梅汝莉

吳昌順，北京市第五中學(xué)（以下簡稱北京五中）原校長、語文特級教師，是一位享譽(yù)國內(nèi)的著名校長和教師。在上世紀(jì)9。年代舉行的“吳昌順校長辦學(xué)思想研討會”上，我曾親眼看見該校教師向他贈送了題寫“精、氣、神”的一幅大字，當(dāng)這幅字被徐徐展開的時候，與會者中立刻爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲和一片會心的歡笑。這掌聲和笑聲，表達(dá)了大家對題字內(nèi)容的高度認(rèn)同，也是贊賞教師們對吳校長的特性把握精準(zhǔn)、表達(dá)得當(dāng)。二十幾年過去了，北京五中教育集團(tuán)（2015年1月成立）以“弘揚(yáng)精、氣、神，托起中國夢”為主題，召開了祝賀吳昌順校長從教6。周年、隆重慶祝第32個教師節(jié)的大會。這表明“精、氣、神”業(yè)已成為北京五中的學(xué)校文化。

一、何謂“精、氣、神”？

用“精、氣、神”來標(biāo)識吳昌順校長的教育特質(zhì)，是非?！爸袊健钡?。“精神”，在西方國家是一個哲學(xué)名詞，指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。我們國家對“精神”的理解，與西方國家不盡相同，關(guān)于“精神”的論述，最著名的是毛澤東同志說的，人總是要有一點(diǎn)精神的。他所說的“精神”，就不僅包括人的一般認(rèn)識，還指人的內(nèi)在動力，包括理想和信仰。今天我們常講發(fā)揚(yáng)“長征精神”“航天精神”“自力更生精神”等，都不是簡單地將“精神”作為一般人的認(rèn)識活動而言的。這里所說的“精神”，是一種內(nèi)在的力量，是促進(jìn)人生進(jìn)步和推動社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。這種對“精神”的理解，與中國傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。中醫(yī)認(rèn)為：人的生命起源于精，生命的維持有賴于氣，生命的現(xiàn)象乃是神。精充、氣足、神全是健康的保證：精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。精、氣、神三位一體，是一個人生命活力的基礎(chǔ)。

吳校長何以被譽(yù)為“精、氣、神”校長呢？因為他對教育事業(yè)充滿激情，有理想，有追求，有創(chuàng)造，施教、辦學(xué)有使不完的勁。更令人驚訝的是，他飽滿的活力和充沛的精力與其精瘦的體型形成的鮮明反差，使人們很容易確信他是靠“精、氣、神”支撐的強(qiáng)者。他的飯量很少，但精力充沛，真可謂是吃進(jìn)去的是草，擠出來的是奶和血！他是我所見到的少有的靠“精、氣、神”活著的人！

吳校長的學(xué)養(yǎng)和辦學(xué)業(yè)績備受同仁們欽佩，他的大度與虛心也令人贊許。記得當(dāng)年在“吳昌順校長辦學(xué)思想研討會”上，在一片贊揚(yáng)聲中，卻冒出了我的不和諧音，我指著他撰寫的《想象力比什么都重要》一文說：“愛因斯坦說的是‘想象力比知識更重要，而不是‘想象力比什么都重要。吳昌順校長對想象力的評價與愛因斯坦的不同，缺乏科學(xué)性。”我還說，由于吳校長學(xué)養(yǎng)深厚，又善于表達(dá)，很能說服人，因此，更應(yīng)該注意論斷的精確性。我一出此言，與會者有些發(fā)愣，我也對自己唐突的發(fā)言忐忑起來?？墒?，會后吳校長卻認(rèn)真翻看了他寫的文章，對我的發(fā)言表示認(rèn)同。這使我十分感動，我切身感受到吳校長的精、氣、神并非只有剛毅強(qiáng)勁的一面，同時還有豁達(dá)包容的一面，他是一位大度而謙遜的校長。

二、用“精、氣、神”練就施教的三大“功力”

吳昌順校長之所以是一位受人欽佩、贊揚(yáng)的語文特級教師和專家型校長，全在于他擁有出眾的三大功力，即言教之功、身教之功與心教之功。這三大功力，是他用“精、氣、神”練就的，也是優(yōu)秀教師和專家型校長不可或缺的素養(yǎng)。

1.言教：蘊(yùn)含獨(dú)創(chuàng)性、啟迪性、豐富性

為推行學(xué)生主體論，有的人往往貶低教師言教的作用，更有甚者，有的學(xué)校還將限制教師講授時間作為教育改革的重要經(jīng)驗。實際上，教師的第一項職責(zé)就是“傳道”，沒有出色的“言教”，“道”是無法傳播的，不得法的“言教”，也是傳不好“道”的。什么樣的言教是成功的、深受學(xué)生歡迎的呢？吳昌順校長的言教，堪稱典范。

著名教育家呂型偉曾強(qiáng)調(diào)：“人云亦云不云，老生常談不談?！焙喍灾處煹闹v授應(yīng)有新意。吳昌順校長講話正是這樣。如我國教育界曾經(jīng)這樣表述教師的學(xué)養(yǎng)原則：教師要給學(xué)生一杯水，自己就應(yīng)擁有一桶水。后來，人們對這句話過于耳熱能詳，也就不太經(jīng)意了?？墒菂切ｉL卻大加發(fā)揮指出，這水應(yīng)該是自來水，自來水還不夠，還應(yīng)該是常來水，常來水也不夠，更應(yīng)該是營養(yǎng)水……這就將教師學(xué)養(yǎng)的提升，突破了數(shù)量的局限，形象地表述了教師學(xué)養(yǎng)應(yīng)當(dāng)具有自創(chuàng)性、可持續(xù)性和高品位，言簡意賅，發(fā)人深省。吳校長經(jīng)常講出這類似乎突發(fā)奇想的話來，令人為之一震，又耐人尋味。像這樣極富創(chuàng)意和個性的“言教”，具有很強(qiáng)的沖擊力。

學(xué)生回憶說，吳校長當(dāng)年上課時，講話“每三句話可能就要帶出兩個成語來”。這是說他的言教具有豐富性。就在這次紀(jì)念他執(zhí)教6。周年的大會上，他大約只講了五分鐘，其中強(qiáng)調(diào)教師素養(yǎng)是保障教育質(zhì)量的關(guān)鍵時，引用了三個事例：其一是北京大學(xué)終身教授季羨林之言：其二是香港科技大學(xué)校長朱經(jīng)武教授的論斷：其三是2013年英國刊物《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志對5。多個國家、地區(qū)的教育績效啟示報告的結(jié)論——“教改沒有萬靈藥，教師優(yōu)秀最重要！”三個事例切中肯綮，又大大拓展了聽眾的視野，對人們認(rèn)識教師素養(yǎng)的重要性，有很強(qiáng)的啟迪作用。人們普遍認(rèn)為吳校長善于言辭，實際上，吳校長的言教絕不僅僅是語言技巧高超，更重要的則是，以其獨(dú)創(chuàng)性、啟迪性和內(nèi)涵的豐富性，呈現(xiàn)了言教應(yīng)承載的教育功能，具有普遍意義。

2.身教：以愛心與真誠引領(lǐng)師生求真

吳校長極其重視身教，師生們都十分信服他。他認(rèn)為教師素養(yǎng)的第一條就是“愛”，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充滿大愛，愛教育、愛學(xué)生、愛教師。他曾用歌德的話自勵勵人：“只有愛才能使生活充實，生命燃燒，沒有愛一切都是空無。”他就是這樣一位有深厚愛心的人。

他愛教育。1956年，高中畢業(yè)的吳昌順放棄了留蘇預(yù)備生資格，服從需要，在北京五中留校任教。年近耄耋之年，他的嗓子壞了，他不心疼自己的身體，卻為講不了課焦慮。他對老朋友說：“嗓子不好最大的麻煩是講不了課，我一輩子就喜歡講課?！彼麑逃膼?，已經(jīng)愛到生命與三尺講臺同在。這種執(zhí)著的精神和行為，深深地感染著周圍的人。他愛老師，真心實意地關(guān)心每一位老師。有老師春節(jié)期間生病住院，他一家三口輪流去送飯。他的關(guān)愛換來了老師們的信賴，老師們甚至從他嚴(yán)厲的批評中，也能體會到蘊(yùn)含著的誠摯關(guān)切。他更愛學(xué)生，為教出來一大批超過自己的學(xué)生而感到無比欣慰。人民教育家陶行知曾精辟地揭示了教育的真諦：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)倣真人。”有人說，憤怒出詩人，激情見真心。吳校長就是這樣一位激情滿懷的“真人”，以真誠的行動引領(lǐng)師生們求真。這才稱得上具有“身教之功”！

3.心教：點(diǎn)燃火種，讓學(xué)生“動心”“移情”

身教具有示范作用，教師必須身先垂范。但是，示范有可能使學(xué)生局限于模仿，未必真能“動心”“移情”，而止于至善。最有效的教育應(yīng)當(dāng)是師生間“心心相印”的活動，教師只有施以“心教”，才能引起學(xué)生的共鳴，實現(xiàn)師生間的“神交”?！靶慕讨Α眮碜杂诮處焹?nèi)在的認(rèn)知與情感的高度融合，一旦形之于外，便成為外在的風(fēng)貌，則可稱之為“神采”或“神韻”。例如：方岳《雪梅》就有“有梅無雪不精神”的詩句，這說明，在中國人心中，“精、氣、神”還是一種富有美感的境界。

吳校長講課或講話時充滿激情，富有神韻，有很強(qiáng)的感染力，能使聽者“心動神移”。據(jù)說，有一位在國外留學(xué)的學(xué)生給吳校長寫了一封信說，因為離開祖國久遠(yuǎn)了，很多事情都遺忘了，唯獨(dú)記得您給我們上的語文課，記得您給我們朗讀的《記念劉和珍君》，昨晚做夢我又夢見您給我們講《記念劉和珍君》了……這位學(xué)生的記憶生動證明，吳校長授課既能入人心，還能入人夢！為什么他講的課能有如此強(qiáng)勁的、跨越時空的穿透力呢？他自己曾坦言：“《記念劉和珍君》我至今能從頭到尾地背誦，我是用全身心來講我的語文課的，我就是希望我的學(xué)生將來無論何時何地都勿忘祖國。”只有這種全身心投入的教育，才能“抵達(dá)學(xué)生心靈的深處”。有人說，吳校長講課永遠(yuǎn)是激情洋溢的，他是用激情來點(diǎn)燃學(xué)生心頭的火種。此話讓我一下子想起了高爾基寫的《丹柯》，就像丹柯一樣，用心來教學(xué)生的老師，是將自己的心掏出來當(dāng)火把，照亮學(xué)生走向光明天地的人！紅學(xué)家周汝昌先生集一生研讀唐宋詩詞的體會寫道：

以我之詩心，

鑒照古人之詩心，

又以你之詩心，

鑒照我之詩心。

三心映鑒，真情斯見，

雖隔千秋，欣如晤面。

這是大師對“心教”的最佳詮釋。文化教育的傳承，全賴“千秋一寸心”。吳校長正是憑借“千秋一寸心”，培育著千萬學(xué)生的心靈。

三、“精、氣、神”的源頭活水

吳昌順校長以好學(xué)、博學(xué)著稱。年輕時，為了學(xué)習(xí)，他從來沒有享受過“子午覺”，沒有在晚上12點(diǎn)之前休息過。他披衣讀書，一直讀到困倦，方才和衣而臥。好學(xué)和勤學(xué)使他成為北京市少有的、年輕的語文特級教師。當(dāng)他進(jìn)入“知天命”之年后，“老”字開始擺在面前。吳校長根據(jù)自己勤學(xué)的體會，倡言“活到老，學(xué)不老！”這使得他永遠(yuǎn)充滿生命的活力，現(xiàn)身說法地證明了其論斷的正確性。在吳校長的啟發(fā)下，筆者進(jìn)一步思考了“好學(xué)”的教育價值，發(fā)表了一篇題為《只有“學(xué)而不厭”才能“誨人不倦”》的文章。

吳校長的話，使我對“老”有了新的認(rèn)識。對教育者來說，教育的倦怠是“老”的主要表現(xiàn)之一。而“誨人不倦”則是教師未老的情狀。什么樣的教師能夠“誨人不倦”呢？陶行知總結(jié)教師的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，有的教師教了幾年書就厭倦了，原因固然很多，其中一個重要的原因是這位教師不好學(xué)，不求進(jìn)取，教學(xué)沒有新意，變成了枯燥的重復(fù)勞動，當(dāng)然就會越教越厭倦。相反，如果教師能夠銳意求進(jìn)，必然“越教越要教，越學(xué)越快樂”。他懇切地告誡教師們：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”這就是說，好學(xué)的教師必定樂教。樂教，即不以教為苦，才能無怨無悔不知疲倦地教誨學(xué)生，這是教師青春常在的原因。

近年來，人們大聲疾呼教育精神的回歸，如果我們借助吳校長的“精、氣、神”來概括一下教育精神的話，那么，它至少應(yīng)當(dāng)具有以下一些內(nèi)容：擁有充沛的教育激情，為實現(xiàn)教育理想奮斗不息：從內(nèi)心深處鄙棄平庸，樂于求知與求新：超越了世俗的功利與一般的責(zé)任心而達(dá)到熱愛的境界：勇于擔(dān)當(dāng)而富有睿智……教育精神的外在表現(xiàn)往往令人感到大度而有神韻，在群體中富有吸引力和凝聚力。吳昌順校長的“精、氣、神”蘊(yùn)涵豐富深邃，不是拙文概括得了的。一言以蔽之，在振興中華的關(guān)鍵時期，我們的教育比任何時候都更需要“弘揚(yáng)精、氣、神，托起中國夢”！

（編輯 許麗艷）