王娟娟，桑金霞，楊麗莉，任聲楠

(1.山東大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，濟(jì)南 250100； 2. 舒城縣城關(guān)第三小學(xué)，安徽 舒城 231300；3. 長(zhǎng)豐縣埠里中學(xué)，安徽 長(zhǎng)豐 231100； 4. 合肥市六安路小學(xué)，合肥 230000)

2015、2016兩年中，課題組有幸參與了安徽省文史館承擔(dān)的中央文史館“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的子課題“基礎(chǔ)教育中價(jià)值教育的缺失與公民道德素質(zhì)的提高”的調(diào)研工作。按照分工，我們對(duì)基礎(chǔ)教育(一至九年級(jí))現(xiàn)行教材(文科)中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析、研究。根據(jù)要求，選取以下課本為調(diào)研對(duì)象：

《語文》(一至九年級(jí))，人民教育出版社2001年—2009年出版；《語文》(一至九年級(jí))，江蘇教育出版社2000年—2005年出版；《歷史》(七至九年級(jí))，北京師范大學(xué)出版社2006年出版；《品德與生活》(一至二年級(jí))，北京師范大學(xué)出版社2003—2006年出版；《品德與社會(huì)》(三至六年級(jí))，教育科學(xué)出版社2002年—2005年出版；《思想品德》(七至八年級(jí))，人民教育出版社2008年—2009年出版；《音樂》(一至六年級(jí))，人民教育出版社2012年—2014年出版《音樂》(七至九年級(jí))，廣東教育出版社等2012年—2014年出版；《體育與健康》(七至八年級(jí))，華東師范大學(xué)出版社2012年—2013年出版；《美術(shù)》(八至九年級(jí))，人民教育出版社2013年—2014年出版；《綜合實(shí)踐活動(dòng)》(七至八年級(jí))，上?？萍冀逃霭嫔?012年出版。其中對(duì)一至九年級(jí)《語文》，一至六年級(jí)《品德與生活》《品德與社會(huì)》，七至九年級(jí)《歷史》、《思想品德》、《綜合實(shí)踐活動(dòng)》等教材進(jìn)行逐本分析。對(duì)《音樂》《體育與健康》《美術(shù)》《地理》《英語》等教材進(jìn)行選擇性分析。各地區(qū)、各學(xué)校自行編寫的教材、教輔未有涉及。

1 存在的問題和不足

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵1]教材是中華傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)和主要載體。通過對(duì)以上教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的調(diào)查，我們對(duì)基礎(chǔ)教育教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其在各年級(jí)的布局、份量 ，尤其是其教化宗旨有了更理性的了解。由于篇幅所限，文章不對(duì)相關(guān)課文展開分析。我們?cè)诔浞挚隙ìF(xiàn)行教材在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主要載體作用的同時(shí)，必須看到，由于教材具有的穩(wěn)定性所帶來的滯后因素，現(xiàn)行教材中還存在不少有待改進(jìn)的地方和一些值得注意的問題。

1.1中華優(yōu)秀傳文化內(nèi)容在教材中所占比重偏少

下面以《語文》《品德與生活》《品德與社會(huì)》《音樂》等教材加以說明。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在“人教”版《語文》中所占的比例如下：

一至六年級(jí)《語文》為9%，最少的是六年級(jí)占4%，最多的是三年級(jí)占14%；

七至九年級(jí)《語文》為33%；

一至九年級(jí)《語文》所占平均數(shù)為21%。

“蘇教”版一至六年級(jí)《語文》中有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比例為16%，七至九年級(jí)為31%，平均數(shù)為23%。

值得注意的是，無論是21%還是23%，僅為傳統(tǒng)文化在全部課文中的數(shù)字比例，不是內(nèi)容比重，由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容課文往往較現(xiàn)當(dāng)代(包括翻譯作品)課文字?jǐn)?shù)少、篇幅小，所以其比重還要低于這個(gè)數(shù)。其中，“蘇教”版《語文》有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容多數(shù)是改寫，上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字更含水分。

一至二年級(jí)的《品德與生活》(“北師大”版)和三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》(“教科社”版)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比例平均數(shù)為3.8%。由于各冊(cè)內(nèi)容有偏重，傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比例相差亦大，多的占10%，少的占3%，還有三冊(cè)是一點(diǎn)都沒有。

小學(xué)《音樂》(“人教”版)因其專業(yè)特殊性，涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在各冊(cè)中分布不均勻，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，所占比例平均數(shù)為7.3%。

根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，我們認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在現(xiàn)行教材中所占比重偏少，其中“蘇教”版《語文》尤為突出。

1.2選材和編排上的不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教材中所占的比例固然重要，但更重要的是所選內(nèi)容的適當(dāng)，即這些內(nèi)容是否優(yōu)秀，是否符合教學(xué)大綱要求，是否適合各年級(jí)段的學(xué)生的接受能力，是否能融入教材的整體風(fēng)格，是否便于教師的教學(xué)。對(duì)照這些標(biāo)準(zhǔn)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行教材在選篇上有一些不足之處。

有的未能準(zhǔn)確把握所選內(nèi)容與學(xué)生接受的適合度。如小學(xué)三年《語文》下冊(cè)(“人教”版)第29課《古詩(shī)兩首》①小學(xué)三年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2006年出版.，選的是唐代詩(shī)人林杰的《乞巧》和李商隱的《嫦娥》，選者意在以詩(shī)的形式向?qū)W生介紹牛郎織女和嫦娥奔月這樣“生動(dòng)有趣、想象神奇的神話故事和民間傳說”(課本原文)，本意是好的，但這兩首詩(shī)不是單純的神話傳說，更多的是寫愛情，尤其是李商隱的那首《嫦娥》。嫦娥奔月，本身就有多重解構(gòu)，李商隱的這首，更是裹挾著豐富的內(nèi)涵，反映了一種復(fù)雜的意緒；而這些并不是小學(xué)三年級(jí)學(xué)生可以理解和接受的。總之，詩(shī)是好詩(shī)，但選的年級(jí)對(duì)象比較不合適。

有的內(nèi)容重復(fù)。如小學(xué)一年級(jí)《品德與生活》②小學(xué)一年級(jí)《品德與生活》，北京師范大學(xué)出版社，2004年出版。，同一冊(cè)就有《新年到了》和《春節(jié)知多少》兩篇課文，重復(fù)十分明顯。另外，不同的教材都出現(xiàn)了相同的內(nèi)容，同樣是春節(jié)，《品德與生活》有，《語文》有，《音樂》中也有涉及。一些比較重要的知識(shí)，可以在不同教材中出現(xiàn)，但是這種出現(xiàn)，應(yīng)該是不同層面、不同角度的，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)。重復(fù)太多，既浪費(fèi)課本可貴的版面，也降低了對(duì)傳統(tǒng)文化多樣性選擇。

有的編排沒有章法。這個(gè)編排上的雜亂無序，在《語文》的拓展內(nèi)容如“日積月累”“讀讀背背”中尤其突出。如：小學(xué)三年級(jí)《語文》上冊(cè)(“人教”版)第98頁(yè)的“讀讀背背”③小學(xué)三年級(jí)《語文》上冊(cè)，人民教育出版社，2006年出版。是擷錄古人的詩(shī)句，詩(shī)句都是好詩(shī)句，但排列不講究，將北宋王安石的“水南水北重重柳，山后山前處處梅”，排在南宋陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”后面了。小學(xué)四年級(jí)《語文》下冊(cè)(“人教”版)第16頁(yè)的“日積月累”④小學(xué)四年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2007年出版。也是擷錄古人的詩(shī)句，卻將唐代張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，排在宋代黃庭堅(jiān)和辛棄疾的后面；將清代王世禎的“幾行紅葉樹，無數(shù)夕陽山”，又排在黃庭堅(jiān)、辛棄疾的前面。同冊(cè)第117頁(yè)“日積月累”中，將唐代白居易“獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪”，排在南宋趙師秀“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”后面。五年級(jí)《語文》上冊(cè)(“人教”版)第37頁(yè)的“日積月累”⑤小學(xué)五年級(jí)《語文》上冊(cè)，人民教育出版社，2008年出版。，將清代袁枚的“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)”，排在唐代盧綸的“家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還”的前面。五年級(jí)《語文》下冊(cè)(“人教”版)第45頁(yè)的“日積月累”⑥小學(xué)五年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2008年出版。，將南宋岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、朱熹的“少年易學(xué)老難成(課本錯(cuò)為“少年易老學(xué)難成”)，一寸光陰不可輕”及俗書《傳家寶》中的“有志不在年高，無志空長(zhǎng)白歲”，全都排在《荀子》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！焙汀峨x騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的前面。六年級(jí)《語文》下冊(cè)第21頁(yè)的“日積月累”⑦小學(xué)六年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2009年出版。，將韓愈《師說》的“人非生而知之者，孰能無惑”，排在《左傳》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”和《墨子》“甘瓜苦蒂，天下物無全美”的前面；又將南朝梁劉勰《文心雕龍》“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，排在明代王陽明《傳習(xí)錄》“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”的后面。

這類例子還有一些，不再舉了。編者可能出于疏忽，也可能認(rèn)為編排并不是什么了不起的大事。其實(shí)，“傳統(tǒng)文化”區(qū)別于其他文化的一個(gè)很重要的因素就在于“傳統(tǒng)”；而傳統(tǒng)就是世代相傳的具有特點(diǎn)的思想、道德、知識(shí)、風(fēng)俗等等，世代相傳就是時(shí)間先后。傳統(tǒng)文化是個(gè)歷史的概念，《語文》中載錄的詩(shī)文、詩(shī)句體現(xiàn)著真、善、美，而真、善、美的熏陶和傳承是由歷代相因相習(xí)的，必然有先有后，所以在課本同一組詩(shī)句的擷錄、編排上要嚴(yán)格按時(shí)間先后排列。

同時(shí)，這種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ǎ材茏寣W(xué)生從小受到訓(xùn)練，以培養(yǎng)他們良好的學(xué)風(fēng)。這些年，一些文科大學(xué)生，甚至研究生的習(xí)作，往往在一些技術(shù)性方面顯得欠缺，不能不讓人聯(lián)想到他們?cè)谥行W(xué)教育中的缺位。

1.3對(duì)詩(shī)文解讀的不足

現(xiàn)行小學(xué)《語文》，對(duì)古代詩(shī)文的教授，往往采取兩種方法，一種是照錄原文，予以講解；另一種是化用原文，以現(xiàn)代文的形式予以講解。“人教”版多采取前者，“蘇教”版多采取后者；高年級(jí)多用前者，一、二年級(jí)多用后者。從展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本始原貌而言，前者無疑要優(yōu)越些。不過，無論采取哪一種方式，對(duì)古代作品講解的精準(zhǔn)正確，都是應(yīng)該必須做到的。檢之現(xiàn)行課本，尚有不盡人意之處，對(duì)詩(shī)文的解讀有一些不當(dāng)或尚需探討的地方。如“蘇教”版四年級(jí)《語文》上冊(cè)第9—11頁(yè)的《但愿人長(zhǎng)久》⑧小學(xué)四年級(jí)《語文》上冊(cè)，江蘇教育出版社，2003年出版。，以講故事的方式，介紹北宋文學(xué)家蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》。全詞如下：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！敝v故事是可以的，但主要目的應(yīng)該是講蘇軾的這首詞。首先，被介紹的這首詞要完整，第二，講詞或講故事要準(zhǔn)確?？上?，該篇課文二者都沒做到，蘇軾的這首詞，在本文中只出現(xiàn)了下半闕，整個(gè)上半闋被拿掉了。這怎么行呢？小學(xué)生會(huì)以為原作就是這么寫的，就是這幾句。課文在解讀中，把這首詞完全坐實(shí)為蘇軾懷念其弟蘇轍，蘇軾寫這首詞是有懷弟的意思，但不是唯一的，所以詞前小序?qū)懙健白鞔似鎽炎佑伞?。而且，全詞完成后，意蘊(yùn)在發(fā)散，其美學(xué)價(jià)值就不僅僅是懷念弟弟了。完全坐實(shí)，以偏概全，不是解讀詩(shī)詞的正途。割裂求解，將這首著名的詞作搞得支離破碎，既有失教學(xué)的準(zhǔn)確性，更有悖傳承的本意?；蛟S編者以為蘇軾的這首詞上半闋意思較深，小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生未必能理解，如果真是這么認(rèn)為的，那倒不如先不選這首，留在以后再說。

這種以講故事的方式來講授詩(shī)詞，優(yōu)點(diǎn)是形象、生動(dòng)，有趣味；缺點(diǎn)是往往會(huì)把歷史上未必發(fā)生過的事情坐實(shí)，把原作者未必有的想法講實(shí)。有時(shí)為了自圓其說，在課文的解讀中還會(huì)穿靴戴帽，這在“蘇教”版三年級(jí)《語文》上冊(cè)第23課《每逢佳節(jié)倍思親》和下冊(cè)第8課《李廣射虎》中都有體現(xiàn)。

還有一種現(xiàn)象，是隨意撰寫。如果說，刻意坐實(shí)尚且有一定的事實(shí)根據(jù)，而隨意撰寫就是在杜撰史實(shí)了。問題還是出在“蘇教”版《語文》，五年級(jí)上冊(cè)第25課《黃鶴樓送別》⑨小學(xué)五年級(jí)《語文》上冊(cè)，江蘇教育出版社，2004年出版。，以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)為本事，講了李白在長(zhǎng)江邊為孟浩然踐行的故事。故事講得有聲有色，活靈活現(xiàn)：“李白舉起了酒杯說：‘自從我結(jié)識(shí)了您，就一直把您當(dāng)作我的兄長(zhǎng)和老師。’”——李白有沒有這么向孟浩然表白，歷史上沒有記載，但尚不為錯(cuò)，因?yàn)槔畎自诹硪皇自?shī)中曾寫到：“我愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”夫子，編者這里把他坐實(shí)為老師，也不能說錯(cuò)。但接下來孟浩然說的話就有些離譜了：“王勃說得好，‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’，雖然我們暫時(shí)分別了，我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕?！薄也徽f，“友誼像長(zhǎng)江的波濤永世不絕”未必是孟夫子的意思，作者這里還讓孟浩然引用了王勃的兩句詩(shī)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就完全是任意編造了。解讀古人的詩(shī)文，不是文學(xué)創(chuàng)作，不能想當(dāng)然，歷史上有沒有過孟浩然引用王勃這兩句詩(shī)的事，是不能憑空想象的。因?yàn)?，?yán)謹(jǐn)?shù)难芯空弑厝粫?huì)發(fā)問編者從何了解孟浩然與王勃的關(guān)系，他對(duì)王勃的詩(shī)尤其是這兩句是肯定和贊賞的嗎？怎么能把現(xiàn)代人(還是部分)的認(rèn)知和審美強(qiáng)加在古人身上呢？

1.4其他問題舉例

(1)內(nèi)容的滯后。

如“蘇教”版《語文》六年級(jí)上冊(cè)第105頁(yè)的“口語交際”中的《我最喜歡的電視欄目》，文中以插圖的形式表示了這樣的欄目，而該圖中出現(xiàn)的兩個(gè)欄目，一個(gè)是“綜藝大觀”，另一個(gè)是“動(dòng)物世界”，但這兩個(gè)欄目現(xiàn)在都不存在了。這樣滯后的內(nèi)容，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生共鳴，對(duì)教學(xué)起不到應(yīng)有的作用。

(2)一些文章和圖片已經(jīng)不合適了。

如“蘇教”版《語文》四年級(jí)上冊(cè)第5課《我給江主席獻(xiàn)花》，五年級(jí)下冊(cè)第2課《暖流》，皆入編于12年前的2003年和2004年，雖然內(nèi)容本身沒有問題(其中6頁(yè)內(nèi)容附了2頁(yè)半的領(lǐng)袖像)，但畢竟過去了這么多年，這類時(shí)政性較強(qiáng)的課文可以也應(yīng)該有所調(diào)換。

2 幾點(diǎn)建議

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列講話，教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，特別是今年年初中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(簡(jiǎn)稱“兩辦意見”)，傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀教育得到了明顯的加強(qiáng)，有關(guān)政策和提法更加清晰?！皟赊k意見”強(qiáng)調(diào)：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)“兩辦意見”，結(jié)合對(duì)上述教材的調(diào)查分析，課題組建議，今后中小學(xué)教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)。

(1)增加比重，優(yōu)化內(nèi)容。

首先必須說明，“人教”版《語文》中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占的比例是適當(dāng)?shù)摹！疤K教”版《語文》，尤其是小學(xué)部分中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占的比例偏低。為此，我們建議：《語文》中傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)不少于全部課程的四分之一(即25%)，其中小學(xué)低年級(jí)可適當(dāng)少一些，初三及高中可適當(dāng)增加一些。其他教材也應(yīng)適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》。

在現(xiàn)行教材中，增加比重亦即強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容固然重要，但更重要的是優(yōu)化內(nèi)容，要盡可能地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最基本、最優(yōu)秀、最切合當(dāng)代價(jià)值并能為當(dāng)代中小學(xué)生接受的內(nèi)容選出來，解讀好，以達(dá)到完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的目的。

(2)遵循規(guī)律，順序漸進(jìn)。

教育是有規(guī)律的，推進(jìn)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是有規(guī)律的。我們必須遵循這個(gè)規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，就是只有讓全社會(huì)特別是教育工作者認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要和緊迫性時(shí)，人們才能自覺地去努力完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過實(shí)地調(diào)查和對(duì)教材的分析調(diào)研，我們明顯地感覺到現(xiàn)行教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容在系統(tǒng)性、整體性上存在著不足，遵循規(guī)律，就是要加強(qiáng)現(xiàn)行教材(主要是語文教材)中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性，少一些零打碎敲，更不要穿靴戴帽，生吞活剝；要根據(jù)學(xué)生的年齡和接受能力等條件，把傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程安排得更細(xì)致更有層次，以達(dá)到循序漸進(jìn)的效果。

(3)組織力量，完善教材。

“兩辦意見”明確指出要“修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材”。這個(gè)指示非常及時(shí)，非常重要?，F(xiàn)行教材體系及具體課程的修訂，茲事體大，不是拍腦袋或二三專家可以完成的，要組織教材編寫專家及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的骨干教師，在細(xì)致認(rèn)真考察、研究現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上，綜合分析教學(xué)實(shí)踐情況，做好教材的修訂完善工作。

(4)培養(yǎng)師資，提升水平。

教學(xué)成績(jī)的提高，關(guān)鍵在于教師；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的提高，教師更是重要的因素。有了好的教材，還必須有能勝任教學(xué)任務(wù)的教師。這就需要我們努力提升教師本身的素質(zhì)和水平，使他們不僅熱愛和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能夠傳授、講解好傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

注釋：

① 小學(xué)三年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2006年出版。

② 小學(xué)一年級(jí)《品德與生活》，北京師范大學(xué)出版社，2004年出版。

③ 小學(xué)三年級(jí)《語文》上冊(cè)，人民教育出版社，2006年出版。

④ 小學(xué)四年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2007年出版。

⑤ 小學(xué)五年級(jí)《語文》上冊(cè)，人民教育出版社，2008年出版。

⑥ 小學(xué)五年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2008年出版。

⑦ 小學(xué)六年級(jí)《語文》下冊(cè)，人民教育出版社，2009年出版。

⑧ 小學(xué)四年級(jí)《語文》上冊(cè)，江蘇教育出版社，2003年出版。

⑨ 小學(xué)五年級(jí)《語文》上冊(cè)，江蘇教育出版社，2004年出版。

[1] 李淳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性與整體性研究[D].荊州：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院,2016.

[2] 王亞東.在中學(xué)思想政治教育中加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化教育的有效途徑探究[D].石家莊：河北師范大學(xué),2014.