国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

淺述劉咸炘歷史文獻(xiàn)學(xué)成就

2017-03-11 15:42:12李桂清
關(guān)鍵詞:章學(xué)誠(chéng)目錄學(xué)文獻(xiàn)學(xué)

李桂清

淺述劉咸炘歷史文獻(xiàn)學(xué)成就

李桂清

(西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,四川南充637000)

劉咸炘,民國(guó)著名學(xué)者、歷史文獻(xiàn)家,一生著作宏富,多達(dá)二百三十余種,總名為《推十書》。劉咸炘治學(xué)廣博,在史學(xué)、校讎學(xué)、目錄學(xué)等諸多領(lǐng)域均有重大的成就。特別是在校讎學(xué)方面,劉咸炘見解獨(dú)到,形成了自己的校讎學(xué)理論,對(duì)古籍目錄、輯佚研究頗為深入,為近代歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

劉咸炘;《推十書》;校讎學(xué);目錄;輯佚

劉咸炘是民國(guó)著名歷史學(xué)家,被學(xué)術(shù)界稱為“天才學(xué)者”,近年來學(xué)術(shù)界對(duì)劉咸炘的研究增多,集中表現(xiàn)為對(duì)其著作的整理。1996年成都古籍出版社整理出版《推十書》,為研究劉咸炘的相關(guān)問題奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)榘姹居坝≠|(zhì)量較差且不完整,四川巴蜀文化研究中心又歷經(jīng)五年整理于2009年出版了《推十書》(增補(bǔ)全本),系統(tǒng)詳細(xì)地介紹了劉咸炘的學(xué)術(shù)體系,為其研究作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí),黃曙輝系統(tǒng)編校的《劉咸炘學(xué)術(shù)論集》由廣西師范大學(xué)出版社于2007年出版,包括哲學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、校讎學(xué)五個(gè)部分,是研究劉咸炘的重要資料。除此之外,近年來研究劉咸炘的專著及論文也相繼出現(xiàn),涉及史學(xué)、方志學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)、書法等學(xué)術(shù)思想的研究,而在歷史文獻(xiàn)學(xué)的方面缺乏系統(tǒng)整體的研究,主要集中在單篇單方面的研究,現(xiàn)以此粗淺之論述補(bǔ)研究之不足。

一、劉咸炘及著作

劉咸炘(1896-1932),字鑒泉,號(hào)宥齋,先世祖籍湖北麻城,終定居四川雙流。初為尚友書塾塾師,后為成都大學(xué)哲學(xué)系主任、四川大學(xué)教授,其著作總名為《推十書》。劉咸炘以“推十”為其書齋和著作命名,大抵是取東漢許慎《說文》“士”為“推十合一”之義,借此說明其篤學(xué)精思、明統(tǒng)知類,志在由博趨約,以合御分的宗旨(蒙文通等,2010)9。就學(xué)術(shù)淵源來看,劉咸炘出生于書香世家,祖父輩皆是有名的學(xué)者,祖父劉沅位列《清史·儒林傳》,有《槐軒全書》傳世,劉咸炘師承父兄繼承槐軒之學(xué),為其治學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);其次他對(duì)章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)特別是史學(xué)十分推崇,故其治學(xué)頗受章學(xué)誠(chéng)思想的影響;再次,劉咸炘生活在中西文化激烈碰撞的時(shí)代,故其學(xué)術(shù)不可避免地受到西方學(xué)術(shù)思想的影響。從治學(xué)的內(nèi)容及成就來看,劉咸炘治學(xué)廣博,著作宏富,在《推十書》增補(bǔ)全本《前言》中學(xué)者蕭萐父介紹《推十書》是劉咸炘所撰哲學(xué)綱旨、諸子學(xué)、史志學(xué)、校讎學(xué)及其他雜著的總集,共二百三十一種,四百七十五卷。此與徐國(guó)光、王道相編成之《雙流劉鑒泉先生遺書總目》統(tǒng)計(jì)的數(shù)目是一樣的,但在劉伯榖、朱先炳《劉咸炘先生傳略》中記載:“計(jì)先生所著之書,共二百三十五部,四百七十五卷,總名《推十書》,推十者,先生書齋名也?!保晌耐ǖ?,2010)23目前學(xué)術(shù)界多采用第一種說法。劉咸炘一生致力于教學(xué)授徒,學(xué)術(shù)創(chuàng)作亦是為教書育人服務(wù),在自定《推十書》類目錄中說:“舉心得以授徒,不得不著于紙墨?!掠崾a甫《春在堂書錄要》之例,自定一冊(cè),使諸徒得以類求。”(劉咸炘,2009)1142劉咸炘自定類目并把著作分為六類,甲,綱旨,此皆先生學(xué)術(shù)根所在,多論天人之微,析中外之異。乙,知言,是為子學(xué);丙,論世,主要介紹劉咸炘的史學(xué)成就;丁,校讎,主要涉及劉咸炘的目錄學(xué)等理論;戊,文學(xué);己,授徒書(劉咸炘,2009)1142-1143,這些都是劉咸炘教學(xué)和學(xué)術(shù)的精華所在。2009年《推十書》(增補(bǔ)全本)在此基礎(chǔ)之上增加了庚祝史學(xué),辛雜作,壬札記雜抄、癸未附刊四類,并對(duì)劉咸炘的著作進(jìn)行了更為系統(tǒng)的整理分類。這次的整理出版對(duì)了解研究劉咸炘學(xué)術(shù)思想成就起了重大的作用,使其學(xué)術(shù)的脈絡(luò)一目了然。

二、劉咸炘歷史文獻(xiàn)學(xué)成就

文獻(xiàn)是研究人類歷史的重要載體,孔子曾說:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也,足,則吾能征之也?!保◤堁鄫?,2007)在孔子看來,文獻(xiàn)有兩層含義,文即文籍,獻(xiàn)即賢才,掌握了這兩方面歷史的傳承才能更為人所知。隨后宋代理學(xué)家朱熹對(duì)“文獻(xiàn)”也作了這樣的詮釋:“文,典籍也;獻(xiàn),賢也?!保ㄖ祆?,1983)。由此可見,傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)包含“典籍”和“學(xué)者”兩個(gè)基本要素,它涵蓋了所有的文獻(xiàn)資料和賢能的人才。隨著時(shí)代的發(fā)展,文獻(xiàn)的含義發(fā)生了變化,在當(dāng)代文獻(xiàn)被認(rèn)為是記錄有知識(shí)的一切載體,而文獻(xiàn)學(xué)也成為一門專門的學(xué)問,進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)的研究也是一項(xiàng)重要的任務(wù)。著名學(xué)者張舜徽先生提出了文獻(xiàn)學(xué)研究的基本框架為:文獻(xiàn)學(xué)的理論探究、文獻(xiàn)的研究、文獻(xiàn)整理、文獻(xiàn)學(xué)史的總結(jié)(周國(guó)林和劉韶軍,2003)。在中國(guó),文獻(xiàn)學(xué)又被稱為歷史文獻(xiàn)學(xué),廣義的歷史文獻(xiàn)學(xué)指由校讎工作而發(fā)展演化出目錄學(xué)、版本學(xué)、??睂W(xué)、考據(jù)學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué),又由經(jīng)學(xué)講習(xí)傳授而演化出文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、注疏學(xué),等等(張大可,2013)。而狹義的歷史文獻(xiàn)學(xué)主要包含為版本、目錄、??保ㄐW嚕┑劝鍓K。

(一)劉咸炘論校讎

中國(guó)古代沒有所謂的文獻(xiàn)學(xué),但有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者,在過去稱之為校讎學(xué)家。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)的工作,都由校讎學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來(張舜徽,1982)。校讎,又稱讎校,起于西漢劉向校書,那時(shí)的校讎已含有“學(xué)”的因素,因?yàn)閯⑾虮樾H簳粌H包含校勘,還涉及到了版本和目錄的相關(guān)知識(shí),只是那時(shí)還沒有形成一種系統(tǒng)的理論,所以校讎學(xué)無異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。校讎學(xué)真正成為一門學(xué)問始于南宋鄭樵撰《通志·校讎略》,在書中鄭樵詳細(xì)闡述了他的校讎學(xué)理論,包括古籍文獻(xiàn)必須進(jìn)行分類,形成分類理論,重視亡書的記錄與輯佚、校書之法、求書八法、重視解題等等,鄭樵在歷史文獻(xiàn)學(xué)研究方面起著繼往開來的重要作用。南宋之后,元明兩代學(xué)術(shù)稍顯遜色,校讎學(xué)也受到影響。清代乾嘉考據(jù)之學(xué)十分興盛,章學(xué)誠(chéng)是研究校讎學(xué)的一支重要力量,著有《校讎通義》。章學(xué)誠(chéng)對(duì)校讎學(xué)十分重視,他認(rèn)為:“校讎之學(xué),自劉氏父子淵源流別,最為推見古人大體;而校訂字句,則其小焉……近人不得其說,而於古書有篇卷參差、敘例同異當(dāng)考辨者,乃謂古人別有目錄之學(xué),真屬詫聞?!保◤埶椿?,1985)章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為校讎學(xué)不同于狹義的??睂W(xué),校訂訛誤只是校讎學(xué)的一個(gè)方面;自劉向劉歆之后,千百年來校讎不興,只有南宋鄭樵算得上略窺校讎之義。而近世學(xué)者混淆校讎學(xué)與校勘學(xué)之義,更用目錄學(xué)取代千百年來校讎學(xué)的功用,否定了校讎學(xué)的存在,章學(xué)誠(chéng)對(duì)這個(gè)論調(diào)進(jìn)行了批駁;更重要的是章學(xué)誠(chéng)提出了校讎學(xué)的根本目的在于辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流,這與劉氏父子的“淵源流別”有異曲同工之妙。近代著名學(xué)者王叔岷先生對(duì)校讎學(xué)也有頗多研究,他在《斠讎學(xué)》序言中說,“校讎學(xué)是恢復(fù)古書本來面目之學(xué)。本來面目,包括作者(是否)、書名(同異)、版本(早晚)、篇目(先后)、篇數(shù)(多少)、篇名(原貌)、字句(變異)、章節(jié)(竊亂)、篇第(分合)、散佚(包括殘缺)、真?zhèn)蔚??!保ㄍ跏遽海?007)這些著名學(xué)者的觀點(diǎn)都證明校讎學(xué)不等于??睂W(xué),它不僅包括??睂W(xué)的內(nèi)容,還涵蓋了版本、目錄、輯佚學(xué)等方面的內(nèi)容。民國(guó)著名學(xué)者劉咸炘博通經(jīng)史,十分重視校讎學(xué)對(duì)治學(xué)的重要性,其在學(xué)者研究基礎(chǔ)之上對(duì)校讎學(xué)進(jìn)行了深入的研究,碩果累累?!澳夸泴W(xué)古稱校讎學(xué),以部次書籍為職,而本書真?zhèn)?,及其名目篇卷亦歸考定。古之為此者意在辨章學(xué)術(shù),考鏡源流……”(劉咸炘,2009)233,劉咸炘認(rèn)為古有目錄學(xué),只是習(xí)慣稱之為校讎學(xué),其研究的內(nèi)容主要是圖書分類、文獻(xiàn)真?zhèn)蔚葐栴}。他在繼承前人基礎(chǔ)之上再次強(qiáng)調(diào)校讎學(xué)之根本目的在于辨章學(xué)術(shù),考鏡源流。不僅如此,劉咸炘又提出了古書校讀法的概念,他認(rèn)為目錄學(xué)又名古書校讀法,但此二名的范圍有所不同,不能混為一談,古書校讀法還包括了文字學(xué)、聲韻學(xué)、文法學(xué)、修辭學(xué)等方面。其實(shí)從這里就可以看出劉咸炘精研文獻(xiàn)學(xué),在他的學(xué)術(shù)思想中已經(jīng)初步形成了文獻(xiàn)學(xué)的廣義和狹義之分,這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是十分重要的。同時(shí)劉咸炘治學(xué)十分重視學(xué)術(shù)的聯(lián)系性,認(rèn)為史學(xué)和校讎學(xué)最為基礎(chǔ),相輔相成;校讎學(xué)是治學(xué)的方法,史學(xué)是學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容。故劉咸炘自謂:“其識(shí)之廣大圓通,皆從浙東學(xué)術(shù)而來。謂校讎者,乃一學(xué)術(shù)方法之名稱,以此二學(xué)代表讀書辨體知類之法而已?!保▌⑾虨?,2009)1166在史學(xué)方面,劉咸炘推崇浙東學(xué)術(shù)的博通要領(lǐng),在校讎學(xué)方面,劉咸炘認(rèn)為“明統(tǒng)知類”思想最為核心,只有做到明統(tǒng)知類,學(xué)術(shù)才能自明。具體說來,《中書·三術(shù)》就強(qiáng)調(diào):“諸子統(tǒng)于老、孔,校讎論文統(tǒng)于《七略》,史學(xué)統(tǒng)于三體,詩(shī)派統(tǒng)于三系。明于老、孔而后諸子之變可理;明于《七略》而后四部可治,文體可辨;明于三體而后史成體;明于三系而后詩(shī)合教?!保▌⑾虨裕?009)7盡管校讎學(xué)如此重要,但是要做好這一門學(xué)問并不簡(jiǎn)單,古往今來的大學(xué)者都鮮少能夠做好,章學(xué)誠(chéng)、紀(jì)昀也不例外。故劉咸炘說:“校讎之學(xué),俗士罕見,門目不定,則入書雜亂別裁,互著亦無所施。章氏探源而不通流,紀(jì)氏節(jié)流而未知源。存古不能通今,救今或背于古,遂使此學(xué)蕪穢不治?!保▌⑾虨?,2009)98所以劉咸炘反復(fù)強(qiáng)調(diào)校讎學(xué)的重要性,并希望以此引起學(xué)者的重視,惠及學(xué)術(shù)研究。

劉咸炘的《目錄學(xué)》同樣也是校讎學(xué)的重要著作之一,《續(xù)校讎通義》和《校讎述林》把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合探討圖書的分類理論,說明圖書分類思想對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的主要意義,充分證明了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的重要性,這是校讎學(xué)的核心所在。而《目錄學(xué)》主要是對(duì)前兩部著作進(jìn)行的補(bǔ)充和說明,其著眼點(diǎn)更多是圖書的細(xì)節(jié),包括了圖書的著錄、存佚、真?zhèn)?、名目、篇卷、次第、解題、版本、???、格式、文字等等。在這樣的理論指導(dǎo)之下,劉咸炘進(jìn)行了大量的實(shí)踐,在他的學(xué)術(shù)成果當(dāng)中有很多的“目錄”,主要集中于甲輯《先河錄·宋人》和丙輯《蜀誦》,當(dāng)然還有其他的一些目錄散見于其余各輯?!断群愉洝肥莿⑾虨詫?duì)宋人為各書所作之目錄序的輯錄,以此來考察宋代史學(xué)和校讎學(xué)之發(fā)展,他認(rèn)為:“至于校讎之學(xué),史體之議,原本宋人,尤為顯著。今將明此絕學(xué),幸得溯其微緒,乃甄次其言,都為二卷,而序論之?!保▌⑾虨?,2009)1145另外,劉咸炘的方志之作《蜀誦》最能體現(xiàn)劉咸炘在目錄學(xué)上的實(shí)踐,在《蜀誦》中劉咸炘對(duì)自古以來蜀地的文獻(xiàn)變遷進(jìn)行了詳細(xì)的論述。如《蜀刻書藏書考》強(qiáng)調(diào)宋世蜀本最多且貴,當(dāng)時(shí)著名學(xué)者的著作及經(jīng)、史古集皆有蜀本,而蜀刻九經(jīng)最富盛名,且當(dāng)時(shí)蜀地的藏書家也特別的多?!度袼囄闹尽贰ⅰ妒袼问牢募翊嬲摺?、《元人著述補(bǔ)目》、《三異錄鈔目》、《周宏祖古今書刻金石目》、《近代蜀人中名人目》、《唐元明人摭遺》、《近世名宦目》等都是劉咸炘所輯的目錄類著作,這些為后世學(xué)者研究蜀地的地方文化奠定了基礎(chǔ)。除此之外,丁輯未刊稿《內(nèi)景樓檢書記》形成了經(jīng)類、小學(xué)類、史類、子類、集類、外篇、別錄的圖書目錄;己輯《史部要目》列舉了史學(xué)研究的重要書目,這些都是劉咸炘為學(xué)術(shù)界留下的寶貴財(cái)富。

(二)劉咸炘論輯佚

從文獻(xiàn)的流傳開始,書的遺佚就伴隨而至?!安粌H孔子之書,漢人之書至?xí)x已有逸者焉,晉人之書至隋又有逸者焉。隋牛弘上表請(qǐng)開獻(xiàn)書之路,論書之佚失至為深切?!保ê鷺惆?,1985)文獻(xiàn)在流傳過程中,每一朝代的更迭圖書都可能散佚或亡佚,亡書一代多余一代,這對(duì)文化的發(fā)展相當(dāng)?shù)牟焕?。隋朝牛弘率先注意到了這一點(diǎn)并總結(jié)出“圖書五厄”,以此來提醒統(tǒng)治者和廣大的有識(shí)之士要注意書的輯佚,只有這兩者同時(shí)努力才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。而在具體的操作上,南宋鄭樵提出了著名的求書八法:即類以求、旁類以求、因地以求、因家以求、求之公、求之私、因人以求、因代以求。除此之外,鄭樵還分析了書有名亡而實(shí)不亡的情況:前書內(nèi)容于后書中有記載,前書亡而實(shí)不亡;一書收入另一書中,書實(shí)不亡等,鄭樵的這些論述表明亡書可以從同類的書中進(jìn)行搜輯,這是開了清儒輯佚的先路。隨著時(shí)代的發(fā)展和印刷技術(shù)的應(yīng)用,鄭樵的求書八法雖不盡適用,如近代很多書籍流亡國(guó)外,我們不得不求之以外國(guó)等等,但是鄭氏的求書之法在學(xué)術(shù)上依然有重大的價(jià)值。民國(guó)時(shí)期,學(xué)者劉咸炘對(duì)輯佚學(xué)也頗有研究。首先劉咸炘追溯了輯佚學(xué)的發(fā)展歷史,指明鄭樵《通志·校讎略》在輯佚學(xué)方面作出的重要貢獻(xiàn),對(duì)于鄭樵提出的著名“求書八法”和設(shè)求書官的建議頗有贊譽(yù),值得學(xué)者借鑒。南宋之后,輯佚進(jìn)入相對(duì)低沉的發(fā)展時(shí)期,到明代祁承業(yè)《澹生堂藏書約》才對(duì)亡書和求書進(jìn)行了一番探討。清代乾嘉考據(jù)之學(xué)興盛,在此情況之下,清代輯佚之風(fēng)十分盛行,劉咸炘認(rèn)為清儒輯佚之方法是在鄭樵的基礎(chǔ)之上又有所發(fā)展,他說:“書有名亡而實(shí)未亡者,今就可征者錄之,非如鄭漁仲所舉之憑虛也?!保▌⑾虨裕?009)435如“荊公《字說》以亡。《龜山集》第七卷為《字說辨》,可見其略?!保▌⑾虨?,2009)435劉咸炘對(duì)章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》贊譽(yù)有加,認(rèn)為章學(xué)誠(chéng)的治書之法很有見地,如認(rèn)為在求書之前必須對(duì)書進(jìn)行遴選考證,這個(gè)任務(wù)最好由州縣學(xué)校師儒講習(xí),考求是正,著為錄籍,然后再由官府進(jìn)行搜集著錄。另外,劉咸炘認(rèn)同章學(xué)誠(chéng)所提藏書、求書與輯佚書的聯(lián)系的論調(diào),強(qiáng)調(diào)其重要性。一般清人輯佚成果都會(huì)成為專門的著作,如黃奭《黃氏逸書考》二百三十八種、馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》六百八十一種等,成就卓著。盡管如此,劉咸炘仍客觀地指出清人輯佚真正算得上佳作的尚少,其中之疏漏需學(xué)者重視。因此劉咸炘以馬國(guó)翰等的相關(guān)輯佚為例總結(jié)輯佚之弊。大致為一曰漏,雖此中弊病人皆知之,但能夠避免這一點(diǎn)的學(xué)者極少。二曰濫,包括臆斷附會(huì)、本非書文、臆定次序;三曰誤,包含不審時(shí)代、據(jù)誤本俗本;四曰陋,包括不審體例、不考源流。上述諸弊皆其大者,至於複異不刪,剪裁未當(dāng)?shù)仁杪└菙?shù)不勝數(shù)。因此輯佚書時(shí)就必須注意這些疏漏,才能更好地進(jìn)行輯佚工作。其次劉咸炘總結(jié)輯佚者所取資最多者,曰三注四大類書,三注為《三國(guó)志注》、《水經(jīng)注》、《文選》注;《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平預(yù)覽》、《太平廣記》四大類書。總之,輯佚是文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分,具有重要的意義,如對(duì)某人著作或某書內(nèi)容獲得更完整的概念,有助于考證某書或某文主要資料之來源,對(duì)于某人的作品之淵源問題可以得到較圓滿之解答等等。劉咸炘雖然沒有專門進(jìn)行古書輯佚,但在學(xué)術(shù)創(chuàng)作的過程中無不透漏著輯佚的行為,劉咸炘習(xí)慣把古往今來具有相同性質(zhì)或相互聯(lián)系的著作輯錄起來形成專門的學(xué)問,如甲輯《先河錄》、丙輯《蜀誦》、戊輯《史流百一錄》、《駢文省抄》、《風(fēng)骨集》、《推十文》、《一飽集》等都是他在讀書研究過程中的重要成果,這一點(diǎn)無不為后世學(xué)者的研究奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

劉咸炘學(xué)高識(shí)廣,由博趨約,在許多的治學(xué)領(lǐng)域都有所創(chuàng)建,特別在校讎學(xué)方面取得了重大的成就。他對(duì)校讎之學(xué)有獨(dú)到的見解,也已經(jīng)形成了廣義和狹義文獻(xiàn)學(xué)的概念。在“明統(tǒng)知類”的校讎學(xué)理論指導(dǎo)之下,他十分重視古今圖書分類著錄的思想,并且自己也進(jìn)行了大量的實(shí)踐,編寫了頗多目錄學(xué)的著作。在輯佚學(xué)方面,劉咸炘追溯了輯佚的發(fā)展歷史,闡述了輯佚的必要性,強(qiáng)調(diào)了輯佚容易產(chǎn)生的弊病和取資著作,這些都是劉咸炘在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)前期,劉咸炘用他的遠(yuǎn)見卓識(shí)和智慧冷靜客觀的審視中西方文化思潮,在歷史文化和學(xué)術(shù)發(fā)展方面取得了重大的成果,為近代歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展留下了重要的一筆。

胡樸安.1985.古書校讀法[M].南京:江蘇古籍出版社,44.

劉咸炘.2009.推十書[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社.

蒙文通,蕭萐父,龐樸,等.2010.推十書導(dǎo)讀[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社.

王叔岷.2007.斠讎學(xué)(補(bǔ)訂本);校讎別錄[M].北京:中華書局,1.

張大可.2013.張大可文集[M].北京:商務(wù)印書館,490.

張燕嬰譯注.2007.論語[M].北京:中華書局,29.

張舜徽.1982.中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)[M].河南:中州書畫社,4-5.

張舜徽.1985.文獻(xiàn)學(xué)論著輯要[M].西安:陜西人民出版社,338.

(宋)朱熹.1983.四書章句集注[M],北京:中華書局,83.

周國(guó)林,劉韶軍.2003.歷史文獻(xiàn)學(xué)論集[C].武漢:華中師范大學(xué)出版社,54-55.

Brief Description of Liu Xianxin’s Historical Philology

Li Gui-qing
(History and CultureAcademy of China West Normal University,Nanchong 637000,China)

tract:Liu Xianxin was the famous scholar,historical philology writer,who had many books up to more than 230 species named〈TUI SHI SHU〉.Liu Xianxin had extensive scholarship fields,which made a significant achievement in areas such as history,collation,bibliography,etc.Liu Xianxin had a unique views and formed its own collation theory.He studied on contents of ancient books and collenction quite in-depth, which made an important contribution to the development of the modern history of literature.

rds:Liu Xianxin;TUI SHI SHU;collation;contents;collenction

K092

A

1671-055X(2017)01-0044-04

10.16595/j.1671-055X.2017.01.010

2016-03-30

李桂清(1991-),女,四川達(dá)州人,研究生,主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)(含敦煌學(xué)、文字學(xué))研究。E-mail:454048745@qq.com.

猜你喜歡
章學(xué)誠(chéng)目錄學(xué)文獻(xiàn)學(xué)
天授者何?章學(xué)誠(chéng)的神秘體驗(yàn)與性情論闡發(fā)
呼喚21世紀(jì)的新目錄學(xué)——柯平教授訪談錄
圖書館(2022年10期)2022-11-27 05:44:33
“夏譯漢籍”的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值
西夏研究(2017年2期)2017-05-16 06:48:53
章學(xué)誠(chéng)的笨辦法
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》的目錄學(xué)思想探究
山花(2015年16期)2015-02-05 09:12:58
章學(xué)誠(chéng)在安徽的行蹤及著作
《傷科匯纂》文獻(xiàn)學(xué)研究
《荀子》文獻(xiàn)學(xué)研究述略
馬克思早期文本中的幾個(gè)文獻(xiàn)學(xué)問題
沙河市| 昭通市| 苗栗县| 潼关县| 尤溪县| 肃宁县| 永顺县| 河间市| 新野县| 桑日县| 嘉兴市| 大英县| 锦屏县| 育儿| 丽水市| 汶上县| 开远市| 辰溪县| 奉新县| 扶余县| 苗栗县| 桑日县| 武夷山市| 宜兴市| 平山县| 康乐县| 鲁甸县| 南昌市| 卓尼县| 枣阳市| 泽库县| 南丹县| 阿鲁科尔沁旗| 崇礼县| 汉寿县| 八宿县| 芒康县| 鄂托克旗| 临泉县| 鸡西市| 罗平县|