?；?/p>

摘 ? ?要： 版畫(huà)作為一種特殊的繪畫(huà)樣式興起于民間，是一門(mén)市民藝術(shù)。文章就處于15世紀(jì)德國(guó)畫(huà)家丟勒和中國(guó)明代的代表畫(huà)家陳洪綬的版畫(huà)作品在社會(huì)背景、題材選擇、制作方式、表現(xiàn)形式、形象特點(diǎn)等方面所表現(xiàn)出的差異和共性進(jìn)行橫向比較研究，進(jìn)而分析、探索其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化、審美心理等多種深層原因。

關(guān)鍵詞： 版畫(huà) ? ?制作 ? ?題材 ? ?表現(xiàn)形式 ? ?形象特點(diǎn)

版畫(huà)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是視覺(jué)藝術(shù)中的一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)。廣義上說(shuō)，在印刷工業(yè)化以前，所有圖形的印制都是版畫(huà)的一種表現(xiàn)。而我們當(dāng)代的版畫(huà)是指藝術(shù)家創(chuàng)造作品，并通過(guò)制版印制的形式表現(xiàn)出來(lái)，具體些就是指用刀或者一些腐蝕性的藥品等在木、石、膠、銅、鋅等版面上雕刻、腐蝕后印刷出的效果。早期的版畫(huà)主要是用模板印制，很少出現(xiàn)銅板及鏤印版畫(huà)。獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，刀的使用及其所帶來(lái)的獨(dú)特韻味使其在中國(guó)藝術(shù)史及中國(guó)民間藝術(shù)史上具有獨(dú)特的價(jià)值和地位。版畫(huà)歷史悠久，大致可以分為復(fù)制到創(chuàng)作兩個(gè)階段。早期版畫(huà)分工明確，畫(huà)稿者畫(huà)稿、刻者刻板;之后，隨著版畫(huà)的不斷發(fā)展，版畫(huà)的刻印都由一人完成，更好地發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)作創(chuàng)造性。中國(guó)復(fù)制版畫(huà)已有上千年的歷史，20世紀(jì)30年代，在魯迅的提倡下，取得巨大的發(fā)展。在歐洲，16世紀(jì)的丟勒在版畫(huà)上做出了極大的貢獻(xiàn)。17世紀(jì)，倫勃朗把銅版畫(huà)從鏤刻發(fā)展到了腐蝕的方法，并在內(nèi)容上從單純的復(fù)制發(fā)展到創(chuàng)作階段。而木刻版畫(huà)是在19世紀(jì)才進(jìn)入創(chuàng)作階段。

陳洪綬（1598-1652），明末清初著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，別號(hào)小凈名，晚號(hào)老遲、悔遲，又號(hào)悔僧、云門(mén)僧。漢族，浙江紹興府諸暨市人。中國(guó)明代最有代表性的畫(huà)家之一。《桐陰論畫(huà)》稱(chēng)其畫(huà)作深得古法淵雅靜穆渾然有太古之風(fēng)。至其力量深宏襟懷高曠直可并駕唐、仇追蹤李、趙允為畫(huà)人物之宗。在當(dāng)前國(guó)際上把他列為17世紀(jì)具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家之一，其貢獻(xiàn)是杰出的。他本人積極參加版畫(huà)的創(chuàng)作并為許多書(shū)籍制作插圖制作。陳洪綬版畫(huà)作品豐富，流傳下來(lái)的有《嬌紅記》、《鴛鴦冢》插圖、《水滸葉子》、《博古葉子》、《九歌圖》、《張深之正北西廂記》插圖?？滴鯐r(shí)期劉源的《凌煙閣功臣圖》、上官周的《明太祖功臣傳》和清末任熊的《列仙酒牌》、《高士傳》、《劍俠傳》都明顯受到陳洪綬的影響。

丟勒（1471—1528）是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代最有成就的藝術(shù)家，是把意大利文藝復(fù)興思想帶進(jìn)德意志，并開(kāi)創(chuàng)了德意志民族藝術(shù)新紀(jì)元的藝術(shù)奠基人。丟勒的一生，創(chuàng)作了大量的木刻版畫(huà)、油畫(huà)及素描作品，其作品既具有震撼人心的力量，又有精細(xì)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，影響同代及后代的眾多藝術(shù)家，是德國(guó)藝術(shù)的標(biāo)志性人物。恩格斯高度評(píng)價(jià)他，并把他和達(dá)·芬奇視為是對(duì)時(shí)代產(chǎn)生影響的巨人。

一、社會(huì)背景

十六世紀(jì)，明代的商業(yè)空前發(fā)展，帶來(lái)了出版業(yè)的繁榮。私人的書(shū)籍出版作坊發(fā)展迅速，知識(shí)分子在此時(shí)的大環(huán)境下起到了主流文化的保管者和歷史書(shū)寫(xiě)者的作用，大量科考失意的知識(shí)分子作為作家、編輯、出版商投入書(shū)籍印刷行業(yè)。同時(shí)民間大量的市井戲曲、小說(shuō)、畫(huà)譜的出現(xiàn)，知識(shí)分子又作為消費(fèi)群體使出版業(yè)得以循環(huán)興旺。一些文人也投入到書(shū)籍插圖的行業(yè)中，如唐寅、藍(lán)瑛、趙壁、陳洪綬等。杭州時(shí)稱(chēng)武林，經(jīng)濟(jì)繁榮、人才濟(jì)濟(jì)，自元宋以來(lái)就是雕版印刷的中心之一，陳洪綬的許多作品均是在杭州刊出。

同樣，丟勒生活的時(shí)代歐洲已經(jīng)擺脫了宗教思想的束縛。人文主義思想深入人心，人的思想得到了自由的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治上取得一定地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展促進(jìn)上層建筑的同步進(jìn)步，文化藝術(shù)得以復(fù)蘇。印刷術(shù)就是這一時(shí)期先進(jìn)技術(shù)的代表，并得到了空前的發(fā)展，使各種思想不僅可以通過(guò)文字還可以借助圖像和藝術(shù)形式廣泛傳播。這一時(shí)期是版畫(huà)的萌芽時(shí)期，在歐洲優(yōu)秀的繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上配以先進(jìn)的技術(shù)，使歐洲的版畫(huà)一開(kāi)始就以高起點(diǎn)出現(xiàn)，丟勒就是這一時(shí)期的代表人物。

二、題材選擇

陳洪綬的版畫(huà)多為文學(xué)、歷史題材。丟勒木版畫(huà)的內(nèi)容涉及宗教、神話、世俗、肖像、凱旋圖、動(dòng)植物六方面，以宗教題材為主。

陳洪綬擅長(zhǎng)人物畫(huà)，他描繪的人物形象有婀娜的侍女、相貌怪異的僧侶。其版畫(huà)作品多來(lái)自傳記、小說(shuō)、戲曲，故作品全部都是人物畫(huà)。從《九哥圖》到《嬌紅記》，都是人物畫(huà)為主，但從張深之本到《博古葉子》插入了花鳥(niǎo)、山水的題材。

丟勒的早期版畫(huà)作品以木版為主。第一次意大利旅行之后，發(fā)表了18幅為《啟示錄》創(chuàng)作的插圖成為他的木版畫(huà)代表作?！秵⑹句洝肥恰缎录s圣經(jīng)》的最后一章，據(jù)說(shuō)是耶穌的門(mén)徒約翰所寫(xiě)的，主要是對(duì)世界未來(lái)的預(yù)警，包括對(duì)世界末日的預(yù)言，霍亂和流血慘事的影響，同時(shí)小亞細(xì)亞被地震襲擊，羅馬被饑餓和瘟疫襲擊。尼祿是在軍隊(duì)表明背叛他時(shí)，命令解放奴隸把刀刺進(jìn)自己的喉嚨?？墒侨藗儾幌嘈拍岬撘呀?jīng)死去這個(gè)事實(shí)，害怕他從東方出現(xiàn)。這種情緒籠罩在每一個(gè)人身上，形成人們的絕望和精神上反抗的氛圍，成為近在眼前的世界末日的情感的證據(jù)，作為這種感情的沉淀物，產(chǎn)生《啟示錄》。之后接連創(chuàng)作三組大型銅版畫(huà)，如《騎士，死亡，惡魔》、《書(shū)房中的圣·哲羅穆》和《梅倫克利亞》，被后人稱(chēng)為銅版畫(huà)的三大杰作之一。

三、制作方式

中國(guó)古代的版畫(huà)繪制和刻板分開(kāi)，所以陳洪綬的作品是與刻工共同完成。而丟勒制作木版畫(huà)，一般是由自己將版畫(huà)的素描稿勾畫(huà)出來(lái)，然后自己刻板，包括版畫(huà)的發(fā)行工作都是自己完成。只有在巨幅的木版畫(huà)《凱旋門(mén)》和長(zhǎng)卷木版畫(huà)《凱旋戰(zhàn)車(chē)》的主要部分由自己親自設(shè)計(jì)，余下部分由其他畫(huà)家和工匠制作完成。

封建制度的中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)有著一整套完整的等級(jí)制度，嚴(yán)格區(qū)分不同等級(jí)的人的權(quán)利和義務(wù)。底層的勞動(dòng)人民承擔(dān)著最繁重的勞動(dòng)，卻永遠(yuǎn)處于社會(huì)的最底層是剝削和壓榨的對(duì)象。而繪畫(huà)在封建社會(huì)的中國(guó)有著微妙的社會(huì)地位，從而決定中國(guó)版畫(huà)繪、刻的分工的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)述而》藝是游而不能志的藝可以是精神上的調(diào)劑但不能作為專(zhuān)門(mén)的一項(xiàng)工作，職業(yè)畫(huà)家的社會(huì)地位低微。《藝術(shù)傳》中列的木匠之類(lèi)的雜流職業(yè)畫(huà)家的地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些雜流。到了宋代，區(qū)分文人畫(huà)畫(huà)匠畫(huà)工人的不同。這時(shí)，文人們才靜下心寄情高雅之事。就版畫(huà)來(lái)說(shuō)，元宋以前主要是作坊的藝人進(jìn)行繪制。宋代繪畫(huà)極為繁榮，杰出畫(huà)家不下數(shù)百名，但是很少有這個(gè)時(shí)期的版畫(huà)作品的出現(xiàn)。明代版畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，民間美術(shù)的興起及畫(huà)家對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的熱情的高漲。著名的畫(huà)家如：丁云鵬、藍(lán)瓔、顧正誼等都繪制過(guò)版畫(huà)及插圖。陳洪綬是其中具有重要地位的畫(huà)家，對(duì)版畫(huà)的繁榮起到重要的作用。但由于等級(jí)制度的束縛，畫(huà)家們?nèi)匀恢回?fù)責(zé)畫(huà)面的設(shè)計(jì)，版面的刻制，印刷仍然有作坊的刻工完成。陳洪綬的《張深之正北西廂記》由杭州著名木刻家項(xiàng)南洲完成，《博古葉子》由徽派藝人黃建中所刻。中國(guó)版畫(huà)的輝煌發(fā)展和刻工辛辛苦苦的努力是分不開(kāi)的，可以說(shuō)沒(méi)有刻工的辛勤勞動(dòng)成就不了中國(guó)版畫(huà)。這種情況直到明代才得到改善。隨著手工作坊的繁榮及相互之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)刻者的名字才出現(xiàn)在作品中。陳洪綬在19歲時(shí)的作品《九歌》在繪制時(shí)沒(méi)有想到刻制印刷，他在自序里說(shuō)，這是在學(xué)習(xí)楚辭時(shí)隨便畫(huà)的，僅用了兩天的時(shí)間，二十多年后別人才再刊印刷的，繪制時(shí)并沒(méi)有考慮制版的因素。28歲時(shí)的《水滸葉子》用了4個(gè)月時(shí)間，送給貧困的朋友。去世前一年的《博古葉子》是為了生計(jì)而畫(huà)，而又送給朋友。這些作品都是國(guó)畫(huà)，陳洪綬沒(méi)有想把作品制成版畫(huà)。還有幾幅戲曲小說(shuō)插圖，這些作品陳洪綬應(yīng)該是知道要刻板的，并參與刻版印制的過(guò)程，但是并沒(méi)有留下文字的說(shuō)明。

西方的情況則不同，很多手工業(yè)者都成立了版畫(huà)的手工作坊，參與版畫(huà)的制作乃至銷(xiāo)售，版畫(huà)的刻版印刷緊密相連，并研究自己獨(dú)立的版畫(huà)作品和技法。1495年，丟勒在紐倫堡開(kāi)辦了版畫(huà)作坊，購(gòu)置了印刷機(jī)等器材制作銷(xiāo)售版畫(huà)。魯本斯也有規(guī)模巨大的版畫(huà)作坊，同時(shí)還有龐大的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)來(lái)為他的油畫(huà)素描作品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。凡·代克也參與自己素描、油畫(huà)作品的復(fù)制刻繪中。版畫(huà)作坊的建立說(shuō)明版畫(huà)已經(jīng)是一種獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不再是印刷的從屬品。

四、表現(xiàn)形式

中國(guó)的版畫(huà)延續(xù)了繪畫(huà)用線的特點(diǎn)注重輪廓感。陳洪綬的版畫(huà)作品中，用線簡(jiǎn)潔、明確、充滿運(yùn)動(dòng)感獨(dú)具特色，這與他書(shū)法的修養(yǎng)分不開(kāi)。中國(guó)書(shū)法的文字表達(dá)已經(jīng)超越了一種文字符號(hào)的表現(xiàn)，形成了一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。他們和繪畫(huà)相對(duì)獨(dú)立又相互借鑒。陳洪綬是一位自成面目的書(shū)法家，他的書(shū)法早年用筆肥拙中見(jiàn)巧、頓挫風(fēng)生，晚年細(xì)勁遒勁、柔中帶剛，古趣盎然。他的書(shū)法風(fēng)格的變化直接影響著他的線描風(fēng)格。陳洪綬中年時(shí)期的作品《水滸葉子》是代表他整體線描水平的杰作。所繪制的梁山四十英豪性格各異，神采洋溢。在繪制時(shí)考慮到篆刻的特點(diǎn)和單色印刷的情況，所繪制的稿本線條遒勁、人像鮮明、富有裝飾趣味，充分發(fā)揮古人的十八描來(lái)適合不同人物的性格。此外線條的松緊對(duì)比、疏密關(guān)系達(dá)到一種繪畫(huà)的節(jié)奏感。

丟勒在銅版畫(huà)的技法上，把“干刻”技法發(fā)揮到極致。在金屬版上通過(guò)線條刻繪，并運(yùn)用深棕色進(jìn)行描繪，產(chǎn)生令人驚嘆的光的奪目，金屬的盔甲、織物不同的質(zhì)地、馬匹豐滿的肌肉，讓后人不得不驚嘆。

以上略論了陳洪綬與丟勒版畫(huà)藝術(shù)的異同、特色并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、審美心理、藝術(shù)理念等方面分析了其深層的社會(huì)原因。當(dāng)然，我們不能以陳洪綬和丟勒各自代表東方和西方的市民藝術(shù)，但卻可以把二者作為一個(gè)視點(diǎn)從對(duì)他們的綜合比較中得到一些啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳傳席，陳洪綬.石家莊：河北教育出版社，2003.

[2]伍佳.陳洪綬木刻版畫(huà)中的“文人畫(huà)”因素[D].杭州師范大學(xué)，2012.

[3]張少君.德沃夏克與丟勒的啟示錄版畫(huà).藝術(shù)理論，2010.4.

[4]張榮生.丟勒——德國(guó)偉大的美術(shù)家.文化譯叢，1981（03）.