洪 芳，胡作友

(1.合肥師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230601； 2.合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230601)

被等待謀殺的愛情
——《等待》中孔林的倫理困境探析

洪 芳1，胡作友2

(1.合肥師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230601； 2.合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230601)

從文學(xué)倫理學(xué)批評視角，對哈金作品《等待》中孔林的三角戀愛關(guān)系從倫理身份、家庭生態(tài)關(guān)系，客觀倫理環(huán)境三個(gè)角度進(jìn)行解讀?？琢峙c妻子淑玉和情人吳曼娜三人之間20年的感情糾葛經(jīng)歷既構(gòu)成小說的敘事線索，同時(shí)也是兩條分明的倫理線。通過對這兩條倫理線的梳理，論證在小說中所描繪的特定年代背景下社會各種扭曲倫理現(xiàn)象的背后，反映的是作者對人性的思考、人性的異化和倫理環(huán)境之間的關(guān)系。

等待；倫理身份；文學(xué)倫理學(xué)批評；客觀倫理環(huán)境

引言

作為美國華裔作家，哈金是一個(gè)文壇的傳奇，年屆三十出國留學(xué)，三十多歲才學(xué)習(xí)用英語寫作，在短短的一二十年間幾乎拿遍了美國各種重量級的文學(xué)獎項(xiàng)。很少有作家像美國華人移民作家哈金這樣在美國文學(xué)界突然聲名大噪，便受關(guān)注。[1]1他的作品《等待》不僅榮獲1999年度美國全國圖書小說獎，還獲得2000年度?？思{筆會小說獎 。英國《每日郵報(bào)》盛譽(yù)《等待》“優(yōu)美而又奪人心魄”，哈金被譽(yù)為“在疏離的后現(xiàn)代時(shí)期，仍然堅(jiān)持寫實(shí)派路線的偉大作家之一”。[2]52《紐約時(shí)報(bào)》對于《等待》的評論說:“在字里行間，哈金具有一種不操縱的無意，這種能力對大部分作家來說只能是夢想而已?！盵3]郭棲慶指出《等待》中男主人公孔林懦弱的性格，女主人公曼娜實(shí)用主義愛情觀注定兩人的愛情在時(shí)間的荒野中迷失。[4]86施戰(zhàn)軍認(rèn)為《等待》的寫作風(fēng)格是用“不多嘴不插話只靠敘事本身呈現(xiàn)主體倫理標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格。[5]28殘雪贊揚(yáng)了《等待》“它所達(dá)到的人性的深度”。[6]余華是國內(nèi)作家中對哈金最為推崇的一位，他為新版《等待》寫了序，標(biāo)題是《一個(gè)作家的力量》，里面滿是對哈金的溢美之詞。

哈金用平實(shí)樸素的手法塑造了小說主人公孔林豐富的人物形象，孔林復(fù)雜的性格特點(diǎn)刻畫得既生動又深刻。他一直在追求幸福的家庭生活但他的靈魂似乎總是游離在婚姻之外，作為特殊年代一個(gè)典型的知識分子形象，孔林聚焦了當(dāng)代普通人在面臨困境時(shí)表現(xiàn)出的人性弱點(diǎn)。因?yàn)闀r(shí)空的間隔，哈金對于上世紀(jì)六七十年代故事背景以及故事里的人物有著更深刻的認(rèn)識和反省。哈金用冷靜、客觀和深刻的描述塑造出孔林溫和、懦弱、優(yōu)柔寡斷的形象。在孔林身上我們或多或少能看到自己靈魂里懦弱的部分。事實(shí)上我們可以用現(xiàn)實(shí)的道德價(jià)值觀對孔林所面臨的倫理困境做出判斷，因?yàn)椤霸谖膶W(xué)批評史上，大多數(shù)情況下道德價(jià)值的判斷一直是文學(xué)批評的基本方法”，[7]8而文學(xué)倫理學(xué)批評因抓住了倫理和道德因素作為文學(xué)產(chǎn)生的動因，[8]9成為一種最能揭示問題本質(zhì)關(guān)系的批評方法。

本文擬運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)觀點(diǎn)和方法，以孔林為中心，通過對孔林與淑玉，孔林與曼娜之間倫理關(guān)系的分析，探討造成孔林命運(yùn)悲劇的倫理環(huán)境背景，解析孔林的性格悲劇，探尋哈金的倫理觀念和道德理想。因?yàn)椤疤接懽骷业膫惱硭枷?、解讀作品的倫理內(nèi)涵、揭示文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的倫理背景不僅成為可能，也是一種必要”。[9]37

一、《等待》中哈金的文學(xué)倫理觀

文學(xué)話題離不開倫理。聶珍釗指出，歐洲的文學(xué)從荷馬史詩開始就可以證明，文學(xué)的性質(zhì)是倫理的。[10]15中國文學(xué)也是如此，自古至今的文學(xué)作品都包含豐富的倫理內(nèi)容。文學(xué)，作為一種用文字語言反映客觀世界和社會心理的學(xué)科，從誕生之初便與倫理息息相關(guān)。在某種意義上說，文學(xué)最初產(chǎn)生時(shí)是包含了倫理和道德的目的的，文學(xué)與藝術(shù)美的欣賞并不是文學(xué)藝術(shù)的主要目的，而是為其道德目的服務(wù)的。[11]作為曾經(jīng)立志為底層發(fā)言為自己文學(xué)志向的哈金對于文學(xué)寫作目的自然很清楚。《等待》的創(chuàng)作目的在于展現(xiàn)特殊時(shí)代的倫理價(jià)值觀對于普通人生活的影響，這其實(shí)是一部關(guān)于倫理道德的小說。在小說中哈金不動聲色地揭示傳統(tǒng)的家庭倫理道德觀對主人公人性的禁錮，愚昧的人群對于愛情的漠視，看不見的鄉(xiāng)土陳規(guī)陋習(xí)對于人愛的能力的磨耗和扼殺。

在本雅明看來，一部好小說應(yīng)該“通過表現(xiàn)人的生活把深廣不可量度的帶向極致。小說是在生活的豐富性中，通過表現(xiàn)這種豐富性，去證明人生的深刻的困惑。”[12]295《等待》中孔林的生活折射出普通人的精神和情感世界在欲望和禁錮中掙扎的無奈，小說揭示每個(gè)人生命中無法逃脫的困惑。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵13]14也就是說，各種各樣的社會關(guān)系決定了人的主體性，個(gè)人無法做到完全的自主和自立。我們每個(gè)人的思想和行為都由我們在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位決定?？琢帧⑹缬瘛⒙纫约靶≌f中其他人物的思想和行為都恰如其分地體現(xiàn)了他們所處的社會地位，與各自的社會倫理角色很契合?！兜却窋⑹陆Y(jié)構(gòu)雖然簡單，但是作者對于生活的豐富性和人性的復(fù)雜性了解得通透而深刻，對于人物所面臨的倫理困境和道德責(zé)難，人性的虛弱有著悲憫的情懷。譚恩美這樣評述哈金的作品，“我為哈金的作品著述，他總是呈現(xiàn)出歷史環(huán)境中的道德難題，呈現(xiàn)出人性的磨損邊緣，呈現(xiàn)出不屈不撓，也呈現(xiàn)出不抱希望的生存方式。他是我們最有天份和最重要的作家之一?！盵14]

哈金對于自己生活了三十多年的祖國有著深深的情感和記憶。故國的風(fēng)俗民情、歷史傳統(tǒng)和倫理規(guī)范了然于心，所以他對于孔林在那個(gè)特殊年代所遭受的倫理壓迫描寫得生動傳神。聶珍釗指出：“文學(xué)倫理學(xué)批評重視對文學(xué)的倫理環(huán)境的分析。倫理環(huán)境就是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史條件。文學(xué)倫理學(xué)批評要求文學(xué)批評必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學(xué)。”[15]21從寫作的時(shí)間看，哈金在上世紀(jì)九十年代花了四年時(shí)間寫出這部小說，而小說故事發(fā)生的時(shí)間是上世紀(jì)六七十年代。隔著遙遠(yuǎn)的空間距離，又有了時(shí)間的沉淀，哈金對故事中每個(gè)人物都了解得深入骨髓，對于他們的心理描寫拿捏得非常到位。他熟悉中國東北的風(fēng)物習(xí)俗，清楚那個(gè)時(shí)代的社會倫理環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，洞察人們在那個(gè)特殊年代所受的磨難。

從文學(xué)倫理學(xué)觀點(diǎn)看這部小說，倫理的掙扎是哈金用來編織小說的一個(gè)線索?；氐疆?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，孔林同時(shí)面臨著兩種不同的生活方式：農(nóng)村的封閉、愚昧、落后和城市的體面、舒適、現(xiàn)代。但是兩種生活有著相同的社會道德倫理環(huán)境，當(dāng)時(shí)的城市和農(nóng)村都不允許任何人對現(xiàn)時(shí)的道德和倫理秩序進(jìn)行破壞，壓抑的社會環(huán)境對于人的倫理道德行為有著近乎苛刻的要求，孔林無論在哪里，都無法逃脫來自周圍環(huán)境的倫理壓力。在農(nóng)村孔林面臨來自家庭和鄉(xiāng)鄰無形壓力無法離婚，在城市孔林所在醫(yī)院有很多匪夷所思禁止自由戀愛的規(guī)定?？琢謺一ㄒ滑F(xiàn)的愛情激情在18年與時(shí)間的對抗中被消磨，被打擊，直至變?yōu)橄麡O的等待和麻木的接受。

二、夫妻倫理身份的不同與家庭生態(tài)關(guān)系失衡

聶珍釗指出，“在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)”。[16]21孔林的社會倫理身份從一開始就決定了的他悲劇命運(yùn)，他掙扎十幾年要擺脫的婚姻倫理關(guān)系正是建立在他的社會倫理身份上，淑玉的家人當(dāng)時(shí)看中的就是他作為醫(yī)生和干部的社會身份。他不被祝福的戀愛關(guān)系與他的倫理身份也密切相關(guān)，孔林的學(xué)歷和身份是曼娜考慮他的重要因素。

《等待》用倒敘的手法，從孔林與淑玉分居的第17年說起，介紹他們婚姻的狀況，以及孔林18年艱辛的離婚歷程。因?yàn)榧揖池毟F，母親生病，孔林的父母打算娶個(gè)媳婦照顧他們?？琢衷?jīng)極力反對婚事，出于家庭倫理的孝道，最后他不得不違心地接受父母的安排，接受了淑玉。這一決定雖然遵從了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會的孝道倫理原則，卻違背了婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系構(gòu)建原則。

從家庭出身來說，孔林和淑玉本來都屬于農(nóng)村同一個(gè)階層，如果孔林沒有讀書，沒有社會倫理身份和地位的改變，他們都會相安無事，也許會平平靜靜過一輩子?？琢忠舱J(rèn)為，如果他們都年長十幾歲，沒人笑話淑玉的小腳，他也會有正常的家庭生活。[17]42但是孔林是相貌英俊的大學(xué)生，是國家干部，淑玉是裹著小腳的文盲，連反對孔林離婚的圍觀群眾也承認(rèn)這對夫妻不般配。社會倫理身份的差距使這段婚姻從一開始就不平衡，決定了孔林婚姻的不幸，也使孔林的家庭關(guān)系異于正常的家庭生態(tài)模式。他認(rèn)為淑玉的小腳上不得臺面，帶不出去，二十年都不許淑玉去部隊(duì)探親，這不是正常的夫妻倫理關(guān)系和相處模式。在孩子出生后他就與妻子分房，十幾年寧愿一個(gè)人過著如同鰥夫一樣的生活。淑玉的弟弟在法庭上飽含熱淚控訴孔林，說他姐姐“像個(gè)寡婦一樣忙里忙外”。[18]9即便淑玉厚著臉皮，夾著枕頭主動來到孔林的房間，孔林不但無動于衷，在那個(gè)很尷尬的時(shí)候居然希望眼前人是曼娜，好跟她親熱。他的所作所為完全背離正常夫妻倫理關(guān)系。

正常的家庭倫理關(guān)系是建立在夫妻相愛的倫理關(guān)系上，但孔林和淑玉的夫妻關(guān)系是以淑玉照顧孔林的父母和孩子來維系，與彼此的情感沒有關(guān)系。在父母都去世，女兒長大之后，孔林開始認(rèn)真考慮離婚的事情，決定“無論如何他應(yīng)該把自己從這沒有愛情的婚姻中解放出來。”[19]6本來就不平衡的家庭關(guān)系進(jìn)一步走向破裂，只不過這一過程走得異常艱辛而漫長。

在淑玉苦苦經(jīng)營的家庭里，由于孔林的長期缺位，她的弟弟本生對這個(gè)家庭有過多的介入，他的強(qiáng)悍彌補(bǔ)了淑玉的懦弱。正是因?yàn)楸旧r明強(qiáng)硬的對抗，孔林18年的離婚拉鋸戰(zhàn)始終不戰(zhàn)而敗。淑玉沒有能力保衛(wèi)自己的家庭和婚姻，但是面對孔林多次的離婚要求，她表面被動的配合，實(shí)際上是有意地拖延和堅(jiān)持。她的弟弟本生每次都在法庭上與孔林正面交鋒，姐弟默契配合艱難維持著她家庭形式上的完整。同時(shí)因?yàn)闆]有生育，本生把孔林的女兒孔華視作自己的孩子，連孔林都嫉妒他們親如父女的關(guān)系。在孔林帶女兒去木基市生活的時(shí)候，本生半夜跑到孔林家哭鬧，指責(zé)他奪走孔華。這在情感上可以理解，但背離了正常的家庭生態(tài)關(guān)系。

三、迷失的愛情和倫理身份

聶珍釗指出，“在文學(xué)作品中，倫理混亂表現(xiàn)為理性的缺乏以及對禁忌的漠視或破壞?！盵20]18婚姻生活中的出軌行為在《等待》中顯然屬于倫理禁忌。小說中的社會倫理規(guī)范使孔林的倫理身份很難界定。在農(nóng)村只要他們沒有離婚，住在一個(gè)屋檐下，就是一家人，婚姻的內(nèi)容并不重要，孔林的家庭倫理身份很難變。在城市醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)要求孔林保證不發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，沒有婚姻形式的精神戀愛他們可以視而不見。這種社會倫理價(jià)值觀其實(shí)是一種悖論?？琢謬?yán)格而又言不由衷地遵守著醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)定，和曼娜保持純潔的同志關(guān)系，但是他認(rèn)為，他和曼娜“已經(jīng)在靈魂上融為一體了?！盵21]51各種規(guī)定異化了孔林的人格，他不能遵從內(nèi)心光明正大的去戀愛，而是要用革命同志關(guān)系作為蒙羞布，擋住他和曼娜的戀愛關(guān)系?？琢趾吐鹊降姿闶裁磦惱黻P(guān)系呢？他們都無法回答。按照倫理禁忌，孔林是已婚身份，在婚姻存續(xù)期間交女朋友就是出軌。但是孔林和曼娜在醫(yī)院一直被當(dāng)作一對戀人。孔林的倫理身份很荒謬，連惡棍楊庚都說“伙計(jì)，你的麻煩大了。一匹馬怎么能拉兩套車呢？”[22]149雖說是情侶，兩人從來沒有獨(dú)處過，一直在公眾監(jiān)視的目光中吃飯、散步，打球，相處十幾年甚至連手都沒牽過。曼娜在經(jīng)受不住漫長等待煎熬時(shí)，曾經(jīng)對他哭訴，質(zhì)問彼此的關(guān)系到底算什么，說自己連個(gè)姘頭都算不上?？琢值膬?nèi)心深處也充滿了矛盾和困惑。一方面他抗拒不了對愛情向往的本能，另一方面無法解決兩人的困境。

18年的離婚過程中，孔林一直保持雙重倫理身份。在農(nóng)村他是淑玉的丈夫，在城市他是曼娜的男朋友。即使后來離了婚，淑玉仍然把他當(dāng)作一家人?？琢窒硎苁缬駧Ыo他的安寧和舒適，喜歡淑玉做的飯菜, 喜歡和女兒玩。在第一次答應(yīng)曼娜回家離婚時(shí)，考慮到鵝莊村民輿論的壓力和對淑玉的感激和愧疚，他沒有開口對淑玉提出離婚?！八X得離婚的想法太不體面，說不出口?！盵23]83他選擇緘默的同時(shí)拒絕了淑玉要給他生育兒子的要求，指出那是封建思想，說他不需要，但是不符合當(dāng)時(shí)的倫理價(jià)值觀念，養(yǎng)兒防老一直是中國人的傳統(tǒng)觀念。這次抗拒其實(shí)是他對自己丈夫倫理身份的逃避。他甚至幻想擁有兩個(gè)老婆來解決他的困境，一個(gè)在農(nóng)村，一個(gè)在城市。他在逃避與追尋中迷失了自己。

為了解決彼此困境，他兩次在極其復(fù)雜的心境下幫助曼娜物色相親人選。如果說曼娜是自己深愛的人，很難解釋第一次孔林為什么主動把她介紹給自己的表弟。雖然在他們約會時(shí)，孔林心里并不自在，說話語氣生硬。第二次，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備為魏政委物色妻子，安排曼娜與之約會，蘇然征求孔林的意見時(shí)，孔林的的表現(xiàn)耐人尋味，一方面臉上木然說沒意見，另一方面，出人預(yù)料地提了兩個(gè)對曼娜自身發(fā)展有利的條件。在蘇然追問他是否真的舍得曼娜時(shí)，他沒有正面回答，只是說自己沒權(quán)利糾纏她，潛意識里不想放棄曼娜。那段時(shí)間他對曼娜的冷嘲熱諷，都是他復(fù)雜心態(tài)的表現(xiàn)。孔林對于愛情搖擺不定的態(tài)度模糊了他的倫理身份，致使他做出了一系列與自己倫理身份不符合的行為，客觀環(huán)境確實(shí)有著難以抗拒的阻力，真正阻礙孔林走向幸福生活的可能還是他性格缺陷。孔林想擺脫包辦婚姻的桎梏，認(rèn)為是父母毀了自己的生活，在經(jīng)歷離婚再婚再次生子后，一次回到淑玉和孔華的家里，再次感受到以前家庭的溫情，那一刻他似乎很確定自己真正想要什么樣的生活，“在愛情和安寧這兩者中，他寧肯選擇后者”。[24]288酒醉心酸時(shí)央求淑玉等著他，可是次日酒醒后又對女兒表示愧意，讓他們不要等他了，說自己不值得等，孔林再次陷入生命虛妄的等待中。再婚后他反思自己20多年等待的意義，發(fā)現(xiàn)自己僅僅是為了等待而等待，并不知道真正的愛情是什么。

四、客觀倫理環(huán)境下孔林悲劇命運(yùn)的必然性

聶珍釗指出，“客觀的倫理環(huán)境或歷史環(huán)境是理解、闡釋和評價(jià)文學(xué)的基礎(chǔ)”[25]14從文學(xué)倫理學(xué)觀點(diǎn)看這部小說，倫理的掙扎是哈金用來編織小說的一個(gè)線索?；氐疆?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，孔林同時(shí)面臨著兩種不同的生活方式：農(nóng)村的封閉、愚昧、落后和城市的體面、舒適、有品質(zhì)。但是兩種生活有著相同的社會道德倫理環(huán)境，城市和農(nóng)村都不允許任何人對道德和倫理秩序的破壞，當(dāng)時(shí)的社會倫理環(huán)境對于個(gè)人的倫理道德行為有著非?？量痰囊?，所以孔林無論在哪里，都無法逃脫來自周圍環(huán)境的倫理壓力。在農(nóng)村，孔林面臨來自家庭和鄉(xiāng)鄰無形壓力無法離婚，在城市，部隊(duì)醫(yī)院有各種規(guī)定禁止員工自由戀愛和離婚。在這樣近乎窒息的社會倫理環(huán)境下，孔林18年無奈地做著毫無希望和效率的努力，身體和心理受盡了煎熬。

從孔林成長的環(huán)境看，父母是地道的農(nóng)民，家境貧寒，唯一的哥哥因?yàn)闅н^容，只能做上門女婿，無法贍養(yǎng)年邁的父母。雖然自身?xiàng)l件很好，為了照顧家庭，孔林不得不違背自己意愿以婚姻為籌碼，娶了淑玉。一直受幾千年封建宗法文化浸染的農(nóng)村對于孔林的離婚行為自然不能接受，孔林的離婚風(fēng)波甚至禍及到從不來往的侄子們，愚昧的村民罵他們“你叔是流氓”[26]116更別說孔林年復(fù)一年所遭受來自村民的鄙視、唾罵、輿論攻擊、甚至武力威脅。愛情在農(nóng)村人的眼里是不道德的名詞，對于他們來說生存是緊要的事情。

從孔林工作環(huán)境來看，他所在的部隊(duì)醫(yī)院是一個(gè)封閉的單位。單位內(nèi)部等級森嚴(yán)，人員關(guān)系復(fù)雜，管理嚴(yán)格。醫(yī)院規(guī)定士兵不許談戀愛，不許男女員工去醫(yī)院外面的大路上散步。如有違反會招致嚴(yán)厲的懲罰。還有那條孔林深受其害的關(guān)于分居18年才許離婚的規(guī)定。醫(yī)院的倫理環(huán)境壓抑、沉悶，生活在里面的人根本無力對抗?！叭耸巧鐣娜?，社會又是人的社會，所以文學(xué)對人的描繪從來不會脫離人的生存環(huán)境——社會來孤立地描繪”[27]45醫(yī)院的倫理環(huán)境其實(shí)是封建宗法社會的延續(xù)，表面上文明有進(jìn)步，它所維護(hù)的秩序還是戕害人性的工具。作為少數(shù)幾個(gè)正式醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的醫(yī)生之一，孔林依然要待人謙和，謹(jǐn)小慎微，才能順利地生存下去。對于他的婚外情，醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)毫不含糊，親自找兩人談話，要他們保證沒有不正當(dāng)關(guān)系?？琢趾吐缺M最大的努力來適應(yīng)他們賴以生存的環(huán)境，嚴(yán)格遵守醫(yī)院的各種規(guī)定。即使后來很多人不再遵守那些荒謬的規(guī)定，都走出醫(yī)院的圍墻，孔林和曼娜從來不走出圍墻，他們心中的墻依然存在。這是醫(yī)院客觀倫理環(huán)境給他們心理留下的深深烙印和傷害。醫(yī)院的陳規(guī)陋矩是造成孔林愛情不順利的直接原因，尤其是18年分居期限的規(guī)定像一個(gè)黑洞慢慢吞噬了孔林和曼娜的激情、生命力、希望和愛的能力，20年的等待讓他們喪失了愛的能力。

結(jié)語

孔林的悲劇讓我們?nèi)滩蛔∪ニ伎计浔澈蟮膫惱淼赖略?。“無論是文學(xué)倫理學(xué)批評還是道德批評，研究的對象都是文學(xué)作品中的道德現(xiàn)象，都需要做出道德價(jià)值判斷，并在分析研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這是文學(xué)作品自身的要求?！盵28] 19哈金對特定年代小人物在愛情婚姻生活中所遭受的痛苦進(jìn)行了平靜地?cái)⑹?，對于人物所面臨的倫理困境和精神迷失給予了細(xì)致深刻的描繪。孔林的悲劇既是客觀倫理環(huán)境影響的必然的產(chǎn)物，也是他本人性格所決定的。二十年苦苦的等待換來的是精神的迷失，不知道自己等的是什么。哈金洞察人性弱點(diǎn)，他關(guān)注的是人本身。戴瑤琴指出，哈金的“人本位的現(xiàn)代意識流貫始終。他翻轉(zhuǎn)著人性的多面，表現(xiàn)善與惡對人的反復(fù)牽扯，以及人的舉棋不定，人性中美好與詭譎的界線開始變得模糊?！盵29]15從文學(xué)倫理學(xué)批評視角來看這部小說的現(xiàn)實(shí)意義，我們可以發(fā)現(xiàn)孔林所遭受的倫理困境具有跨越時(shí)代的普遍意義，他所面臨的倫理抉擇是一種人性的抉擇，沒有錯(cuò)對之分，無論選擇哪種結(jié)果，都會有不同的困境。重要的是我們要采取何種態(tài)度去面對我們自己的選擇結(jié)果。

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[10]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評[J].外國文學(xué)研究，2006 (2).

[11]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評·序言，“文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會論文集[C]. 2005,11.

[12]陳永國,等編.本雅明文選[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1999.

[13]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010(1).

[14]陳瑞琳.話說哈金.2015-8-27 20:01https://www.jintian.net/today/html/49/ n-52049.html.

[15]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評: 基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010 (1).

[16]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010(1).

[17]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[18]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[19]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[20]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010(1).

[21]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[22]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[23]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[24]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[25]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010(1).

[26]哈金.等待[M].金亮，譯.長沙：湖南文藝出版社，2002.

[27]李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評與人文精神建構(gòu)[J].外國文學(xué)研究，2006(1).

[28]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評，“文學(xué)理論學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會論文集[C] .2005.

[29]戴瑤琴.論哈金的“中國小說[J].小說評論 2011(5).

Class No.:1106.4 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Analysis of Kong Lin's Ethical Dilemma in Waiting

Hong Fang1，Hu Zuoyou2

(1.School of Foreign Language, Hefei Normal University, Hefei, Anhui 230601, China; 2.School of Foreign Language, Hefei University of Technology, Hefei, Anhui 230601，China)

The paper illustrates the triangle love affairs within three characters：Kong Lin, ShuYu and WuManna from perspectives of ethical identity, family ecological relationship and objective ethical environment. The 20 years' emotional entanglements between them is a narrative clue of the story as well as two clear-cut ethical clues with respective heroine. By presenting these two ethical clues, this paper proves that the author has given serious concern about human nature, and the relationship between human nature dissimilation and ethical environment behind those distorted ethical phenomenon in particular years.

Waiting; ethical identity；ethical literary criticism；objective ethical environment

洪芳，碩士，講師，合肥師范學(xué)院。

安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“倫理學(xué)視角下《等待》中孔林的他者身份探究” (編號：SK2014A356)。

1672-6758(2017)07-0112-6

I106.4

A