[摘 要]科技和藝術(shù)是不可分割的，就好像一個硬幣的兩面。它們追求的目標是真理的普遍性，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?？萍嫉挠^念和藝術(shù)的觀念可以通過互相借用、互相啟發(fā)、互相融通來促進二者的相互滲透。在藝術(shù)發(fā)展史上，藝術(shù)的發(fā)展與異變常常伴隨著技術(shù)的進步。技術(shù)的進步包括藝術(shù)工具、材料、載體、傳媒的更新與使用。隨著技術(shù)的進步，一方面更新了藝術(shù)形式縱向的深廣性，同時也擴大了橫向的受眾范圍。世界上沒有兩個完全相同的人，也不會有完全相同的看法。對于藝術(shù)，有的人認為藝術(shù)的發(fā)展離不開文化的進步，有的人卻認為藝術(shù)的發(fā)展離不開哲學(xué)家們對藝術(shù)的不同的詮釋，而我卻認為藝術(shù)與科技的關(guān)系才是密不可分，藝術(shù)的發(fā)展最離不開的還是科技的進步。用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍。在科技與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科技的溝通是必然之勢，讓藝術(shù)與科技在相互融合、相互補充中放射出更加燦爛的光芒。

[關(guān)鍵詞]科技的發(fā)展；藝術(shù)的進步；相互融合；關(guān)系密切

中圖分類號：TV74 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0114-01

引言

現(xiàn)如今，在科技飛速發(fā)展的時代，科技對生活乃至藝術(shù)在內(nèi)的多方面領(lǐng)域的滲透和影響日趨強大?？萍荚诎l(fā)展的同時也在改變著社會、改變著人們的生活、改變著人們對審美的要求，藝術(shù)自然也囊括其中。影響變化總是雙方的，互為的。因此，科學(xué)和藝術(shù)之間的交叉融合是當代的一種必然趨勢。

一、哲學(xué)中的“科學(xué)主義”

科學(xué)主義在十九世紀七十年代出現(xiàn)，其主要的學(xué)說是邏輯實證主義?？茖W(xué)主義從自然科學(xué)的觀點解釋人和人的問題，企圖以現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)改造人和社會。藝術(shù)中的科學(xué)主義是在19世紀后期醞釀，并在20世紀初期發(fā)展成形的。與科學(xué)主義的“客觀”相對的“主觀”的人文主義早在文藝復(fù)興時期形成。是反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。同時也是西方藝術(shù)史的第二個輝煌時代。相對于中世紀神學(xué)藝術(shù)推崇精神、壓抑感性，文藝復(fù)興藝術(shù)肯定感性、推崇科學(xué)，并在此前提下創(chuàng)造了可與古希臘藝術(shù)比美的成就。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福，追求自由平等，反對等級觀念，崇尚理性，反對蒙昧。科學(xué)主義和人文主義并不像唯心主義和唯物主義那樣尖銳的對立著。科學(xué)概念有狹義和廣義之分。狹義的科學(xué)概念是指科學(xué)知識體系，即通過人們理性的認識活動，得出的經(jīng)過社會實踐檢驗過的反映客觀事實和規(guī)律的知識體系。在這一點上，科學(xué)與真理幾乎是同義詞。由于在現(xiàn)實生活中，人們所獲得的真理都是相對真理。正如恩格斯所說：每一個在今天認為是真理的那種認識，都有可能為以后的社會實踐所修正。所以，在科學(xué)的殿堂中，知識是經(jīng)常變動的。在科學(xué)史上經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：今天被實踐證明是真理的那些知識，被人們請進了科學(xué)的殿堂，明天被新的實踐發(fā)現(xiàn)其有錯誤的方面，而部分的或整體的又被請出科學(xué)的殿堂。廣義的科學(xué)除了包括科學(xué)知識體系外，還包括科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法和科學(xué)的活動。

科學(xué)的態(tài)度是實事求是，敢于懷疑一切，勇于創(chuàng)新的態(tài)度。科學(xué)是追求真理，真理來不得半點虛假。

藝術(shù)中的科學(xué)主義主張藝術(shù)創(chuàng)作要以客觀原則和數(shù)理抽象為主導(dǎo)，將藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為科學(xué)性的藝術(shù)實驗。在西方藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)的偉大成就，無疑是與藝術(shù)家在藝術(shù)探索中自覺的科學(xué)態(tài)度分不開的。

二、當代藝術(shù)中的科學(xué)

（一）當代藝術(shù)表現(xiàn)形式多元化

藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，材料運用，技術(shù)手段隨著時代的變遷已越來越豐富。用只有想不到的沒有做不到的來形容并不為過。這種多元化的表現(xiàn)形式其實與人們的日常生活密不可分。由于人類社會的發(fā)展和科技的進步激發(fā)了人們對精神生活的追求以及對美的渴望。因此，才會有越來越多的人關(guān)注藝術(shù)喜愛藝術(shù)。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家們通過釋放自己的情感創(chuàng)造出屬于自己并區(qū)別于他人的作品影響著人們的意識形態(tài)。如果從精神層面解讀藝術(shù)的話，藝術(shù)作為文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，可以與宗教，哲學(xué)，倫理等并列。從活動過程的層面來表現(xiàn)藝術(shù)可以是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)，創(chuàng)造活動，或是現(xiàn)實的模仿活動。還可以從活動結(jié)果的層面去表現(xiàn)藝術(shù)，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在?；谏鲜鎏岬降娜c，藝術(shù)家們通過對自身的認識，選擇不同的方式來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美思想。正因為社會發(fā)展改變了人們的生活，而生活的改變又提高了人們對審美的需求，所以審美需求的多樣性最終促成藝術(shù)的多元化。

（二）現(xiàn)今科技的迅猛發(fā)展態(tài)勢

科技，對我來說是個既熟悉又陌生的名詞?？萍荚谖覀?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，滲透到每個角落讓我們再熟悉不過 了。但又有誰能預(yù)測未來的科技能發(fā)展到什么程度，一想到這就讓人覺得好陌生。電子產(chǎn)品，人工智能等一系列高端科技產(chǎn)品讓人們的生活變得更加便利，交流更加迅捷。促進了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們?nèi)粘Ｉ罘绞降母淖?，拉近了人們在空間上的距離，為人們提供了更多接觸新鮮事物的途徑和手段。

人們也在科技迅猛發(fā)展的今天也作出了回應(yīng)：那就是接受。人們接受科技為我們帶來的種種便利，并且運用智慧把科技發(fā)揮得淋漓盡致，探索更多的領(lǐng)域已變?yōu)榭赡堋?/p>

（三）當代藝術(shù)與科技相互促進，相輔相成

藝術(shù)的創(chuàng)造和人們的生活息息相關(guān)，科技創(chuàng)新一樣與生活密不可分?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了一種新的表達藝術(shù)的方式，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力?？萍紝λ囆g(shù)的影響是多方面的，不但能極大地推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也為科學(xué)普及提供了更多精彩的表現(xiàn)作品。隨著當代科技的迅猛發(fā)展，前沿科技對于大眾而言也越趨生澀。而利用當代科技創(chuàng)造的藝術(shù)作品恰好是最能體現(xiàn)當代現(xiàn)科技魅力的載體。如今，各種形式的新媒體藝術(shù)（new media art）讓人目不暇接。新媒體藝術(shù)的概念極廣，它可以包含人工智能；也可以運用電子機械藝術(shù)，數(shù)據(jù)庫美學(xué)、映射等數(shù)據(jù)形成可視化呈現(xiàn)；裝置藝術(shù)、 虛擬現(xiàn)實（VR）與增強現(xiàn)實（AR）、游戲和超媒體下的敘事、手機和區(qū)域性媒介、社交網(wǎng)絡(luò)以及虛擬世界等等，這些都是新媒體藝術(shù)探索的范疇。就虛擬現(xiàn)實技術(shù)而言，近年來技術(shù)日趨成熟，隨著硬件配套設(shè)施的完善以及大眾使用反饋對其服務(wù)的不斷完善，虛擬現(xiàn)實的體驗仿佛給人們帶來了新的空間維度。在自構(gòu)建的虛擬空間內(nèi)進行AI交互，對天馬行空的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多可能性。

當代藝術(shù)與科技的結(jié)合而引起的新媒體藝術(shù)方興未艾。未來，這種藝術(shù)與科技結(jié)合的新藝術(shù)形式也會以推陳出新的方式層出不窮。無疑，這是人類在邁向更美好明天航程中所掀起的又一波美麗的漣漪。

參考文獻

[1] 當代科技藝術(shù)（科學(xué)出版社2007）.

作者簡介

吳肖禾（1990～），男，江蘇省宜興市，大連工業(yè)大學(xué)（2015級碩士），研究方向：美術(shù)學(xué)（環(huán)境雕塑）。