◎夏 婧

陶行知“社會即學(xué)?！睂Α吧鐓^(qū)學(xué)校共建”活動的啟示

◎夏 婧

目前，我國多地開展了“社區(qū)學(xué)校共建”活動，以期建立起學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)系，達到建立學(xué)習(xí)型社會的目標。我國“社區(qū)學(xué)校共建”活動中存在的主要問題有：對“社區(qū)學(xué)校共建”認識不足，學(xué)校中心觀念仍然根深蒂固；雙方資源開放程度相對較低，開放的內(nèi)容和形式單一；學(xué)校系統(tǒng)相對封閉，社區(qū)難以參與學(xué)校的運行。針對以上問題，將“社會即學(xué)校”思想貫穿于教育實踐中，要正確認識共建活動，明確“社?！焙献麝P(guān)系；要加大學(xué)校資源開放力度，挖掘社區(qū)特色資源；要鼓勵社區(qū)參與學(xué)校運行。

社會即學(xué)校；社區(qū)學(xué)校共建；啟示

學(xué)校和社區(qū)有著許多聯(lián)系和共同的利益需求，兩者的溝通與結(jié)合是發(fā)展的必然趨勢。目前，我國多地開展了“社區(qū)學(xué)校共建”活動，這正是陶行知“社會即學(xué)校”思想在現(xiàn)實中的應(yīng)用。學(xué)校向社區(qū)開放資源，社區(qū)為學(xué)校提供發(fā)展動力，學(xué)校與社區(qū)互相溝通、雙向參與，使社區(qū)在推進自身的發(fā)展與居民終身學(xué)習(xí)的需求上贏得了學(xué)校的支持與參與，同時又為學(xué)校的生存和發(fā)展提供了保障與合作。然而，在二者的溝通合作中仍然存在一些亟待解決的問題。本文試圖對“社會即學(xué)校”思想進行解讀，從而對“社區(qū)學(xué)校共建”活動中存在的問題提供改進思路。

一、陶行知“社會即學(xué)?！钡乃枷雰?nèi)涵

“社會即學(xué)?！笔翘招兄罱逃碚摰囊粋€重要思想，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化，“社會即學(xué)?！敝饕韵聝蓪雍x。

（一）社會含有學(xué)校的意味

社會含有學(xué)校的意味，即以社會為學(xué)校。陶行知把沒有生活的教育、學(xué)校和書本稱為“死教育”“死學(xué)?！焙汀八罆尽保J為學(xué)校里面的東西太舊太少，學(xué)校是一只“鳥籠”，學(xué)生是籠中“鳥”。因此，需要徹底跨越學(xué)校與社會之間的“鴻溝”，將教育與生活、學(xué)校與社會溝通結(jié)合，把“鳥兒”放飛到天空中自由翱翔，這樣才能成為適應(yīng)自然、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會并對社會有用的公民。

另外，“課堂既不許生活進去，又收不下廣大的大眾……那么，我們只好承認社會是我們唯一的學(xué)校了。馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所?！痹凇吧鐣谴蟊娢ㄒ坏膶W(xué)校”的認識下，陶行知鼓勵群眾在社會中學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)校含有社會的意味

學(xué)校含有社會的意味，即學(xué)校通過與社會生活相結(jié)合，不僅要“運用社會的力量，使學(xué)校進步”，而且要“動員學(xué)校的力量，幫助社會進步”。陶行知主張對傳統(tǒng)學(xué)校進行改造，要根據(jù)社會發(fā)展之所需，動員社會廣大群眾，在社會中創(chuàng)辦新型學(xué)校，將學(xué)校和社會“打成一片”，達到改造社會的目的。他強調(diào)：“不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育?！边@種學(xué)校與社會的互相滲透，就是“自然而然地運用社會的力量，以濟社會的需求”。

“社會即學(xué)?！毖由炝藢W(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，批判了傳統(tǒng)學(xué)校與社會脫節(jié)、教育與生活脫節(jié)的現(xiàn)象。將社會作為學(xué)校，從而使教育的內(nèi)容、方法、工具和環(huán)境大大增加，有利于擴展學(xué)生的認知，提高學(xué)生的能力。另外，“社會即學(xué)?！边€可以使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之于門外的廣大勞苦大眾受到教育，體現(xiàn)了普及群眾教育的思想。我國日益興起的“社區(qū)學(xué)校共建”活動正體現(xiàn)了“社會即學(xué)校”這一思想。但是隨著共建的開展，也開始出現(xiàn)了一系列問題。

二、“社區(qū)學(xué)校共建”活動存在的主要問題

（一）對“社區(qū)學(xué)校共建”認識不足，學(xué)校中心觀念仍然根深蒂固

促成學(xué)校與社區(qū)的共建，加強學(xué)校與社區(qū)的溝通、認同、合作、互利關(guān)系，是終身教育理念在新的時代對學(xué)校教育與社區(qū)教育提出的要求。我國的大部分中小學(xué)校正在開展社區(qū)學(xué)校共建活動，并取得了一定成效，但總的來說，成效仍然較低。大部分中小學(xué)校對“社區(qū)學(xué)校共建”活動缺乏必要的認識，對學(xué)校與社區(qū)合作的意義仍未取得充分的共識。

另外，雙方對共建活動的合作關(guān)系也缺乏正確的認識。在學(xué)?？磥?，學(xué)校是專門從事教育活動的機構(gòu)，是共建活動的主體，社區(qū)只是共建活動的補充；在社區(qū)看來，教育主要是學(xué)校的事情，社區(qū)只是協(xié)助學(xué)校教學(xué)。這種學(xué)校中心的觀念導(dǎo)致學(xué)校忽視社區(qū)在共建中的作用，社區(qū)缺乏對學(xué)校出謀劃策的主動性，因而，雙方支持、參與共建活動的積極性不高。

（二）雙方資源開放程度相對較低，開放的內(nèi)容和形式單一

在社區(qū)方面，社區(qū)居民多樣性的文化生活需求，要求學(xué)校對社區(qū)開放的資源也是多樣的。目前，不少學(xué)校對社區(qū)進行資源開放，但是大多數(shù)學(xué)校將開放學(xué)校資源當作上級交代的任務(wù)來完成，缺乏主動性。而且僅向社區(qū)開放教室、運動場和體育館等一般性設(shè)施，對于圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源等知識性資源的開放程度較低。大部分學(xué)校對社區(qū)的資源開放以硬件資源為主，軟資源的開放雖已重視，但實施力度仍然不夠。

僅有少數(shù)學(xué)校會定期為居民提供文化咨詢服務(wù)和專題講座，而且開辦的各種教育活動也極少邀請居民參加。對于社區(qū)居民而言，這些遠遠不能滿足他們對文化生活的需求。另外，在共建活動中，學(xué)校與社區(qū)缺乏有效的溝通和對彼此需求的認識，使得學(xué)校與社區(qū)溝通合作的成效較低。

在學(xué)校方面，學(xué)生除了學(xué)習(xí)課本知識外，還需要實踐來獲得對理論知識的理解。在學(xué)校社區(qū)共建中，社區(qū)作為“第二課堂”能夠為學(xué)生提供實踐基地。學(xué)校通過組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)實踐，以社區(qū)為背景對學(xué)生進行道德教育活動，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

在學(xué)校與社區(qū)共建合作中，開展的內(nèi)容主要以德育為主，缺少對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)；開展的形式也大多沿襲了以前的模式，仍然是在學(xué)校的時間由學(xué)校負責，在社區(qū)的時間由社區(qū)負責。學(xué)校認為社區(qū)不懂教育，組織學(xué)生實踐的質(zhì)量不高，社區(qū)感覺缺乏組織策劃學(xué)生活動的理論和經(jīng)驗，二者沒有就如何組織學(xué)生活動進行有效溝通與交流。

（三）學(xué)校系統(tǒng)相對封閉，社區(qū)難以參與學(xué)校的運行

在以往的教育行政和城市基層管理體系中，學(xué)校與社區(qū)分屬于兩個不同的系統(tǒng)，其關(guān)系的發(fā)生來自于一些事務(wù)上的必要聯(lián)系，除此之外，各自是封閉獨立的。如今，在終身教育理念的指導(dǎo)下，學(xué)校與社區(qū)建立了合作關(guān)系，學(xué)校開始對社區(qū)開放，但大多集中在對學(xué)校資源的開放，很少涉及學(xué)校的管理、教學(xué)與課程開發(fā)等方面。

由于學(xué)校教育具有計劃性、組織性、目的性等特征，學(xué)校的教學(xué)與管理也表現(xiàn)出制度化的特點，加之學(xué)校自身以“教育內(nèi)行人”自居，而社區(qū)只能算是“教育外行人”，因此將社區(qū)的參與看作是對學(xué)校教育的補充。

三、陶行知“社會即學(xué)?！睂Α吧鐓^(qū)學(xué)校共建”活動的啟示

（一）正確認識共建活動，明確“社?！焙献麝P(guān)系

在“社區(qū)學(xué)校共建”過程中，應(yīng)該正確認識共建活動，明確“社?！焙献麝P(guān)系?！吧鐣磳W(xué)校”，就是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊慕逃^念，強調(diào)社會與學(xué)校的天然聯(lián)系，學(xué)校應(yīng)該是聯(lián)系社會生活的學(xué)校，社會是全民學(xué)習(xí)的社會。

1.學(xué)校方面

首先，通過閱讀相關(guān)書籍、介紹國外經(jīng)驗、舉辦專家講座、開展社區(qū)教育研討會等方式來加強校領(lǐng)導(dǎo)對社區(qū)教育理論與實踐以及社區(qū)與學(xué)?；雨P(guān)系方面知識的學(xué)習(xí)，使他們正確認識到學(xué)校與社區(qū)合作的關(guān)系與意義。

其次，提高教師在社區(qū)教育理論方面的認識，挖掘教師在參與社區(qū)教育活動中的感受，加強其實踐方面的反思，從而不斷提升教師參與共建活動的主動性和積極性，并促使其不斷探索更有效、更合理的共建方式。

再次，通過學(xué)校和社區(qū)展開的共建活動，以及教師在教學(xué)中滲透的社區(qū)生活意識，加強學(xué)生對社區(qū)教育的理解，促進和引導(dǎo)學(xué)生主動參與社區(qū)，服務(wù)社區(qū)。

2.社區(qū)方面

應(yīng)加強居委會干部、社區(qū)工作者對社區(qū)教育理論的學(xué)習(xí)，明確教育在社區(qū)建設(shè)與發(fā)展中的重要地位，增進對學(xué)校與社區(qū)關(guān)系的理解，增強他們的教育意識和參與學(xué)校教育的意識。通過加強社校雙方對共建活動理論的認識，明確學(xué)校與社區(qū)合作的關(guān)系與意義，從而建立起學(xué)校與社區(qū)合作的思想基礎(chǔ)，推進社區(qū)學(xué)校共建活動的良性發(fā)展。

（二）加大學(xué)校資源開放力度，挖掘社區(qū)特色資源

1.建設(shè)學(xué)校共同體

陶行知強調(diào)學(xué)校應(yīng)該成為共同生活的、開放的場所，主張建設(shè)學(xué)校共同體。在其創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院里，這種學(xué)校共同體隨處可見。校舍公開，供全體村民使用，村里的信用合作社、農(nóng)產(chǎn)物展覽會、村民武術(shù)會、村民結(jié)婚的禮堂和賽會的會場，都可以借用學(xué)校的校舍場地。曉莊學(xué)校對農(nóng)民開放，不僅方便農(nóng)民生活，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量，而且能夠?qū)W(xué)校與群眾緊密聯(lián)系在一起。

在我國的社區(qū)學(xué)校共建活動中，學(xué)校應(yīng)該加大學(xué)校資源的開放力度。除了開放教室、運動場等簡單的資源外，還應(yīng)根據(jù)社區(qū)居民的多樣性需求，在周末、節(jié)假日開放多媒體教室、圖書館、體育館、舞蹈室、禮堂、食堂等資源。這樣既能提高學(xué)校資源的利用率，又能滿足社區(qū)的多樣化需求，使社區(qū)與學(xué)校關(guān)系更加密切。

除了要加大開放學(xué)校的硬件資源外，軟資源的開放也是不容忽視的。曉莊學(xué)校除了對村民開放教舍，還經(jīng)常組織師生走進農(nóng)村，幫助農(nóng)民干農(nóng)活，給農(nóng)民解決生活問題，實現(xiàn)了近代知識分子與農(nóng)民的親密交流。在社區(qū)學(xué)校共建中，學(xué)校應(yīng)定期派遣學(xué)校優(yōu)秀教師走進社區(qū)，為社區(qū)舉行各種文化、科技、健康、法制等帶有本土特色的專題講座，并開展各種咨詢服務(wù)。

2.挖掘社區(qū)資源

在學(xué)校向社區(qū)開放資源的同時，社區(qū)也應(yīng)給學(xué)生提供實踐的環(huán)境。陶行知指出，傳統(tǒng)的學(xué)校教育就是讀書寫字、坐而論道、教學(xué)分家，這是死的教育。為實現(xiàn)真正的教育，必須做到“社會即學(xué)?！?，打通學(xué)校與社會的聯(lián)系，讓學(xué)生融入社會，接觸生活，讓學(xué)生手腦并用，讓學(xué)生在實踐中得真知。

社區(qū)應(yīng)定期與學(xué)校進行溝通和交流，在了解學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，精心挖掘本土特色資源并開展各種實踐活動，如參觀本地歷史紀念館、博物館、科技館、藝術(shù)展等，豐富學(xué)生知識，增進學(xué)生對當?shù)貧v史與文化的了解；帶領(lǐng)學(xué)生走訪本地企業(yè)、銀行、診所、餐館、商場、農(nóng)場等場所，提高他們對日常生活活動的運作與形式的認識，等等。通過這些實踐活動，讓學(xué)生能夠真實感受社會和生活，這既能使學(xué)生受到教育，又能讓他們在實踐中體驗學(xué)習(xí)的快樂。

（三）鼓勵社區(qū)參與學(xué)校運行

1.參與學(xué)校教學(xué)

“社會即學(xué)?！笔菍Α皩W(xué)?！边@一概念的擴展與延伸，擴大了學(xué)校教育的范圍，將學(xué)校與社會、自然有益結(jié)合，變一切地方為學(xué)習(xí)之場所，將所有人看作是可向之學(xué)習(xí)的人。陶行知認為，農(nóng)民、木匠、裁縫、蠶婦等七十二行之人都可作為老師教我們以知識，授我們以技能。

如今，社區(qū)內(nèi)有著各行各業(yè)的技術(shù)人員、勞模、優(yōu)秀離退休干部或知識經(jīng)驗豐富的人群，鼓勵他們擔任學(xué)校的部分教學(xué)工作，有利于豐富學(xué)生的知識，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，邀請他們參與學(xué)校的課程開發(fā)，可以充分利用本土特色歷史文化和生活資源充實課程內(nèi)容，彌補學(xué)校課程的不足。這不僅能提高學(xué)生對當?shù)貧v史文化與社會實際的了解，而且能增加學(xué)生的歸屬感與榮譽感，提高學(xué)生的社會意識與責任感。

2.參與學(xué)校管理

陶行知認為，“學(xué)校是社會生活的一部分”，因此他主張開門辦學(xué)，這意味著學(xué)校必須接受群眾的監(jiān)督和批評，運用社會的力量使學(xué)校進步。陶行知樂于接受家長和社會對學(xué)校工作的批評與建議，重視他們對學(xué)校教學(xué)與管理的監(jiān)督與反饋。在“社區(qū)學(xué)校共建”活動中，學(xué)校也應(yīng)鼓勵社區(qū)參與學(xué)校管理。

學(xué)校應(yīng)該建立新的管理制度，將部分學(xué)校管理自主權(quán)下放到社區(qū)，成立家長委員會，由家長代表組成，共同商討學(xué)校教育教學(xué)中遇到的困難和問題，為改善學(xué)校工作出謀劃策。同時，建立學(xué)校董事會，由社區(qū)干部、學(xué)校校長、離退休教師、企業(yè)管理人員組成，選舉有威望的人士擔任董事長，形成學(xué)校與社區(qū)聯(lián)系的橋梁，并且對外宣傳學(xué)校，擴大學(xué)校的知名度，對外爭取社會各界對教育的支持，解決辦學(xué)的實際困難。這些機構(gòu)的設(shè)立，有助于加快實現(xiàn)學(xué)校對社區(qū)開放教育決策的進程，做到辦人民滿意的教育。

[1]張晶晶.杜威和陶行知教育思想的比較研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2013(08):149-151.

[2]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集(2卷)[M].湖南教育出版社,1985:611.

[3]陶行知.陶行知全集(3卷)[M].成都.四川教育出版社,1991:247.

[4]符登霞.學(xué)校與社區(qū)的互動關(guān)系研究[D].湖南大學(xué),2009.

[5]陶行知.陶行知全集(4卷)[M].成都.四川教育出版社,1991:670.

夏婧，湖北師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向為教育史。

（責任編輯：趙靜）