周智健

（山西體育職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，太原030006）

在唯物史觀視野下學(xué)習(xí)黨史的幾點啟示

周智健

（山西體育職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，太原030006）

學(xué)黨史是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都有重要論述。習(xí)近平總書記就強調(diào)指出，歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史國史是各項事業(yè)前進的必修課。對歷史的認知總是會受到各種主客觀因素的制約。因此，要力爭用唯物史觀來學(xué)習(xí)黨的歷史，從當時的歷史條件出發(fā)去評述當時的歷史事件和歷史人物，而不是脫離歷史條件的變化，用當今眼光去衡量和評價。

唯物史觀；中國共產(chǎn)黨；社會主義改造

習(xí)近平總書記強調(diào)指出，歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國史是各項事業(yè)前進的必修課。而他那包含著經(jīng)典唯物史觀的“兩個不能否定”命題更是成為了我們學(xué)習(xí)和研究黨史的指導(dǎo)思想。

早些年拜讀過胡繩先生的《中國共產(chǎn)黨的七十年》（1991年版），印象頗深，應(yīng)該說是一部比較官方的黨史，也是一本比較優(yōu)秀的教學(xué)書。近些年，國內(nèi)外有大量的歷史檔案解密，因此學(xué)界就許多問題也有了新的研究成果。同時國家領(lǐng)導(dǎo)人的著作和講話中，對黨史也有許多新的重要論述，因此,有必要對這些新的觀點進行歸納總結(jié)，于是乎就有了中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷（1921—1949）和第二卷（1949—1978）。研讀這部巨著是高校思想政治課教師的必修課。

“文似看山不喜平”。黨史帶有很強的政治性，往往給人煩瑣枯燥的感覺，但這部黨史緊緊圍繞近代以來中華民族面臨的民族獨立、人民解放和國家富強、人民共同富裕這兩大歷史主題展開，史料翔實、脈絡(luò)清晰；史論結(jié)合、語言中肯；結(jié)構(gòu)合理、前后連貫；筆墨精練、詞句考究，具有很強的可讀性、可信性。

胡適曾說，“歷史是一個任人打扮的小姑娘”。我們對歷史的認知，總是會受到各種主客觀因素的制約，然而這部巨著最大的優(yōu)點是力爭用唯物史觀來評說黨的歷史，從當時的歷史條件出發(fā)去評述當時的歷史事件和歷史人物，而不是脫離歷史條件的變化，用當今眼光去衡量和評價。

一、讓歷史人物回到歷史

翻開《中國共產(chǎn)黨歷史》，陳獨秀、王明、李立三、張國燾、林彪……這些曾經(jīng)被“臉譜化的人物”又一次映入眼簾，如何評價他們的功過是非，多年來見仁見智，難以形成共識。特別是對陳獨秀的評說，更是眾說紛紜，蓋棺也難定論。

陳獨秀，中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義的積極傳播推動者，五四運動的思想指導(dǎo)者。他對中共的建立發(fā)展，對推動中國民族民主革命作出了重大貢獻，同時他在晚年卻犯了錯誤。

“南陳北李，相約建黨”，陳獨秀作為中共的主要創(chuàng)始人，為馬克思主義在中國傳播，籌建中國共產(chǎn)黨，起草黨綱、黨章等作出過不可磨滅的貢獻。“二大”時，他主持制定了符合中國國情的民主革命最高和最低綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標，并開始采用群眾路線的革命方法。“三大”時，確定實行國共合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，這被后來視為新民主主義革命的“三大法寶”之一?！八拇蟆睍r，明確了中國革命進程中無產(chǎn)階級對于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪以及與農(nóng)民結(jié)成同盟的重要性，對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)及前途等重大問題形成了比較客觀正確的認識，此后他還親自領(lǐng)導(dǎo)各地工人運動，推動國民革命走向高潮?！吨袊伯a(chǎn)黨歷史》中對陳獨秀的這些主要功勞都做了詳盡的描述和充分肯定。

當然，在國共破裂，共產(chǎn)黨人遭到蔣介石集團大屠殺時，陳獨秀優(yōu)柔寡斷，把挽救時局的希望寄托在汪精衛(wèi)集團身上，沒有及時提出反擊之策，則是難以原諒的錯誤。這其中雖有共產(chǎn)國際的干預(yù)，但作為黨的總書記，不論在什么歷史條件和背景下由于個人決策失誤給黨組織造成的損失，都負有不可推卸的責(zé)任。對他所犯的錯誤，我們應(yīng)當作歷史的、客觀的分析，目的不是為了批判，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，這也是黨的一貫作風(fēng)。首先，陳獨秀對在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持共產(chǎn)黨政治上、組織上獨立性的問題，認識基本是清醒的，從一開始就反對黨內(nèi)合作（陳獨秀沒參加國民黨一大）到“中山艦事件”和整理黨務(wù)案發(fā)生后，提出共產(chǎn)黨員退出國民黨并反擊國民黨右派的挑釁，但這都限于共產(chǎn)國際的指令而無法實施。其次，要爭得共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是必要的，但實事求是地講，當時國共兩黨在實力、人數(shù)上相差懸殊，國民黨掌握著大量的人力、財力、物力和軍隊，而且國民黨當時在國內(nèi)有較好的形象，不但得到國內(nèi)擁護民主革命力量的支持,還得到共產(chǎn)國際的大力幫助。在這種情況下，要求勢單力薄的共產(chǎn)黨爭得統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實在是可望而不可及。在此問題上，不應(yīng)苛責(zé)陳獨秀。再次，多年來我們指責(zé)陳獨秀反對工農(nóng)運動，這也是不客觀的。事實上，陳獨秀親自參加和指揮過諸如“五卅運動”、上海工人大罷工和第三次武裝起義等重大工人運動。他對工農(nóng)運動中出現(xiàn)的如濫用暴力手段斗爭工商業(yè)資本家、手工業(yè)主和富農(nóng)，錯殺無辜等過火行為予以糾正是必要的，否則將不利于維護統(tǒng)一戰(zhàn)線，不利于爭取和團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，完成民主革命的任務(wù)。當然，他把一些過火行為看成是當時革命的主要危險，對國民黨新右派叛變革命失去應(yīng)有的警覺，沒有采取相應(yīng)的措施，對國民黨左派抱有錯誤的希望，則是犯了右傾錯誤?！霸诖蟾锩笃冢鳛楦锩袌缘闹袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義錯誤，不懂得掌握政權(quán)和武裝的重要性，不善于處理同國民黨的關(guān)系，企圖以妥協(xié)讓步和束縛工農(nóng)運動等消極措施拉住即將叛變的同盟者。結(jié)果，……使黨在大革命的危急時刻完全處于被動地位”［1］?？梢?，在官方黨史中已經(jīng)將過去長期講的“右傾投降主義”改為了“右傾機會主義”。在紀念任弼時誕辰100周年座談會上談到大革命失敗時，胡錦濤同志又給予新的說法，將其表述為“陳獨秀的右傾錯誤”，這是目前為止的最新定位。由此可見，對陳獨秀的評價也越來越客觀公正了。

“成就講夠，錯誤講透”，對于陳獨秀參加中國托派問題也應(yīng)作辯證地評說?！巴新宕幕J為斯大林應(yīng)對中國大革命的失敗負責(zé)。這一看法得到陳獨秀的認同。這是陳獨秀參加中國托派的重要原因之一?！瓕Υ蟾锩氖?，陳獨秀并不認為自己沒有責(zé)任，但他認為在許多問題上共產(chǎn)國際的指導(dǎo)是錯誤的，自己是被迫執(zhí)行，共產(chǎn)國際應(yīng)負主要的責(zé)任?！瓚?yīng)當指出，對于大革命的失敗，共產(chǎn)國際不承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，而把責(zé)任完全推給陳獨秀是不適當?shù)??！薄瓣惇毿悴煌夤伯a(chǎn)國際代表和中共中央領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于革命形勢‘不斷高漲是直接革命形勢’的觀點，認為中國革命已處于低潮。……陳獨秀對革命形勢作了過于悲觀的估計?！J為在革命低潮形勢下只應(yīng)實行完全退卻和防御的策略，主張工農(nóng)運動不要有所動作，尤其不可存有以暴動奪取政權(quán)的幻想?！保?］顯然這些觀點是右傾錯誤的，但也不排除陳獨秀面對大革命失敗，受到巨大打擊，大量共產(chǎn)黨人被殺害的現(xiàn)實，有出于保存實力，保護組織的考慮。另外，對陳獨秀的“二次革命論”、開除黨籍的原因也作了比較中肯的評述。應(yīng)當說，作為一部黨史能做到黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一實屬不易，它畢竟不是學(xué)術(shù)著作。不管陳獨秀是不是托派（即使是托派，后來由于他在抗戰(zhàn)問題上的看法和立場與托派出現(xiàn)了明顯的裂痕而退出該組織了），不管對陳獨秀開除黨籍對不對（1937年陳獨秀出獄后，不論是什么原因和理由，他都不愿意再回到黨內(nèi)），他與中共的分歧是理論上的，在實踐中打擊的是共同的敵人，他沒有叛黨叛國?？v觀陳獨秀的一生，叱咤風(fēng)云，光明磊落，有高尚的民族氣節(jié)，有寶貴的民主思想，雖有過錯，但瑕不掩瑜，功大于過。

“一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負責(zé)任的一個最重要最可靠的尺度?！故д`和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材……我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進?！蓖瑫r他還提出評價歷史人物應(yīng)做到“六個不能”，即：“不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握；不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人；不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人；不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！保?］習(xí)近平總書記的這些論斷是對“為什么要評價歷史人物”“怎樣評價歷史人物”的最好回答。

讓歷史人物回到歷史，不僅是為了討一個公道，更多的是要挖掘和闡發(fā)他們的思想價值，向他們借智慧。

二、在歷史進程中澄清歷史事件

黨史工作的根本任務(wù)是以史鑒今、資政育人，要以史鑒今、資政育人就必須正本清源、還原歷史。如何正本清源？唯一科學(xué)的方法就是用唯物史觀來評說歷史。歷史唯物主義是“唯一科學(xué)的歷史觀（列寧語）”，是我們觀察社會、分析問題的“顯微鏡”和“放大鏡”，科學(xué)揭示了社會歷史發(fā)展的動力和一般規(guī)律，經(jīng)受住了無數(shù)國家和民族的實踐檢驗?！霸诟锩⒔ㄔO(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界”［3］。同時，他對“改革開放只有進行時，沒有完成時”作了歷史唯物主義的詮釋。

對歷史的評說要本著對歷史負責(zé)的態(tài)度，不僅要對歷史人物進行客觀厚道的評價，也要對一些褒貶不一的歷史事件給予客觀、辯證的評述。

社會主義改造是我國歷史上一場偉大的深刻的歷史變革，然而一直以來，對社會主義改造的評價就存在分歧，是學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的焦點問題?？傮w上可以分為三種觀點，即肯定、否定、“折中”。不論持何種觀點，唯物史觀都是認識問題本質(zhì)的不二法門。就拿對個體農(nóng)業(yè)的社會主義改造來說，基于我國當時的農(nóng)村生產(chǎn)力狀況，大量的數(shù)據(jù)和翔實的史料證明，改造是為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而不是人為制造的，通過改造取得的成績也是有目共睹的。同時，也應(yīng)意識到改造中出現(xiàn)失誤和偏差的根本原因恰恰是違背了歷史唯物主義最基本、最重要的原理——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和要求，人為拔高了生產(chǎn)關(guān)系：互助組尚未鋪開，就匆匆忙忙轉(zhuǎn)為初級社；初級社才搞一兩年，又過渡到高級社；高級社搞了不到兩年，又要興起人民公社運動。結(jié)果是制約了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，破壞了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展，留下了許多后遺癥。手工業(yè)和工商業(yè)改造也大體如此。

學(xué)術(shù)可以爭鳴，但社會主義改造的歷史意義是不能否定的?！霸谏鐣v史演進中，一般來說，生產(chǎn)關(guān)系的急劇變革往往會伴隨著對社會生產(chǎn)力不同程度的破壞。而在中國這個幾億人口的大國，消滅資本主義私有制這樣深刻的變革，第一是在保證國民經(jīng)濟基本上穩(wěn)定發(fā)展的情況下完成的，第二是在得到人民群眾基本上普遍擁護的情況下完成的。這無論如何是一件具有偉大歷史意義的事情。”［4］當然，那種認為當時全面推進高級社、進行農(nóng)業(yè)社會主義改造的決策是適時的、正確的觀點也是經(jīng)不起歷史和實踐檢驗的。我們從歷史視野和社會實踐效果考察，黨的十一屆三中全會后，農(nóng)村廣泛實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實際上是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方式、經(jīng)濟政策等方面退回到高級社以前的狀況，結(jié)果農(nóng)村生產(chǎn)力得到了大大的解放和發(fā)展。正反實踐充分證明了當時中國這雙“腳（生產(chǎn)力）”需要什么樣的“鞋（生產(chǎn)關(guān)系）”。總之，不是生產(chǎn)關(guān)系改的不對，而是改的太快。如果能在農(nóng)村堅持“因地制宜”，不搞全國“一刀切”；如果能不那么匆忙地去改變城市里小工商企業(yè)的性質(zhì)，有選擇地保留一些個體私營經(jīng)濟，對于發(fā)展當時的社會經(jīng)濟，滿足人民群眾需求以及增加稅收，解決社會就業(yè)等都會是有所裨益的。然而，歷史沒有如果，歷史也不可以假設(shè)，我們不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。

馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會是立足于揭示未來社會的一般特征的，并沒有給社會主義、共產(chǎn)主義的具體形態(tài)和實現(xiàn)方式等作出具體規(guī)定?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保?］這一揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義原理并不難理解，然而“批判的武器不能代替武器的批判”，如何避免將歷史唯物主義公式化，并運用它對各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象作出實事求是的研究，有效解決實踐生活中的各種矛盾和問題，這就需要我們在實踐中不斷地解放思想、積累經(jīng)驗、“加強頂層設(shè)計”與“摸著石頭過河”，有時候甚至需要出錯，即在發(fā)展的過程中付出一定的代價，然后在新的實踐中調(diào)整和糾偏。這也體現(xiàn)了唯物辯證法中的否定之否定規(guī)律，符合馬克思主義認識論中認識過程的反復(fù)性原理。

三、結(jié)束語

關(guān)于黨的歷史上的人物和事件的爭論一再提示我們，要用唯物史觀去評說黨的歷史，同時通過對黨的歷史的評說來深化對唯物史觀的理解和闡釋?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，思考現(xiàn)實問題，要以歷史唯物主義為理論支撐，尋找解決當今中國現(xiàn)實問題的出路。

［1］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第一卷［M］.北京：中共黨史出版社，2002.

［2］習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［EB/OL］.（2013-12-26).http：//news.xinhuanet.com.

［3］習(xí)近平.推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義［EB/OL］.（2013-12-04）.http：//news.xinhuanet.com.

［4］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史：第二卷［M］.北京：中共黨史出版社，2011：362—363.

［5］馬克思恩格斯全集：第13卷［M］.北京：人民出版社，2008：9.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

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1008-6714（2017）07-0047-03

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.07.021

2017-03-14

周智健(1980-)，男,山西原平人，講師，碩士研究生，從事馬克思主義中國化教學(xué)研究。