馮思淇

(河南師范大學馬克思主義學院副教授，法學博士)

習近平總體意識形態(tài)安全觀研究

馮思淇

(河南師范大學馬克思主義學院副教授，法學博士)

總體意識形態(tài)安全觀是國家總體安全觀的重要方面，具有科學的理論基礎，其基本內容包括主題的總體性、結構的總體性、歷史發(fā)展的總體性以及實踐的總體性。要從總體上把握意識形態(tài)的特點，圍繞構建社會主義現(xiàn)代化強國意識形態(tài)這個主題；要從中國發(fā)展階段的實際出發(fā)，著力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導社會主義核心價值觀，加強話語體系建設，高度重視網(wǎng)絡安全，明確主流新聞輿論性質以及功能定位，堅持以人民為中心，強化憂患意識，注重制度堅持和宣傳教育，增強政治意識和大局意識，構建意識形態(tài)安全體系。

意識形態(tài)安全；總體性；安全體系；話語體系

意識形態(tài)安全是意識形態(tài)研究的重要課題，也是國家安全的重要內容。黨的十八大以來，黨對維護意識形態(tài)安全的重視程度提高、工作力度加大。以習近平同志為核心的黨中央從推進“四個全面”戰(zhàn)略布局著手，堅持問題導向，清醒認識意識形態(tài)安全面臨的風險和挑戰(zhàn)，積極制定解決問題、化解危機的辦法，提出了一系列新思想新論斷，形成了總體意識形態(tài)安全觀的戰(zhàn)略思想，為崛起中的中國提供了價值導向與基本遵循。

一、總體意識形態(tài)安全觀的現(xiàn)實依據(jù)和理論基礎

意識形態(tài)安全一般針對主流意識形態(tài)而言，指的是“一個國家主流意識形態(tài)地位不受威脅而保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)，保持主流意識形態(tài)在政治制度和國家政權、文化、價值觀念和生活方式的指導地位”[1]，其內容包括政治信仰的安全、道德秩序的安全、民族精神的安全、宗教信仰的安全等。意識形態(tài)安全可以分為積極安全和消極安全兩種，客觀上是不存在遭到攻擊、侵犯的狀態(tài)和現(xiàn)實，主觀上是安全主體沒有恐懼感，不擔心外來攻擊、傷害的威脅。歷史上，有的國家由于主流意識形態(tài)主導地位的喪失而丟掉政權；現(xiàn)實中，意識形態(tài)安全始終是世界各國維護國家安全的重要方面。

(一)總體意識形態(tài)安全觀的現(xiàn)實依據(jù)。

意識形態(tài)安全面臨的新形勢、新問題需要樹立總體安全觀。目前，國際國內在意識形態(tài)領域的斗爭更加復雜和嚴峻，主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是西方意識形態(tài)的沖擊。新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等錯誤思潮泛濫，學術界出現(xiàn)“意識形態(tài)終結論”、“意識形態(tài)趨同論”、“社會形態(tài)去政治化”等論調。二是意識形態(tài)滲透的手段更隱蔽，方式更高技術化。國外某些敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體進行意識形態(tài)滲透。三是關鍵少數(shù)和重要群體思想政治意識亟待加強。一些黨員干部理想信念弱化，意識形態(tài)安全意識不強，對青年學生的思想政治教育效果欠佳。四是馬克思主義作為主流意識形態(tài)面臨信仰和認同危機。各種社會思潮暗潮涌動，社會上出現(xiàn)了民族認同弱化、傳統(tǒng)文化失信、對社會思潮盲從等問題，中共執(zhí)政合法性面臨文化消解的挑戰(zhàn)。五是輿論宣傳的廣度、深度和力度不夠。傳統(tǒng)媒體“原先相對壟斷與封閉型話語體系向競爭與開放型轉變，使意識形態(tài)場閾出現(xiàn)大眾化、碎片化、娛樂化傾向，形成對主流意識形態(tài)的稀釋效應和解構現(xiàn)象”[2]，中國話語與中國力量不相稱，面臨“挨罵”的窘境。問題的多樣性和復雜性要求執(zhí)政黨只有從總體性視角出發(fā)，樹立總體安全觀，才能做好意識形態(tài)安全工作。

(二)總體意識形態(tài)安全觀的理論基礎。

總體意識形態(tài)安全觀居于國家總體安全觀統(tǒng)領之下，體現(xiàn)在政治安全、經(jīng)濟安全、信息安全等方面之中。在中央國家安全委員會第一次會議上，習近平首次提出“總體安全觀”的思想，提出要構建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟安全、文化安全、社會安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全于一體的國家安全體系。[3]從學術史考察，總體性概念為總體意識形態(tài)安全觀提供了理論基礎和學理支撐。

1.總體性的含義。意識形態(tài)本質上是價值觀的理論體系，是一定階級和群體的利益表達。有學者提出：“意識形態(tài)存在于各種社會意識和社會心理之中，凡是社會意識形式和社會心理中包含的反映特殊利益和共同利益矛盾和沖突的內容，便是意識形態(tài)，凡是不反映這一內容的，就不屬于意識形態(tài)。它可以通過單一的政治法律思想、藝術、道德、宗教和哲學形式表現(xiàn)出來，但更多地是幾種社會意識形式綜合的表現(xiàn)，甚至包括社會心理”[4]，這是意識形態(tài)的總體性?？傮w性作為一個哲學范疇，是指事物諸方面存在相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的不可分割性?？傮w性范疇從系統(tǒng)論視角把事物內部各要素之間以及事物之間看成是相互聯(lián)系的整體，沒有孤立靜止的存在。盧卡奇指出：“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門全新科學的基礎的方法本質?！盵5]75對任何事物的分析，只有從總體性上去把握，才能科學確定其性質，客觀看待其地位和作用。黑格爾提出過離開身體的手臂不能稱其為人的手臂的著名論斷，就是從總體性角度看問題。鄧小平總結建國以來的經(jīng)驗教訓，敏銳地抓住了總問題，即對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”沒有搞清楚。

3.總體性的雙重維度。對總體性的理解可分為共時性和歷時性兩個維度。共時性維度是結構的總體，歷時性維度是歷史發(fā)展的總體。從共時性維度考察，結構的總體包括個人的總體性、社會的總體性。首先，馬克思把人作為社會中的存在，是獨立、發(fā)展的個體。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“人是特殊的個體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在，正如人在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣”[8]188，其類本質在于自由自覺的活動。其次，馬克思提出“社會有機體”概念來說明社會的總體性。馬克思指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體?！盵6]84有機體理論揭示了社會系統(tǒng)與他系統(tǒng)進行物質能量的交換，具有自我更新的能力。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：人的本質“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[7]501，從社會關系的總體性上考慮人的本質。此外，從歷時性維度來考察歷史發(fā)展的總體性。馬克思認為人類歷史發(fā)展的總趨勢是從低級到高級、從簡單到復雜，共產主義社會是人類的最終發(fā)展歸宿。馬克思認為推動人類社會發(fā)展的動力是生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動，人民群眾是社會歷史的主體。在馬克思主義社會發(fā)展理論中，無論是人類社會的“五大形態(tài)”，還是人的發(fā)展的“三個階段”，都是把它們放到總的歷史過程中去揭示其內在聯(lián)系、結構和發(fā)展規(guī)律。

二、總體意識形態(tài)安全觀的基本內容

總體意識形態(tài)安全觀主要體現(xiàn)在主題的總體性、歷史發(fā)展的總體性、結構的總體性、實踐的總體性四個方面。

(一)主題的總體性。

每一個研究對象都是針對問題提出的。阿爾都塞提出了“總問題”這個概念，為總體意識形態(tài)安全觀提供了借鑒。阿爾都塞認為：“為了認識一種思想的發(fā)展，必須在思想上同時了解這一思想產生和發(fā)展時所處的意識形態(tài)環(huán)境，必須揭示出這一思想的內在整體，即思想的總問題”[8]50?？倖栴}是人們運用理性思維，從紛繁復雜的現(xiàn)象中概況出來的，“總問題并不是一目了然的，它隱藏在思想的深處，在思想的深處起作用，往往不需要不顧思想的否認和反抗，才能把總問題從思想深處挖掘出來。”[8]50我們首先提出意識形態(tài)安全的總問題，認為當前意識形態(tài)安全面臨的總問題是重塑社會主義現(xiàn)代化強國的意識形態(tài)。

把重塑社會主義現(xiàn)代化強國的意識形態(tài)作為當前意識形態(tài)安全的總問題，這是由國家的綜合國力和發(fā)展目標決定的。一方面，意識形態(tài)作為思想上層建筑，受到經(jīng)濟基礎的制約，這是唯物史觀的一條基本原理。因此，生產力發(fā)展水平最終決定了意識形態(tài)的內容和形式。另一方面，意識形態(tài)中的理想目標是發(fā)展的方向和動力。既符合國家實際又反映人民期盼的發(fā)展目標直接決定了意識形態(tài)安全的主題。中國共產黨從執(zhí)政之日起，就把意識形態(tài)安全作為關乎事業(yè)全局的工作來抓。新中國成立后，中國在一窮二白的基礎上開始建設社會主義，黨圍繞鞏固政權的主題，利用階級斗爭的方法，著力構建新生社會主義國家意識形態(tài)安全屏障。改革開放以來，中國走出“文革”影響，撥亂反正，黨圍繞發(fā)展生產力的主題，探索如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下維護意識形態(tài)安全。既大膽解放思想又堅持四項基本原則，既加強社會主義精神文明建設又反對資產階級自由化，著力構建適應經(jīng)濟發(fā)展的意識形態(tài)安全保證。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央居安思危、審時度勢，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，提出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[9]的論斷，宣布中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)，提出中國夢和重申兩個一百年目標，系統(tǒng)闡述“四個全面”戰(zhàn)略布局，努力構建與社會主義現(xiàn)代化強國相適應的意識形態(tài)安全新格局，呈現(xiàn)出“定位——定標——定法”的邏輯理路。

(二)歷史發(fā)展的總體性。

任何對象都有一個自我產生和發(fā)展的歷史。社會發(fā)展的每一個階段都應是整體歷史中的具體階段，應從整個歷史發(fā)展過程把握具體階段。中國特色社會主義作為中國的主流意識形態(tài)，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的總體性。

仿真時考慮了0.18μm CMOS后端工藝對光子量子效率的影響，在SPAD器件上方分別設置了實際厚度為4.63μm 的SiO2介質層和0.6μm 的SiN鈍化層，模擬了入射光子在SPAD器件上方介質層和鈍化層中的折射與吸收情況[8-9]，從而獲得更加準確的量子效率η(λ)。

中國特色社會主義是歷史發(fā)展的必然。習近平認為中國特色社會主義是世界歷史、中國歷史、黨的歷史三者的結晶，它是中華民族5000多年的發(fā)展、世界社會主義500多年的發(fā)展、中國共產黨90多年的奮斗歷程的歷史結果，具有重要的世界影響和深遠的歷史意義。近代以來，中華民族經(jīng)歷了百余年的落后、屈辱、奮斗歷程，現(xiàn)在中國作為一個社會主義現(xiàn)代化強國正在崛起，這在人類文明發(fā)展史上是一個前所未有的新局面。革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出中國革命有兩篇文章，分為上篇和下篇，“無產階級同資產階級一道，進行民族民主革命，這是文章的上篇，我們現(xiàn)在正在做這一篇文章，并且一定要做好這一篇文章。但是，文章還有一篇，就是它的下篇，就是無產階級領導農民，進行社會主義革命。這一篇文章，我們也是一定要做的，并且也一定要做好的”[10]243-244，預見到了革命勝利之后的路更長，任務更艱巨。十八大后，習近平明確提出要繼續(xù)把堅持和發(fā)展中國特色社會主義這篇大文章寫下去，提出了中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局和總任務。其中，總依據(jù)是中國仍然長期處在社會主義的初級階段，基本路線仍然要堅持，總布局是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的“五位一體”建設，總任務是建設社會主義現(xiàn)代化國家。在全面深化改革的大背景下，習近平提出了“四個全面”的總體戰(zhàn)略布局，這是在全面建成小康社會決勝階段的總體戰(zhàn)略思想，在歷史發(fā)展中具有承前啟后、繼往開來的地位。

(三)結構的總體性。

任何對象都是一個有機整體，由各種環(huán)節(jié)和要素組成具有內在聯(lián)系的系統(tǒng)，而非機械疊加的“拼盤”?？傮w意識形態(tài)安全觀認為，意識形態(tài)安全滲透于政治安全、經(jīng)濟安全、文化安全、信息安全等方面之中，是總體國家安全觀的重要內容，主要體現(xiàn)為五個方面：

1.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實意識形態(tài)安全之基。文化對于人類而言，提供的是一種意義的建構與解釋，人類通過文化構筑自身生活的意義世界。文化安全對一個國家來說，是“國家意識形態(tài)、價值觀念、基本政治制度、人們群眾的政治認同以及國家形象等主要文化因素免于內部或外部敵對勢力的侵蝕、破壞和扭曲，確保作為政治實體的國家在其主權范圍內享有比較高度和一致的合法性認同”[11]。意識形態(tài)安全是文化安全的核心內容，保證意識形態(tài)安全是維護文化安全的重要方面之一。意識形態(tài)與民族利益的對接，關鍵在于夯實意識形態(tài)的文化根基。吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)與鞏固意識形態(tài)安全可以相得益彰。有學者認為，意識形態(tài)“文化化”是全球化時代國家主流意識形態(tài)發(fā)展的訴求選擇，意識形態(tài)要契合文化媒介的特質加以傳播，透過制度文化的構建加以強化，通過文化環(huán)境的營造加以熏陶，通過文化產品的消費加以影響，[12]達到民眾價值觀與政治體系價值觀的一致，文化認同與政治認同的統(tǒng)一，以維護意識形態(tài)安全。維護意識形態(tài)安全的根基在于中華民族自身，而維系民族血脈、支撐民族振興的根本就是中華文化。如同人身上的血脈一樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關乎民族生死存亡，如果丟掉了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就割斷了精神命脈。習近平認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，凝結了中華民族五千多年的經(jīng)驗與智慧，是治國理政和民族振興的重要戰(zhàn)略資源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就隔斷了精神命脈”，“可以為治國理政提供有益啟示”。[13]

2.倡導社會主義核心價值觀，熔鑄意識形態(tài)安全之魂。價值觀是文化的核心，而核心價值觀是民族文化的“最大公約數(shù)”，是文化軟實力的靈魂，也是一個政權維持政治統(tǒng)治的精神支柱，在社會中居主導地位和起支配作用。伴隨著文化多元化趨勢，人們的價值觀呈現(xiàn)多樣、多變的特點，加之各種社會思潮相互激蕩，對社會主義核心價值觀造成沖擊，對意識形態(tài)安全構成威脅。人們心中原有的是非標準不斷被顛覆，出現(xiàn)諸如虛無歷史、篡改事實、丑化英雄、抹黑黨和政府等現(xiàn)象，其危害不可小覷。核心價值觀的弱化或缺失，執(zhí)政黨勢必在意識形態(tài)斗爭中處于疲于應對的被動地位。自黨的十八大提出“三個倡導”以后不久，2013年12月11日黨中央印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確把“三個倡導”的“24字”定為核心價值觀的內容，把培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀作為推進中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中國夢的一項戰(zhàn)略任務。習近平強調要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”[14]163，這是意識形態(tài)安全的靈魂所在。

3.掌握意識形態(tài)話語權，抵制西方話語霸權，努力形成意識形態(tài)安全之劍。維護意識形態(tài)安全不僅要有防御策略，還要有進攻武器和“殺手锏”。意識形態(tài)斗爭是一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，面對全球化深入發(fā)展和中國的快速崛起的背景，我國的國際話語權與我國的國際地位還不相稱，在國際舞臺上面臨“失語就要挨罵”的窘境，這就向執(zhí)政黨提出了掌握意識形態(tài)話語權的任務。話語權即“話語+權力”，是通過創(chuàng)造、設置、表達、傳播、運用一定的話語來影響和引導人的思想和行為的權利和權力。福珂點出了話語與權力的關系，他認為：“話語既可以是權力的工具，也可以是權力的結果，但也是阻礙、絆腳石、阻力點，也可以是相互戰(zhàn)略的出發(fā)點；話語傳遞著、產生著權力；它強化權力，但也削弱權力的基礎并使之暴露，使之變得脆弱并可能遭受挫折?！盵15]87意識形態(tài)話語權指的是話語主體憑借意識形態(tài)的科學性，通過話語載體有效表達話語內容，使其價值觀念、道德原則得以影響更多受眾，達到引領社會思潮的目的。意識形態(tài)話語權的取得與擴大，需要具有“堅實的話語基礎、科學的話語體系、堅定的話語自信、有效的話語方式、較強的國際傳播能力和被認同的國際話語權”[16]，核心是話語體系建設。話語體系與意識形態(tài)關系密切，“一定的意識形態(tài)內容總是通過相應的話語體系得以表現(xiàn)，不同的話語體系體現(xiàn)著不同的價值觀利益關系。同時，話語體系是文明傳承、文化積淀的集合與總匯，它體現(xiàn)一國的國家形象、綜合實力和發(fā)展道路?！盵17]圍繞打造中國特色社會主義話語體系，習近平提出：“要善于提煉標示性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界展開研究和討論”[18]。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握政治話語權；持之以恒做好“馬克思主義理論建設工程”，夯實指導思想的學術陣地，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供理論基礎；注重中國特色社會主義理論體系的整體性，打造主導學術話語；推進馬克思主義大眾化，形成“接地氣”的生活話語；加強智庫建設及其國際交流，豐厚意識形態(tài)安全的思想源；發(fā)揮智庫“獨立調查、提供咨詢、擬定方案、跟蹤檢查和培訓人才的功能”[19]，為意識形態(tài)安全提供安全預警。

4.高度重視網(wǎng)絡安全，打造意識形態(tài)安全之盾。網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們日常生活和國家治理必不可少的一部分，人們在社交、理財、出行、娛樂等方面對網(wǎng)絡的依賴度越來越高，人民群眾政治生活的數(shù)字化、網(wǎng)絡化程度也越來越高。習近平指出：“互聯(lián)網(wǎng)越來越成為人們學習、工作、生活的新空間,越來越成為獲取公共服務的新平臺?！盵20]網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新特點：一方面，網(wǎng)絡的開放性和超大容量豐富了主流意識形態(tài)的信息源，網(wǎng)絡的多樣性為主流意識形態(tài)的傳播搭建了平臺、拓寬了途徑，網(wǎng)絡的全球化擴大了主流意識形態(tài)的影響力；另一方面，網(wǎng)上思想觀點的多樣化多元化沖擊了主流意識形態(tài)的主導性，網(wǎng)絡新媒體花樣翻新快沖擊了主流意識形態(tài)的傳播方式和引導能力，網(wǎng)絡輿論的非理性和從眾情緒沖擊了主流意識形態(tài)的指導地位。意識形態(tài)這一場“沒有硝煙的”戰(zhàn)斗我們輸不起，習近平強調：“在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關系到我國意識形態(tài)安全和政權安全”[9]。網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，應當處理好安全和發(fā)展的關系。習近平在中央網(wǎng)絡安全和信息化領導小組第一次會議上，把網(wǎng)絡安全和信息化比做“一體之兩翼、驅動之雙輪”[21]，提出要處理好安全和發(fā)展的關系，強調“網(wǎng)絡安全和信息化是相輔相成的。安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障，安全和發(fā)展要同步推進。要樹立正確的網(wǎng)絡安全觀，加快構建關鍵信息基礎設施安全保障體系，全天候全方位感知網(wǎng)絡安全態(tài)勢，增強網(wǎng)絡安全防御能力和威懾能力”[22]，讓互聯(lián)網(wǎng)清朗起來。

5.明確主流新聞輿論性質、功能與定位，堅固意識形態(tài)安全之籬。輿論一詞的本意是公共意見。有學者把輿論定義為：“公眾關于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關事態(tài)的進程產生影響。其中混雜著理智和非理智的成分?！盵23]33勒龐在《烏合之眾》中指出，群體容易產生“無意識現(xiàn)象”，具體說明了群體容易呈現(xiàn)出沖動、易變、急躁、易受暗示、輕信、情緒夸張和單純、偏執(zhí)、專橫、保守等特征。[24]13-26因此，執(zhí)政者有必要對輿論進行引導，使之與主流意識形態(tài)協(xié)調起來。如果說意識形態(tài)如同社會的“水泥”，那么新聞輿論就像是意識形態(tài)安全之籬，起著外圍防護的作用。從新聞輿論與意識形態(tài)的關系看，任何新聞輿論都有鮮明的意識形態(tài)屬性，與意識形態(tài)密切相關，意識形態(tài)安全需要新聞輿論的支持。新聞輿論有正確的，也有錯誤的甚至是謠言，錯誤的聲音和謠言虛張聲勢、混淆試聽、蠱惑人心，這就需要黨和政府的主流新聞媒體敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲；否則，長此以往，“優(yōu)勢意見占明顯的主導地位，其他的意見從公共圖景中完全消失”，形成“沉默的螺旋”[25]5，從而對意識形態(tài)安全構成威脅。因此，維護意識形態(tài)安全需要對社會輿論加以引導和對新聞媒體加以管理。從歷史經(jīng)驗看，中國共產黨歷來堅持黨管宣傳、黨管媒體的原則，始終把輿論宣傳置于黨的領導之下；相反，蘇聯(lián)在民主和新聞自由的幌子下，放棄了黨對宣傳輿論的領導權，蘇聯(lián)共產黨和社會主義制度被國內外媒體蓄意抹黑丑化，以至于喪失了群眾的信賴，蘇聯(lián)亡黨亡國的前車之鑒教訓深刻。導向是輿論調控與輿論傳播的關鍵，“輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍。”[26]418習近平提出了黨的新聞媒體要堅持黨性原則的重要論斷，堅持黨對新聞輿論工作的領導，新聞媒體自覺與黨中央制定的路線方針政策保持一致，把黨性和人民性統(tǒng)一起來，態(tài)度鮮明、理直氣壯。習近平明確提出新時期黨的新聞輿論工作的職責和使命，即“高舉旗幟、引領導向，圍繞中心、服務大局，團結人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，鏈接中外、溝通世界”[26]419，這就要求媒體人必須是一個政治上的“明白人”，要求做到準確把握政治導向，增強政治家辦報意識，擴展國際視野，充分發(fā)揮新媒體作用，提升媒體的國際傳播能力。

(四)實踐的總體性。

實踐的總體性，就是把實踐作為一個“主體—工具—客體”相連接的動態(tài)系統(tǒng)?？傮w意識形態(tài)安全觀形成于中國特色社會主義實踐中，是主體、客體與工具三者的統(tǒng)一，維護意識形態(tài)安全需要三者的聯(lián)動。

1.堅持以人民為中心?？傮w意識形態(tài)安全觀的主體是中國共產黨領導下的人民群眾。中國共產黨一切工作的價值目標是依靠人民、為了人民、成果由人民共享。2012年，上任伊始的習近平在同中外記者見面時說過：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵14]4意識形態(tài)安全的最高價值原則是維護人民利益，要讓人民群眾有更多獲得感，既要把“蛋糕”做大，也要把“蛋糕”分好，切實維護社會公平正義。維護意識形態(tài)安全需要發(fā)展社會主義文藝，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，堅持以人民為中心的創(chuàng)造導向，文藝工作者要懷著對人民的感情創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”[27]122，提升群眾精神境界，凝聚中國精神和力量。

2.警惕風險和挑戰(zhàn)。總體意識形態(tài)安全觀的客體是意識形態(tài)安全面臨的風險和挑戰(zhàn)。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵28]170從總體上看，一是意識形態(tài)領域的斗爭“西強我弱”的態(tài)勢沒有改變。雖然我國經(jīng)濟實力已居世界第二，正在走向世界舞臺中心，但由于制度、文化和意識形態(tài)的不同，西方國家開始對我國進行圍堵打壓，不愿看到一個日益強大的中國。二是黨面臨著“四大危險”和“四大考驗”。不管哪個危險如果不能應對好，不管哪個考驗如果不能經(jīng)受住，都會直接影響到意識形態(tài)安全。因此，習近平向全黨宣告：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[14]155，黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權。

3.注重制度建設和宣傳教育?？傮w意識形態(tài)安全觀的中介工具包括制度、宣傳、教育等，就是要通過制度建設和宣傳教育手段增強國家認同與文化認同，維護意識形態(tài)安全。意識形態(tài)安全首先需要領導干部這個“關鍵少數(shù)”去維護，領導干部能否做到理想信念堅定，能否堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，制度建設至關重要。習近平提出要把“權力關進制度的籠子”，告誡領導干部及時補充理想信念之“鈣”，不能得“軟骨病”。另外，維護意識形態(tài)安全還需要抓好大學生這個“重點人群”的思想政治工作，大學生是社會精英群體和社會主義建設中堅力量，他們是否認同主流意識形態(tài)對意識形態(tài)安全也很重要。2016年12月，習近平在全國高校思想政治工作會議上提出：“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[29]，把大學生培養(yǎng)成為社會主義可靠建設者和接班人。

三、增強政治意識和大局意識，構建意識形態(tài)安全體系

發(fā)揮總體意識形態(tài)安全觀的理論作用，需要在實際工作中增強維護意識形態(tài)安全的政治意識和大局意識，構建意識形態(tài)安全體系。

(一)樹立“總體安全觀”理念，增強維護意識形態(tài)安全的政治意識和大局意識。阿爾都塞說過：“任何一個階級如果不在掌握政權的同時對意識形態(tài)國家機器并在這套機器中行使其領導權的話，那么它的政權就不會持久。”[30]388政治意識與大局意識是統(tǒng)一的，其核心是堅持黨的領導。增強政治意識，就是維護以習近平同志為核心的黨中央權威，言行與黨中央保持一致。增強大局意識，就是做到“胸懷大局、把握大勢、著眼大事”，“因勢而謀、應勢而動，順勢而為”[14]153，把思想統(tǒng)一到黨的路線方針政策上來。增強政治意識和大局意識的根本任務在與鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，目的在于把意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權牢牢掌握在黨的手中。

(二)樹立“總體安全觀”理念，構建意識形態(tài)安全體系。意識形態(tài)安全工作是一個系統(tǒng)工程，需要在黨的領導下的全社會協(xié)同發(fā)力，形成意識形態(tài)安全的安全預警機制、動員機制、控制機制和反饋機制。構建意識形態(tài)安全體系，運用大數(shù)據(jù)技術，發(fā)揮專家和智庫的作用，在事前、事中、事后進行全程動態(tài)的風險控制和危機管理，達到預警及時、動員迅速、處置果斷、控制有力、反饋全面的效果?！?/p>

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(責任編輯：武晟)

D032

A

1003-7462(2017)05-0023-08

10.13977/j.cnki.lnxk.2017.05.004

本文系河南師范大學2015年度博士啟動課題《中國特色社會主義的文化底蘊研究》(編號：qd15158)的階段性研究成果之一。