【摘要】杰克·凱魯亞克的代表作《在路上》中迪安父親形象的缺席和在場間接體現(xiàn)了主人公們回歸主流、傳統(tǒng)和理性的精神訴求。本文從德里達(dá)解構(gòu)主義角度出發(fā)，從小說中挖掘出迪安父親形象背后眾多不同甚至是矛盾的闡釋，而這些闡釋恰好反映了小說中主人公的困境所在。

【關(guān)鍵詞】《在路上》；父親；解構(gòu)主義；延異

【中圖分類號】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

《在路上》是“垮掉一代”代表人物杰克·凱魯亞克的代表作，作品中的主人公們通過反叛的生活方式向20世紀(jì)五六十年代的美國主流社會發(fā)出了挑戰(zhàn)。然而，“《在路上》里的人物實際上是在‘尋求，他們尋求的特定目標(biāo)是精神領(lǐng)域的……如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點也僅僅是希望在另一側(cè)找到信仰”。那這種信仰在貫穿小說始終但卻未真正出現(xiàn)的迪安“父親”身上是如何體現(xiàn)的？在小說的末尾，“父親”沒有找到，那“信仰”找到了嗎？部分學(xué)者認(rèn)為，《在路上》中迪安父親的意義“不僅僅是具體的個體，而是一種象征，一種精神的指引，一種存在和繼續(xù)下去的意義”。然而，自始至終沒有真正出現(xiàn)的迪安父親暗示著主人公試圖尋找這種意義的努力是徒勞的。

一、“父親”的意義在文本中的延異

從解構(gòu)主義的角度來看，“任何一個文本都是無中心的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)也是不固定的……文學(xué)作品也具有同樣的特點，它的意義總是超出文本范圍而不斷變化游移，在有限的結(jié)構(gòu)中不斷地解構(gòu)自己”。《在路上》中迪安一直尋找的“父親”激起了讀者的想象，但似乎“父親”的意義在文本中“延異”了，最終沒有人清楚迪安的父親是誰，在哪兒。

從最初的描述，讀者獲知迪安的父親是酒鬼、流浪漢、白鐵工、囚犯和卡車司機(jī)。薩爾曾說：“他的父親在哪里？老流浪漢迪安·莫里亞蒂是個白鐵匠、他扒貨車，在鐵路廚棚里當(dāng)下手”，這里迪安的父親又多出一個身份，鐵路廚棚里的下手。而在之后的描述里，讀者感到更加疑惑。在小說的第三部分，薩爾走過溫莎旅館，他說：“你不是在蒙大拿之類的地方看到某個像你父親的人，就是在尋找一個已經(jīng)不在人世的朋友的父親”。在此，讀者又似乎被告知迪安的父親“已經(jīng)不在人世”，但之后迪安又說：“他可能被關(guān)在縣監(jiān)獄里，也可能回到拉里默街一帶流浪，但我們必須把他找到”，而迪安再回丹佛的時候，一個老頭跟他說他“老爸在鐵路養(yǎng)路工的灶棚里干活，或者在新英格蘭的輪船上打工”，之后迪安在駕駛凱迪拉克的途中提到“我一心只想尋找我的在附近當(dāng)農(nóng)場工人的老爸”。由此可見，迪安父親的身份以及所在地有太多的可能性，甚至他是否存活于世也是一個疑點。

延異產(chǎn)生的結(jié)果使文本的意義永遠(yuǎn)無法得到確證。一方面，一個意指系統(tǒng)中，意義無一不是從它無數(shù)可供選擇的意義的差異中產(chǎn)生；一方面，由于意義不可能是擁有自明性狀的絕對呈現(xiàn)，其確定指向便向四面八方擴(kuò)散開去，一環(huán)環(huán)延宕下去，由一種解釋替代另一種解釋而永無到達(dá)本真世界的可能。部分學(xué)者認(rèn)為，迪安的父親是主人公們丟失的信仰，而筆者認(rèn)為這只是諸多可能性中的一種。薩爾在哈里斯堡的時候曾說：“人們甜蜜的兒童時代，在父親的庇護(hù)下，根本不懂得生活的艱辛……哆哆嗦嗦地通過夢魘般的生活”，從這段話可理解為某種程度上迪安的父親代表著傳統(tǒng)和過去，而在迪安要求薩爾和瑪麗盧尋歡作樂的時候，薩爾又說：“她抱住我，我試圖忘掉老迪安在場。每當(dāng)我感覺黑暗中他也在場，聽著每一個聲響，我什么都干不了”，迪安的父親似乎又成了一種理性的象征，制約著薩爾做不道德的事情。至此，迪安“父親”的意義就像他的身份和所在地一樣便被層層地延宕下來，無法被輕易的確定。

二、“父親”的意義在文本中的播散

“由于作為意義歸宿的在場已經(jīng)不復(fù)存在，符號的確定意義被層層地延宕下來，又向四面八方指涉開去，猶如種子一樣到處播散，因而它根本沒有中心可言”?！安ド⒌奶卣鳎床豢纱_定性。針對二元對立，它打破非此即彼得兩難，提供亦此亦彼的出路”。《在路上》最初就為主人公們設(shè)置了一個中心去追尋，即迪安的父親，但隨著父親的意義連續(xù)不斷地隱現(xiàn)、流溢和擴(kuò)散，這個中心逐漸被破壞，因為處處即中心，人人是中心，便不再有中心。用迪安的話來說：“什么地方都可能有他”。兩個常見的父親形象“流浪漢”和“酒鬼”也帶有“去中心”的色彩，因為流浪漢無家可歸，而酒鬼并沒有清醒的意識。甚至在小說中迪安父親的意義可以有互相矛盾的闡釋。我們知道迪安一直在尋找父親，各種不確定的描述也引起了讀者對其父親真實存在的質(zhì)疑，然而在小說的第四部分，迪安卻說他父親被關(guān)在西雅圖監(jiān)獄并給他寫了信。由此可見，迪安知道父親在哪兒，還寫了信給他，至此迪安父親在場和不在場的交織已徹底讓讀者摸不著頭腦。

再者，如果說父親象征著他們所向往的“自由”，而父親卻被關(guān)在“監(jiān)獄”里，請求法庭釋放父親便暗示了迪安想沖破約束的強(qiáng)烈愿望，然而父親又作為一種理性的象征來約束著薩爾的行為。因此出現(xiàn)了兩種矛盾的闡釋，一種是渴望沖破約束，而另一種是依賴約束，正如在酒吧薩爾對迪安矛盾的描述，“既像魔鬼，又像天使”。德里達(dá)曾說，播撒是一切文字固有的能力，它永遠(yuǎn)無休止地瓦解文本，揭露文本的零亂與重復(fù)，導(dǎo)致任何一種闡釋都不處于中心位置，主人公們所追尋的生存意義也就消解了。

三、蹤跡和替補(bǔ)

德里達(dá)曾解釋說，“通過給特定的詞語加上刪除號，雖然是消抹了這個詞，但同時也留下了行跡，而正是這行跡，賦予詞語以即興式的轉(zhuǎn)瞬即逝的意義。這就是蹤跡的含義?！薄对诼飞稀分械那楣?jié)交織著迪安父親的在場和缺席，每到一個新的地方，主人公們總是在猜測迪安父親在哪兒，在做什么，父親的身份和所在地信息不斷被刷新?！案赣H”意義的兩種相互矛盾的闡釋，隨著小說的發(fā)展和意義的不斷涌現(xiàn)，讀者抹去之前的信息而集中于下一個，這種蹤跡留了下來，這是延異的必然結(jié)果，它意味著意義永無被確證的可能。正是這種蹤跡不斷激起讀者們的想象，不斷去追尋文本的意義并導(dǎo)致文本的自我消解。

德里達(dá)的另一個術(shù)語“替補(bǔ)”在小說中也得到了充分的體現(xiàn)。德里達(dá)認(rèn)為“補(bǔ)充之所以有可能，是因為那個被補(bǔ)充的本體原本就不完全或者說不完善”?！对诼飞稀分械习驳母赣H是他生命中所缺失的一部分，因此他不斷用其他的東西來彌補(bǔ)這種缺失。薩爾說曾說迪安從來沒有見過他母親的臉?！懊恳粋€新結(jié)歡的姑娘，每一個新娘，每一個新生兒都會增加他凄涼的失落感?！边@里的“失落感”指的便是迪安的父親，似乎父親的缺席制約著他對女性的感覺，也讓他無法擔(dān)負(fù)起為人夫和為人父的責(zé)任和義務(wù)，而每一個新歡的姑娘，每一個新娘和每一個新生兒便成了迪安父親的“替補(bǔ)”，他們的存在時刻會讓他想起父親的缺失。另外一個“替補(bǔ)”是回憶，迪安對父親的回憶是其懷舊情懷的最好體現(xiàn)，他曾要求表哥山姆·布雷迪把他已經(jīng)忘掉的小時候的事情講給他聽，由此可見，迪安對過去、對家庭是有過眷戀的，但每每提及與父親的回憶似乎都充斥著酒精和哭泣。因此，無論迪安用再多的回憶來彌補(bǔ)父親缺失的現(xiàn)實，這些回憶只會讓這種缺失顯得更加深刻。

四、結(jié)語

《在路上》中迪安父親形象的所有文本意義在德里達(dá)的解構(gòu)主義看來似乎都消解了，然而文本的多樣性與迪安漂泊不定的生活和本性如出一轍，小說的延異使文本的呈現(xiàn)更加動態(tài)而非靜態(tài)。而小說結(jié)局中，薩爾對迪安的離棄則反映出他既無法成為真正意義上的“垮掉一代”中的一員，也無法徹底地回歸主流社會這一艱難的生存困境。

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作者簡介：段淑丹（1988-），女，漢族，云南大理人，碩士，云南民族大學(xué)對外合作交流處研究實習(xí)員，研究方向：英語語言文學(xué)。