發(fā)揮軍隊(duì)內(nèi)部蘊(yùn)含的無形戰(zhàn)斗力。

戰(zhàn)爭是一種“取舍的藝術(shù)”⑥薛學(xué)共，吳曉斌：《胡林翼軍事思想研究》，長沙：湖南大學(xué)出版社，2013年版，第214頁。，要“并敵一向，千里殺將”就必須舍棄他處；如果四處出擊，則會陷入兵力嚴(yán)重分散的境地，以致“無所不寡”。所以，為了達(dá)成集中兵力之目的，將領(lǐng)需要顧全大局，抵制來自內(nèi)部和外部的各種壓力和誘惑，做到“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”，正如胡林翼所說：“軍事必有所忍乃自有所成，地方必須有所舍乃能有所全?！雹伲ㄇ澹┖忠恚骸逗忠砑?，長沙：岳麓書社，1999年版，第273頁。

三、后世兵家圍繞“專分”進(jìn)行的多重闡釋

后世兵家把“專分”演繹為“合”與“分”、“聚”與“散”等對立統(tǒng)一范疇，繼承和發(fā)揚(yáng)了孫子的“專分”思想。

第一，歷代兵家重視“我專敵分”的戰(zhàn)略意義，強(qiáng)調(diào)善分?jǐn)潮?，以眾擊寡?！豆茏印氛J(rèn)為：“以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊驅(qū)眾白徒，故十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝?！雹凇豆茏印て叻ā贰０岩员姄艄?，以優(yōu)勢兵力應(yīng)對劣勢敵人視作百戰(zhàn)不殆的首要法則。雖然《淮南子》中對于戰(zhàn)爭理論和軍事原則的宏觀闡發(fā)“有失兵家謀略的細(xì)膩”③趙國華：《中國兵學(xué)史》，福州：福建人民出版社，2004年版，第241頁。，但是“五指之更彈，不若挃手之一擊；萬人之更進(jìn)，不如百人之俱至也”④《淮南子·兵略訓(xùn)》。的表述，仍然形象地闡明了“我?！钡淖鲬?zhàn)價值。明代兵家尹賓商認(rèn)為，因?yàn)椤安荒芎掀鋭荻黄淞Α?，所以勇猛的野獸最終為人擒殺，他由此推導(dǎo)出“兵之貴合也，合則勢張，合則力強(qiáng)，合則氣旺，合則心堅(jiān)”⑤《兵壘·合》。的作戰(zhàn)要求，即兵力的使用貴在集中，集中就可達(dá)到氣勢伸張、力量壯大、士氣旺盛和軍心穩(wěn)固的連鎖效果?！段鋷煲嬷卿洝泛汀栋賾?zhàn)奇法》中也提出同樣的看法，前者指出：“兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)，兵家之常也。若我分兵屯數(shù)處，敵若以眾攻我，宜聚軍以擊之。法曰：聚不聚為孤旅。”⑥（明）何東序：《刪定武庫益智錄》卷五，明天啟二年（1622）劉懋勛刻本。意為兵力分散則整體力量就會削弱，兵力集中則整體力量就會強(qiáng)悍。應(yīng)當(dāng)集中而不集中，再強(qiáng)大的軍隊(duì)也會變成孤軍。后者認(rèn)為作戰(zhàn)“兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)”⑦《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》。，與兵力眾多之?dāng)硨梗蛻?yīng)“設(shè)虛形以分其勢”，迫使敵人分兵以備我，“敵勢既分，其兵必寡；我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝”⑧《百戰(zhàn)奇法·形戰(zhàn)》。。

后世兵家也通過比較揭示集中兵力的戰(zhàn)術(shù)價值和分散兵力帶來的負(fù)面影響?！端抉R法》依據(jù)敵我力量對比提出“相為輕重”的原則，指出凡戰(zhàn)“以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)，故戰(zhàn)相為輕重”⑨《司馬法·嚴(yán)位》。。作戰(zhàn)是雙方兵力的較量，以寡擊寡、以眾擊眾和以寡擊眾都會陷入不利境地，只有以眾擊寡才能建立戰(zhàn)功。孫臏認(rèn)為，如果能牽制并分散敵人的兵力，即使自己的兵力少，使用起來也會感到富余，相反“不能分人之兵，不能按人之兵，則數(shù)倍而不足”⑩《孫臏兵法·客主人分》。。《尉繚子》和《淮南子》中也陳述了相似的觀點(diǎn)，前者認(rèn)為，軍隊(duì)分散部署將導(dǎo)致兵力削弱、決心動搖和士氣渙散，所以軍隊(duì)要沉靜固守“以專勝”[11]《尉繚子·攻權(quán)》。。后者指出：“將眾而用寡者，勢不齊也；將寡而用眾者，用力諧也。”①《淮南子·兵略訓(xùn)》。認(rèn)為分散兵力，即使統(tǒng)率的軍隊(duì)再多，使用起來也會捉襟見肘；集中兵力，雖然兵員總數(shù)比敵軍少，但是使用起來反而游刃有余。揭暄則發(fā)揮了孫臏通過牽制使敵分散的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，對于難以速勝之?dāng)场拔┯杏脿糠ā?，將領(lǐng)要依據(jù)敵情而變，“牽其前則不能越，牽其后則莫敢出。敵強(qiáng)而孤，則牽其首尾，使之疲于奔趨；敵狽而倚，則牽其中交，使之不得相應(yīng)。大而廣，眾而散，則時此時彼，使之合則艱于聚，分則薄于守，我乃并軍一向，可克也”②《兵法百言·牽》。。通過牽制，可以使力量強(qiáng)大的敵軍也難以有效地集中，便于我方集中攻其薄弱。

第二，后世兵家詳細(xì)論證了“專”與“分”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)示形動敵，抓住戰(zhàn)機(jī)。“我專而敵分”在兵力使用上是“眾寡之用”，就軍隊(duì)部署而言則是“分合為變”，“專”與“分”的辯證關(guān)系也體現(xiàn)在“眾”與“寡”“分”與“合”的對立統(tǒng)一上。古人稱：“行兵之要，不外奇正；為陣之法，在于分合?！雹邸侗鴻C(jī)提要·前集》。將帥若掌握了“眾寡分合”之道，在復(fù)雜形勢中分合得當(dāng)，就能達(dá)到“合兵以壯威，分兵以制勝”④《兵法百言·分》。的戰(zhàn)略境界。孫臏主要從主、客比較揭示了“我專而敵分”的指揮藝術(shù)。他說：“兵有客之分，有主人之分?？椭直姡魅酥稚?。客倍主人半，然可敵也。敵人眾，能使之分離而不相救也?！雹荨秾O臏兵法·客主人分》。用兵作戰(zhàn)有客軍和主軍之別，從兵力來看，處于進(jìn)攻地位的軍隊(duì)達(dá)到防守一方的一倍以上，集中的優(yōu)勢才能發(fā)揮出來。如果掌握了我專敵分的用兵之道，即使敵軍人數(shù)眾多，也可以使其兵力分散而不能相互救援。何汝賓的觀點(diǎn)豐富并深化了兵家對“專分”的認(rèn)識。他指出，作戰(zhàn)勝敗不在兵員多寡，而在力量分合，兵力分散才能有條不紊，兵力集中則便于彼此聯(lián)絡(luò)。分散需要避免稀疏，集中要防止混亂，即“合而不分，分而不合，非善也；合而有分，分而有合，非善之善也；即分為和，即合為分，乃善之善也”⑥（明）何汝賓：《兵錄》，《攻戰(zhàn)·戰(zhàn)略》，明崇禎元年（1628）浙江正氣堂抄本。。絕對集中和適度分散各有其戰(zhàn)術(shù)意義，只有集中沒有分散，或集中里有分散、分散里有集中，都不是最高明的戰(zhàn)術(shù)手段；只有把握戰(zhàn)機(jī)并實(shí)現(xiàn)分散與集中的快速轉(zhuǎn)換，才是最高明的處置方法。

“我專敵分”并不是簡單的兵力分合，而是要在決定性的時空范圍迅速釋放聚集起來的戰(zhàn)斗力，這種決定點(diǎn)就是微妙的“戰(zhàn)機(jī)”。決定點(diǎn)是由敵我相互運(yùn)動而使敵人暴露出的弱點(diǎn)，也可能是由我方通過“示形動敵”的手段主動制造的有利時機(jī)。軍隊(duì)在決定點(diǎn)上的兵力集中，遠(yuǎn)勝于主次不分的平均用兵，這就是關(guān)乎兵力使用的“眾寡之用”。后世兵家顯然意識到了這一點(diǎn)，章嬰認(rèn)為，軍隊(duì)必勝的戰(zhàn)法和分合變換之形皆“在于機(jī)也”，智者抓住戰(zhàn)機(jī)之法“莫大于不意”⑦（明）章嬰：《諸葛孔明異傳奇論注解評林》，書林雙峰堂余文臺刻本。。尹賓商指出，戰(zhàn)勝敵人的法則與兵力分合的變化“妙在于乘”⑧《兵壘·乘》。，即孫子所言“乘人之不及”與“攻其所不戒”⑨《孫子兵法·九地篇》。，將領(lǐng)必須著眼全局，抓住敵人的要害，主動制造戰(zhàn)機(jī)并及時捕捉敵人暴露的戰(zhàn)機(jī)。揭暄的理解更加深刻，他認(rèn)為“合”與“分”作用各異，“合兵以壯威，分兵以制勝”①《兵經(jīng)百言·分》。，統(tǒng)率十萬之眾而不會陷入混亂，關(guān)鍵是將領(lǐng)分兵得當(dāng)，“重而能分，其利自倍。營而分之，以防襲也；陣而分之，以備沖也；行而分之，恐有斷截；戰(zhàn)而分之，恐有抄擊?！雹凇侗?jīng)百言·分》。也就是說，在組織編制、駐扎部署和行軍作戰(zhàn)時如果能適當(dāng)?shù)夭鸱种乇瘓F(tuán)、分置集中營地、分兵部署行動，就能成倍提高軍隊(duì)的機(jī)動性，避免為敵偷襲。

第三，后世兵家從戰(zhàn)術(shù)層面分析了復(fù)雜形勢下的“我專敵分”之法。戰(zhàn)爭的不確定性和戰(zhàn)爭資源的有限性，決定了對抗各方都不可能在一定時空范圍內(nèi)無限地聚集力量。整體上處于劣勢的一方，完全可以集中有限力量于局部，一舉擊敗對方。因此，后世兵家極其關(guān)注不同力量對比狀態(tài)下的“我專敵分”之法?！端抉R法》依據(jù)軍隊(duì)數(shù)量多寡提出了不同的“用眾之法”，該書指出：“凡戰(zhàn)之道，用寡固，用眾治。寡利繁，眾利正。用眾進(jìn)止，用寡進(jìn)退?！雹邸端抉R法·用眾》。就是說小部隊(duì)利于出奇，大部隊(duì)適于正勝。指揮大部隊(duì)時進(jìn)退要講求節(jié)制，指揮小部隊(duì)時進(jìn)退要注重靈活。何良臣分析了眾寡懸殊態(tài)勢下的應(yīng)對策略，他認(rèn)為，無論是“我寡敵眾，忽被彼圍”的遭遇戰(zhàn)、“兵入敵境，眾寡不當(dāng)”的遠(yuǎn)程奔襲戰(zhàn)，還是“敵入我境而被圍者”的殲滅戰(zhàn)，將領(lǐng)都不能機(jī)械地使用“兵馬繁盛”的人海戰(zhàn)術(shù)擺脫困境，而要依靠作戰(zhàn)力量和戰(zhàn)斗意志的高度集中，“能分合彼此之勢，使其各丑異心，自相攻殺，則眾寡可乘之勢，因而兩用之矣”④《陣紀(jì)·眾寡》。。揭暄也提出類似的看法，他指出：“倍則可分以乘虛，均則可分以出奇，寡則可分以生變。兵不重交，勇不遠(yuǎn)攫，器不隔施。統(tǒng)數(shù)十萬之師而無壅潰者，分法得也。”⑤《兵經(jīng)百言·分》。也就是說，當(dāng)我方兵力成倍于敵人之時，分兵可以乘敵之虛；當(dāng)雙方兵力相等時，稍加拆分就可以出奇制勝；當(dāng)敵眾我寡時，分兵可以打亂戰(zhàn)場形勢，從而制造出有利于我方的轉(zhuǎn)機(jī)。

選擇正確的打擊方向是集中兵力戰(zhàn)術(shù)思想的核心和關(guān)鍵，《百戰(zhàn)奇法》和《武備集要》都關(guān)注到這一點(diǎn)。前者指出，攻戰(zhàn)的法則是“從易者始”，選取適宜的出擊方向后，我方可以針對敵軍分散屯駐而導(dǎo)致的力量強(qiáng)弱眾寡之別，可以“遠(yuǎn)其強(qiáng)而攻其弱，避其眾而擊其寡”⑥《百戰(zhàn)奇法·易戰(zhàn)》。，一舉出而勝之。當(dāng)我眾敵寡時要進(jìn)退有節(jié)，“不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止”⑦《百戰(zhàn)奇法·眾戰(zhàn)》。，如此則無有不勝?！段鋫浼穭t強(qiáng)調(diào)，進(jìn)攻首先要選取敵人兵力薄弱之處，也要選擇敵人軍心動搖之時，“攻必先其所寡，擊必先其所動”⑧（清）馬慧裕：《武備集要》，清嘉慶葵酉刊本。。

四、古代兵家“專分”思想的現(xiàn)代價值

自孫子提出“專分”思想后，歷代兵家多有闡發(fā)。鴉片戰(zhàn)爭后，在近代軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭模式的雙重沖擊下，以《孫子兵法》為核心的中國傳統(tǒng)兵學(xué)體系趨向解體。隨著克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》等西方近代軍事著作的傳入，雖然專分、動靜、奇正、迂直等傳統(tǒng)兵學(xué)范疇并未遭到徹底地批評與否定，但是卻“作為一個被重新詮釋的傳統(tǒng)而被納入近代兵學(xué)理論體系”①于汝波主編：《孫子兵法研究史》，北京：軍事科學(xué)出版社，2001年版，第176頁。。在這一沖突與融合的過程中，“專分”一詞逐漸消融于近代兵學(xué)理論體系之中。盡管“專分”不復(fù)出現(xiàn)于現(xiàn)代軍語，但是它蘊(yùn)含的思維特征和哲學(xué)旨趣，使其在現(xiàn)代軍事和競爭領(lǐng)域中依然煥發(fā)出強(qiáng)勁的活力。

在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域，“專分”在理論上側(cè)重于“根據(jù)作戰(zhàn)意圖，把分散配置或分散行動的軍隊(duì)，調(diào)集或使用在主要的決定性的時機(jī)和方向（地域）上，以形成對敵優(yōu)勢的兵力和火力，是作戰(zhàn)的重要原則，以爭取主動，以多勝少，各個殲滅敵人為目的”②鄭文翰主編：《軍事大辭典》，上海：上海辭書出版社，1992年版，第82頁。，這一思想成為戰(zhàn)場上弱旅戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的重要法則，受到軍事理論家的重視。毛澤東深諳“專分”之道，他指出：“中國紅軍以弱小者的姿態(tài)出現(xiàn)于內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場，其迭挫強(qiáng)敵震驚世界的戰(zhàn)績，依賴于兵力集中使用者甚大。無論哪一個大勝仗，都可以證明這一點(diǎn)?！瓱o論在反攻或進(jìn)攻，我們總是集結(jié)大力打敵一部?！覀兊膽?zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。”③毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社1991年版，第225頁。在他看來，作戰(zhàn)不是工事問題，“而是戰(zhàn)斗力問題，集中兵力消滅有生力量問題”④中共中央文獻(xiàn)研究室，中國人民解放軍軍事科學(xué)院：《建國以來毛澤東軍事文稿》下卷，北京：軍事科學(xué)出版社，2010年版，第354頁。。對于集中兵力在戰(zhàn)爭中的重要意義，西方軍事理論家也深信不疑?？藙谌S茨認(rèn)為，集中兵力“是克敵制勝的最重要而又最簡單的準(zhǔn)則”⑤（德）克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》，北京：解放軍出版社，1964年版，第176頁。，在戰(zhàn)略上最重要的是“在將要進(jìn)行主要進(jìn)攻的地點(diǎn)上盡可能多地集中兵力，為了在這個主要地點(diǎn)上更有把握地取得勝利，寧可在其它地點(diǎn)上忍受不利。主要地點(diǎn)的勝利將消除其他的一切不利”⑥（德）克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》，北京：解放軍出版社，1964年版，第334頁。。約米尼說：“戰(zhàn)術(shù)就是在決定點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使它們在決定的時機(jī)、決定的地點(diǎn)上，發(fā)生決定性的作用?！雹撸ㄈ鹗浚┘s米尼：《戰(zhàn)爭藝術(shù)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第183頁。英國戰(zhàn)略理論家利德爾·哈特也提出：“不僅是一條原則，而且可以說所有的戰(zhàn)爭原則，都可以用一個名詞來表述，這就是‘集中兵力’。但是，說得更準(zhǔn)確些，還是要把它的范圍稍微擴(kuò)大一點(diǎn)，就叫做‘集中自己的力量對付敵人的弱點(diǎn)’。”⑧（英）利德爾·哈特：《戰(zhàn)略論》，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年版，第466頁。

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，大量集中使用兵力“不僅受到戰(zhàn)場環(huán)境等因素的制約，還會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治負(fù)擔(dān)”⑨王克格，陳俊珍：《蘭徹斯特方程與集中兵力優(yōu)化問題》 ，《軍事系統(tǒng)工程》，1997年第3期。。在戰(zhàn)場上，將領(lǐng)在集中兵力的同時，需要明確戰(zhàn)略重點(diǎn)和主攻方向，攻擊一旦模糊失焦，“沒有隱含地或是明確的重點(diǎn)與方向，就不能協(xié)調(diào)一致地行動并因此喪失主動權(quán)”⑩軍事科學(xué)院世界軍事研究部編譯：《戰(zhàn)略癱瘓論》，北京：軍事科學(xué)出版社，2005年版，第37頁。，集中也就失去了本來的意義。所以，現(xiàn)代條件下的集中兵力，需要通過“廣泛快速機(jī)動”來達(dá)成目的，既要注意兵力、兵器的數(shù)量和質(zhì)量集中，也應(yīng)考慮集中的時機(jī)，“不能因過早而遭敵火力殺傷，又不能因過遲而喪失戰(zhàn)機(jī)”①鄭文翰：《軍事大辭典》，上海：上海辭書出版社，1992年版，第82頁。。在現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，由于高分辨率衛(wèi)星、無人機(jī)和超視距探測雷達(dá)的使用，“集中兵力”的概念得到重新界定，“專分”也被賦予了“更加強(qiáng)調(diào)火力的集中”②李莉：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭方程式——科技進(jìn)步與百年戰(zhàn)爭演變》，北京：人民出版社，2015年版，第364頁。的全新內(nèi)涵。一方面，為了達(dá)到摧毀敵軍基礎(chǔ)設(shè)施、指揮中樞和有生力量的目的，軍隊(duì)不再需要傳統(tǒng)意義上的以集結(jié)大量兵力為形式的曠日持久的集中；另一方面，一方各種武裝力量的集中，極易被敵人偵查并成為有價值的攻擊目標(biāo)，傳統(tǒng)的集中兵力在某些情況下反而會成為最薄弱的環(huán)節(jié)。所以，現(xiàn)代戰(zhàn)爭中軍隊(duì)“投送力量將比部署力量更加重要”，而在某些情況下力量的集中部署“可以用力量的投送來代替，以達(dá)到同樣的效果”③李莉：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭方程式——科技進(jìn)步與百年戰(zhàn)爭演變》，北京：人民出版社，2015年版，第364頁。。在科索沃戰(zhàn)爭中，以美國為首的北約軍隊(duì)在空襲作戰(zhàn)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的集結(jié)能力，其“覆蓋式打擊”戰(zhàn)術(shù)利用“BL755集束炸彈和‘感應(yīng)引信武器’、‘綜合效應(yīng)彈藥’等大面積殺傷武器”④劉克儉：《第一場以空制勝的戰(zhàn)爭——科索沃戰(zhàn)爭》 ，北京：軍事科學(xué)出版社，2008年版，第153頁。實(shí)現(xiàn)了火力的有效集中，殺傷力驚人且給南聯(lián)盟的地面人員造成了極大的心理震撼。

戰(zhàn)爭是人類社會最殘酷的競爭方式，作為能夠指導(dǎo)戰(zhàn)爭制勝的基本法則，“專分”思想也開始走出戰(zhàn)爭，延伸至更廣闊的非軍事競爭領(lǐng)域。在商業(yè)競爭中也存在“?！迸c“分”、集中與分散的對立統(tǒng)一關(guān)系，“多樣化戰(zhàn)略”可以為企業(yè)帶來一系列重要的戰(zhàn)略利益。實(shí)施這一“分散”戰(zhàn)略，企業(yè)可以“通過減少利潤的波動來達(dá)到分散風(fēng)險(xiǎn)的目的”，可以通過塑造“掠奪性的價格”“互利銷售”和“相互制約”等機(jī)制擁有更多的市場力量，也可以“通過多樣化經(jīng)營在內(nèi)部形成資本和人力資源等優(yōu)勢”⑤MBA核心課程解讀編譯組編譯：《MBA核心課程解讀：競爭戰(zhàn)略》，北京：中國檔案出版社，2003年版，第88頁。實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長。但是，企業(yè)擁有的資金、設(shè)備、人才、土地等有形資源和包括品牌、技術(shù)、專利、信息、商業(yè)信譽(yù)及銷售渠道在內(nèi)的無形資源總是有限的，實(shí)施多樣化經(jīng)營必然導(dǎo)致企業(yè)現(xiàn)有資源的分散，也使企業(yè)為彌合“管理沖突”和打破“產(chǎn)業(yè)壁壘”而付出較大的代價。所以，企業(yè)需要合理地處置專業(yè)化生產(chǎn)與多樣化經(jīng)營的關(guān)系，當(dāng)整體實(shí)力弱于對手時，應(yīng)當(dāng)避免采用多樣化戰(zhàn)略，集中兵力的原則就顯得尤其重要。對于弱者來說，明智的選擇“就是根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)，掌握最大的資源，抓住最關(guān)鍵的市場縫隙，選擇對手的薄弱環(huán)節(jié)作為突破口，在狹窄的正面上發(fā)起進(jìn)攻，并通過局部的突破來帶動整個戰(zhàn)略全局的發(fā)展”⑥宮玉振：《取勝之道——孫子兵法與競爭原理》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版，第116頁。。當(dāng)具備一定的資金和人力條件后，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層也需要“深入研究本企業(yè)到底適合采用哪種類型的多樣化戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)多樣化到什么程度才能最大限度地發(fā)揮企業(yè)潛力，并使資源達(dá)到最充分的利用”⑦M(jìn)BA核心課程解讀編譯組編譯：《MBA核心課程解讀：競爭戰(zhàn)略》，北京：中國檔案出版社，2003年版，第88頁。。

五、結(jié)語

自《孫子兵法》開始，以范疇為基礎(chǔ)推演戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)成為古代兵家研究戰(zhàn)爭問題的邏輯起點(diǎn)。“專分”是關(guān)于如何運(yùn)用戰(zhàn)爭力量的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)概念，是兵家對戰(zhàn)爭問題從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識階段的重要標(biāo)志之一。“分”是分?jǐn)持皩?shí)”，以削弱敵人實(shí)力為目的；“專”是攻敵之“虛”，以集中優(yōu)勢殲滅劣勢為歸宿。與高度抽象的奇正、虛實(shí)等范疇相比，“專分”強(qiáng)調(diào)只要“創(chuàng)造在數(shù)量上占優(yōu)勢的兵力這一取得勝利的重要條件”，同時“以種種方法分散敵人的兵力”，就能保持“以眾擊寡”，最終“使量變成為質(zhì)變”①馮友蘭：《中國哲學(xué)史新編》上，北京：人民出版社，1998年版，第214頁。而贏得勝利，這在理論上并不艱難晦澀。但是，由于傳統(tǒng)整體思維方式的影響和孫子兵學(xué)理論的早熟性，孫子提煉的范疇“往往是越過要素的分解與綜合而直接達(dá)到哲理的體悟”②趙海軍：《孫子學(xué)通論》，北京：國防大學(xué)出版社，2000年版，第121頁。，這也留給后世兵家較多的詮釋、研究和運(yùn)用的空間。時移世易，后世對這一范疇的認(rèn)知愈加深刻，從“我專敵分”“分合為變”“集中兵力”到“集中戰(zhàn)斗力”和“集中火力”，展現(xiàn)了兵家“專分”思想發(fā)展的內(nèi)在理路和與時俱進(jìn)的蓬勃生機(jī)。

Internal Orderliness and Modern Value of the “Concentrated and Divided”Thinking of the Ancient Military Strategists

Bi Hailin

The “concentrated and divided” thinking of the military strategists originated from the production practice,war experience and theoretical summarization of human beings. For the first time, Sun Zi brought forward the “concentrated and divided” category and endowed with the deep connotation of concentrating forces to fight the divided enemies. The later military strategists paid high attention to the “concentrated and divided” thinking. Through the theoretical exploration, they deduced the categories of “divided and assembled” and “unified and separated”, which inherited and carried forward“concentrated and divided” thinking. Nowadays, in both the modern hi-tech wars or the non-military competitive areas, the“concentrated and divided” thinking still has important value of guidance.

Military Strategists; Concentrated and Divided; Concentrated Forces; Internal Orderliness; Modern Value

B22

A

2095-9176（2017）05-0053-012

2017-04-23

畢海林，濱州學(xué)院孫子研究院副教授。本文系山東孫子研究會與濱州學(xué)院孫子研究院聯(lián)合攻關(guān)的重大課題《中國孫子學(xué)史研究》的階段性研究成果，也是筆者主持的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《清代孫子兵學(xué)研究》的階段性成果，課題立項(xiàng)號：13CLSJ01。

（責(zé)任編輯：仝晰綱）