孟敏

摘 ? ?要： 近年來(lái)，思想政治教育生活化日漸為教育理論界所關(guān)注，人們認(rèn)為教育應(yīng)該真正回歸到人的生活世界。生活化模式是提升高校思想政治教育的有效方式。高校在思政教育過(guò)程中必須注重結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，確立人本化的價(jià)值取向、生活化的教育內(nèi)容、現(xiàn)代化的教育方法、多樣化的教育載體及科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以提高思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 生活化 ? ?思想政治教育 ? ?基本內(nèi)涵 ? ?理論基礎(chǔ) ? ?可行路徑

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的社會(huì)生活日益豐富，價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的傾向。同樣，大學(xué)生的心理發(fā)展和社會(huì)認(rèn)知發(fā)生了很大改變，傳統(tǒng)思想政治教育仍存在某種局限性：忽視學(xué)生的主體性，局限于傳統(tǒng)工具。因此，充滿(mǎn)人性的生活化模式是改善思想政治教育現(xiàn)狀的可行路徑。

一、思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵

思想政治教育的生活化模式與傳統(tǒng)教育模式有區(qū)別。傳統(tǒng)教育模式以灌輸為主，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中側(cè)重于既定的理論、知識(shí)的傳授，往往抽象地從理論、概念出發(fā)，忽略學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。思想政治教育生活化指思政教育基于實(shí)際生活，內(nèi)容、手段、方法等以學(xué)生的生活世界為起點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)體需要和人格特征，不斷豐富生活化內(nèi)容、深化文化內(nèi)涵，使受教育者身心得到全面發(fā)展。一方面，思想政治教育生活化是一種人性化教育，明確把理解人、尊重人、發(fā)展人作為思政教育的宗旨，注重提升人的生活質(zhì)量和精神境界，在教育過(guò)程中體現(xiàn)了以人為本的精神。另一方面，思想政治教育生活化是一種個(gè)性化教育，追求使被教育個(gè)體得到自由而全面的發(fā)展。

二、思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義的本質(zhì)論

一方面，人的本質(zhì)決定了思想政治教育應(yīng)該回到生活世界。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人生活在多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，涉及很多方面多種領(lǐng)域，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等，因此構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系等。社會(huì)生活中的人總是不可避免地屬于一定的社會(huì)關(guān)系之中，人們所處的社會(huì)關(guān)系會(huì)深刻影響他們的思想和行為。要正確引導(dǎo)受教育者的思想觀念和行為習(xí)慣，教育者必須全面考察他們的社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系就來(lái)自于他們的生活世界。所以，人的本質(zhì)決定了思想政治教育生活化。

另一方面，思想政治教育生活化對(duì)人的本質(zhì)的形成具有重要作用。人有兩種屬性：自然屬性和社會(huì)屬性，人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。人之所以與動(dòng)物相區(qū)別，就是因?yàn)樗纳鐣?huì)性，動(dòng)物的本質(zhì)從它們出生時(shí)已經(jīng)具備，而人的本質(zhì)的確立則需要向社會(huì)學(xué)習(xí)。因?yàn)椤皠?dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的，動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，它就是這種生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的”[1]。所以，動(dòng)物只有自然屬性，而人要成為真正意義上的人，必須具備社會(huì)屬性，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育生活化對(duì)于人的社會(huì)性的塑造、本質(zhì)的生成具有不可忽視的作用。生活化思政教育可以幫助大學(xué)生從各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中找到自我，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，做出正確的自我評(píng)價(jià)，從而進(jìn)行合理的人生定位。同時(shí)，生活化思政教育可以提升大學(xué)生的自我控制能力，在人與人、人與社會(huì)的相處中學(xué)會(huì)約束自己、尊重他人，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，不斷提高修養(yǎng)、完善自我。

（二）陶行知的生活教育理論

“生活即教育”理論是陶行知教育思想的精華。陶行知一直非常注重生活教育的作用，珍視實(shí)踐教育的價(jià)值。他認(rèn)為，人類(lèi)的生活是為了滿(mǎn)足自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)。生活教育即以生活為中心而開(kāi)展的鮮活生動(dòng)的教育，無(wú)論何時(shí)何地每一個(gè)人都在接受生活教育，生活教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生作用。陶行知認(rèn)為：“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育?！盵2]所以，“到處是生活，即到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所亦即教育之場(chǎng)所”[3]。生活教育理論使我們明白，生活決定教育，教育不能離開(kāi)生活，生活是思想政治教育的基石和源頭，決定了思想政治教育的本質(zhì)和目標(biāo)。與此同時(shí)，思想政治教育又可以提高人們的精神境界、提升生活的意義，對(duì)人們的社會(huì)生活起著積極的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，就像陶行知所言：“教育是教人化人”、“教人做人”、“教人變”，指出“教人不變的不是教育?！盵4]由此看來(lái)，倘若思想政治教育脫離了生活世界，便失去了教育的源頭活水。只有當(dāng)思想政治教育聯(lián)系生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)生活，才有深厚的根基和旺盛的生命力，才能集聚強(qiáng)大的力量成為真正的教育。因此，要充分發(fā)揮思想政治教育的作用，必須進(jìn)行生活化教育，著眼于生活，取材于生活，深度融于生活。

三、大學(xué)生思想政治教育生活化的路徑

在思想政治教育過(guò)程中，確立生活化模式的實(shí)施路徑非常重要。高校要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，并注重創(chuàng)新，積極開(kāi)發(fā)大學(xué)生的生活資源，引導(dǎo)他們進(jìn)行有意義的道德實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，高校可以從以下方面構(gòu)建思想政治教育的生活化模式：

（一）價(jià)值取向要以人為本

要開(kāi)展真正意義上的教育，必須充分考慮教育對(duì)象的特殊性。每一位大學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，他們有思想、有情感，有一定的知識(shí)積累。思想政治教育生活化要尊重大學(xué)生的主體性，堅(jiān)持以人為本，以生活為中心，引導(dǎo)大學(xué)生探尋生活的意義，提高生活的質(zhì)量，以大學(xué)生的生存、發(fā)展、幸福為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓思想政治教育變得生動(dòng)、活潑、有感染力。胡錦濤同志曾說(shuō)：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。”但是在實(shí)際思想政治教育過(guò)程中，高校常常把大學(xué)生看做教育的客體，而忽視他們的主體作用，使得教育效果不盡如人意?？茖W(xué)有效的教育應(yīng)該以教育對(duì)象為主體而不是恰恰相反。這就需要我們做到，在思想政治教育過(guò)程中要始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教育理念，以學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，真正做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。另外，在教學(xué)實(shí)踐中還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，注重培育學(xué)生的主體意識(shí)，提升學(xué)生的主體能力，以塑造他們健全強(qiáng)大的人格[5]。

（二）教育內(nèi)容要貼近生活

在如今這個(gè)物質(zhì)生活和精神生活日益豐富的年代，人們的生活狀態(tài)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出多姿多彩的趨勢(shì)，走在時(shí)代前列的青年學(xué)生尤其對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇、滿(mǎn)懷期待。大學(xué)生置身于家庭、學(xué)校、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)之中，生活更是豐富多彩。在這種情況下，如何使教育內(nèi)容更貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)形中向思想政治教育工作者提出了更高的教育要求。著名教育家杜威曾說(shuō)：“在各種不確定的因素下，有一點(diǎn)是可以永久參照的，那就是教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系?！盵6]他說(shuō)的教育，當(dāng)然包括思想政治教育，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也就是指生機(jī)勃勃、豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活。要根植于大學(xué)生的生活世界，不斷充實(shí)教育內(nèi)容。特別選擇教學(xué)案例時(shí)，要從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，挖掘有教育功能的生活資源，做到尊重學(xué)生、遵循生活。與此同時(shí)，在教育實(shí)踐中還要關(guān)心國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀，關(guān)注時(shí)代發(fā)展和熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題。只有這樣才能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們思考問(wèn)題，從而解決生活問(wèn)題，提高生活質(zhì)量。

（三）教育方法要與時(shí)俱進(jìn)

在我國(guó)現(xiàn)行教育體制下，常用的思政教育方法是教育者向被教育者單向的理論灌輸，受教育者只能被動(dòng)接受，使教育理論和生活實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)，教育結(jié)果往往差強(qiáng)人意。今天的大學(xué)生已不同于以往時(shí)代的人們，他們每天可以獲得豐富的信息資源，有著獨(dú)特的個(gè)性和寬廣的眼界，他們從內(nèi)心里對(duì)過(guò)去那種灌輸教育不滿(mǎn)意。所以，在推動(dòng)思想政治教育生活化的過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新教育方法和手段，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行生動(dòng)地呈現(xiàn)，將思政教育理論講授和生活現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)加深對(duì)生活世界的認(rèn)知，只有學(xué)生有了生活體驗(yàn)，才會(huì)引起共鳴，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而使思想政治教育在生活化過(guò)程中發(fā)揮更大的教育作用[7]。當(dāng)然，創(chuàng)新教育方法并不是對(duì)傳統(tǒng)教育方法的拋棄，在以往教學(xué)實(shí)踐中卓有成效的教育方法是應(yīng)該保留的。同時(shí)，還要以開(kāi)放的眼光，積極借鑒國(guó)外比較成功的思政教育方法。

（四）教育載體要豐富多樣

當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生的生活可謂異彩紛呈，決定了思政教育的載體應(yīng)該是豐富多樣的。然而，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，高校思政教育過(guò)程中常常看重靜態(tài)載體、課程載體，輕視動(dòng)態(tài)載體、實(shí)踐載體。誠(chéng)然，從義務(wù)教育到高等教育階段，我國(guó)思想政治教育課程不斷走向系統(tǒng)化、學(xué)科化。但是在這種重靜態(tài)、重課程、輕動(dòng)態(tài)、輕實(shí)踐的教育過(guò)程中，博大精深的思想道德體系便簡(jiǎn)化為邏輯嚴(yán)密的概念和規(guī)范，學(xué)生往往學(xué)到一些思想道德的語(yǔ)言符號(hào)，道德與現(xiàn)實(shí)生活之間缺乏連接，因此導(dǎo)致一些大學(xué)生的知行脫節(jié)，在遇到現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，往往感到困惑迷茫，無(wú)所適從，無(wú)能為力。要構(gòu)建生活化的思想政治教育模式，高校要綜合各種教育載體。一方面充分利用好傳統(tǒng)的行之有效的載體，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和新時(shí)期大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，充分利用現(xiàn)代化的教育載體。另一方面要恰當(dāng)處理好各種載體之間的關(guān)系，根據(jù)不同學(xué)生不同需求，有針對(duì)性地分層次運(yùn)用一些教育載體。

（五）評(píng)價(jià)機(jī)制要科學(xué)合理

有效的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)構(gòu)建思政教育的生活化模式必不可少。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)機(jī)制偏向于固定的知識(shí)性評(píng)價(jià)，大多以大學(xué)生理解記憶為主，一定程度上忽略了大學(xué)生思想道德素養(yǎng)提升的評(píng)價(jià)，實(shí)際上與思想道德教育目標(biāo)是相背離的。所以說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化目標(biāo)，必須改進(jìn)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制。首先，在評(píng)價(jià)原則上做到靈活機(jī)動(dòng)、不一而足，既要重視顯性效果和當(dāng)前效果，又要看重隱性效果與長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。其次，在評(píng)價(jià)程序上要做到客觀公正，在選擇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候要切實(shí)可行，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要有現(xiàn)實(shí)依據(jù)又合理有效，否則，達(dá)不到應(yīng)有的效果。再次，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，要注重民主，可以把教育者的他評(píng)和大學(xué)生的自評(píng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于青年學(xué)生提高自我認(rèn)知能力，體現(xiàn)出他們參與自我成長(zhǎng)的民主性。最后，在評(píng)價(jià)模式上要不拘一格，要弱化知識(shí)性?xún)?nèi)容的考核，尤其記憶性的閉卷考試，注重學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的提高，以推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展。

總而言之，生活化模式已成為當(dāng)前高校思想政治教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合教育的本質(zhì)和目標(biāo)。如何把生活化模式充分運(yùn)用到思想政治教育過(guò)程中，不僅需要教育工作者堅(jiān)持不懈的努力，更需要家庭、社會(huì)的廣泛參與和大力支持，從而充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用。

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jyxm640）;2016年安徽高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“生活

維度下高職學(xué)生思想政治教育研究”（SK2016A0468）。