仰義方

摘 要：媒介傳播技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)思潮傳播提供了技術(shù)支撐。伴隨信息技術(shù)發(fā)展與普及，新媒體成為歷史虛無(wú)主義傳播的新場(chǎng)域，呈現(xiàn)傳播內(nèi)容的碎片化與選擇性解讀、傳播形式的隱蔽性與潛隱性影響、傳播對(duì)象的多元性與話(huà)語(yǔ)權(quán)分散、傳播效果的惡劣性與放大效應(yīng)等新特點(diǎn)。為此，需要堅(jiān)持線(xiàn)上治理與線(xiàn)下治理相結(jié)合，從堅(jiān)持歷史唯物主義指導(dǎo)、發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖積極作用、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理力度、開(kāi)展黨史國(guó)史軍史教育、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育等方面抵御新媒體環(huán)境下的歷史虛無(wú)主義傳播，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；新媒體環(huán)境；媒介傳播；意識(shí)形態(tài)安全

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.017

中圖分類(lèi)號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）01-0083-05

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義打著“學(xué)術(shù)反思”、“還原歷史”、“重寫(xiě)歷史”的旗號(hào)歪曲黨史國(guó)史，嚴(yán)重干擾到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)正能量的弘揚(yáng)和傳播。其中，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體快速崛起，促使信息傳播渠道和受眾多元化，為歷史虛無(wú)主義提供了跨越時(shí)空的傳播平臺(tái)。因此，深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)與傳播特點(diǎn)，堅(jiān)決抵御歷史虛無(wú)主義的新媒體傳播，打贏這場(chǎng)“思想狙擊戰(zhàn)”，不僅有助于營(yíng)造風(fēng)清氣爽的網(wǎng)絡(luò)空間，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，也有助于消除歷史虛無(wú)主義負(fù)面影響，維護(hù)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

一、社會(huì)思潮傳播的媒介演變與歷史虛無(wú)主義傳播

從本質(zhì)上講，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，是“某一特定時(shí)期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會(huì)上流傳甚廣、影響較大的以某種理論學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)或依據(jù)的思想傾向和社會(huì)潮流”[1]。由社會(huì)之“思”轉(zhuǎn)向社會(huì)之“潮”，最終形成社會(huì)思潮并在社會(huì)中廣泛流傳，主要借助“人”的傳播和“媒介”傳播兩種途徑?！叭祟?lèi)文化傳播史表明，從口頭文化到印刷文化再到電子文化，傳播技術(shù)的每一次發(fā)展，都會(huì)催生新的文化實(shí)踐”[2]，傳播技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)思潮傳播載體的多元化。

在不同歷史階段，社會(huì)思潮傳播載體不盡相同，其擴(kuò)散性和影響力呈現(xiàn)一定的差異性。在語(yǔ)言媒介傳播階段，信息的口耳相傳，決定著人們的思想觀點(diǎn)傳播空間狹窄且影響力弱；文字出現(xiàn)以后，思想觀點(diǎn)得以記載并使其遠(yuǎn)距離傳播成為可能，極大地拓展了社會(huì)思潮傳播空間。在印刷媒介傳播階段，紙質(zhì)印刷帶來(lái)報(bào)紙、雜志的出現(xiàn)，以穩(wěn)定的物質(zhì)載體承載信息以及信息的批量生產(chǎn)，第一次實(shí)現(xiàn)了受眾群體的規(guī)?；?，受眾對(duì)信息擁有較大的自主選擇權(quán)，由此社會(huì)思潮的傳播面和影響力獲得空前提升。進(jìn)入電子媒介階段，電臺(tái)、廣播、電視等的迅速發(fā)展，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、文字、圖片以及影像等均被組織與調(diào)動(dòng)起來(lái)，徹底突破了信息傳輸?shù)臅r(shí)空限制，社會(huì)思潮信息實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離快速度傳輸。在此背景下，歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生的多元載體，極力推銷(xiāo)販賣(mài)其思想觀點(diǎn)，搞亂人們的歷史認(rèn)知，嚴(yán)重影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。

從社會(huì)思潮的性質(zhì)看，歷史虛無(wú)主義是一種消極、錯(cuò)誤、反動(dòng)的政治思潮。該思潮最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義的階段，一些西方學(xué)者針對(duì)資本主義固有矛盾昭示引致世界性資本主義危機(jī)的可能性，紛紛開(kāi)始批判“西方資本主義歷史上樹(shù)立的‘理性觀念，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)‘非理性在歷史發(fā)展中的重要作用”[3]。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)90年代這段時(shí)間，紙質(zhì)媒介和電子媒介構(gòu)成歷史虛無(wú)主義主要傳播載體，由于這兩種媒介傳播對(duì)信息采編與審查有著嚴(yán)格要求，因此，此階段歷史虛無(wú)主義的傳播范圍較窄且影響較小，消除歷史虛無(wú)主義信息相對(duì)容易操作。

20世紀(jì)90年以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸融進(jìn)人們的生產(chǎn)與生活，此時(shí)正值蘇聯(lián)解體東歐巨變的敏感時(shí)期，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，這為歷史虛無(wú)主義傳播留下可乘之機(jī)，并在我國(guó)社會(huì)掀起了一波“告別革命”的濁浪，在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)為肆意抹黑蘇聯(lián)歷史和領(lǐng)袖人物，宣揚(yáng)馬克思主義“失敗論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”，進(jìn)而企圖歪曲和否定我們黨和國(guó)家的歷史。截至2017年7月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比為92.5%[4]。歷史虛無(wú)主義借“重新評(píng)價(jià)歷史”之名，常常以戲說(shuō)、惡搞、詆毀歷史的方式散布錯(cuò)誤反動(dòng)觀點(diǎn)，肆意歪曲與編造歷史，因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新媒體空間潛隱著一股意識(shí)形態(tài)的暗流。

二、新媒體環(huán)境下歷史虛無(wú)主義的傳播特點(diǎn)

新媒體環(huán)境下信息傳播的非線(xiàn)性與交互性、信息海量與資源共享、即時(shí)性與開(kāi)放性、超文本與個(gè)性化等特征，使得歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播覆蓋面更廣、危害性更大。但是，歷史虛無(wú)主義借助新媒體傳播，并不能掩蓋和改變歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)。

1.傳播內(nèi)容的碎片化與選擇性解讀

歷史虛無(wú)主義采取不加分析地摘取網(wǎng)絡(luò)碎片信息，以所謂掌握新的歷史材料為幌子，編造、篡改歷史情節(jié)，隨心所欲地切換歷史場(chǎng)景，并將其隨意整合成帶有故事情節(jié)的文字，這種“取其一點(diǎn)、不及其余”的史料選擇態(tài)度，決定其在歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)上帶有明顯的選擇性。

在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，學(xué)界一般會(huì)都對(duì)某一歷史問(wèn)題形成研究高潮，歷史虛無(wú)主義抓住此特點(diǎn)并大做文章，以學(xué)術(shù)問(wèn)題研究為借口，在新媒體空間發(fā)表錯(cuò)誤觀點(diǎn)，企圖順勢(shì)而為，制造輿論聲勢(shì)，趁機(jī)歪曲黨和國(guó)家歷史。歷史虛無(wú)主義憑借新媒體傳播包裝了的碎片化歷史信息，以局部信息掩蓋真實(shí)完整的歷史信息，難以抓住歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，最終會(huì)陷入歷史唯心主義的窠臼之中。

2.傳播形式的隱蔽性與潛隱性影響

為了迎合社會(huì)心理需求，借助多種方式偽裝自己，以求傳播其核心觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤社會(huì)思潮擴(kuò)大影響面和影響力的慣用手法。現(xiàn)實(shí)中的一些人之所以被歷史虛無(wú)主義所誤導(dǎo)，與該思潮的隱蔽傳播方式密不可分。

借助新型傳播媒介傳播歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新媒體交流環(huán)境主要是基于熟人圈子而構(gòu)建起來(lái)，在把關(guān)人缺失的情況下，微信群和朋友圈之間的信息傳播，帶有較強(qiáng)的私密性和隱蔽性。在新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)下，知乎、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、AB站彈幕、網(wǎng)絡(luò)直播等成為網(wǎng)絡(luò)信息交流的新平臺(tái)，公開(kāi)監(jiān)管的高難度導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義獲得新的生存方式和傳播形式，不易于被人們所發(fā)現(xiàn)。

學(xué)理化形態(tài)的歷史虛無(wú)主義企圖獲得合法身份。歷史虛無(wú)主義常常穿戴上學(xué)術(shù)研究的面具，打著“還原歷史真相”“價(jià)值中立”“學(xué)術(shù)研究”的口號(hào)，旨在爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)以解構(gòu)嚴(yán)肅的主流價(jià)值觀。該思潮在所解構(gòu)的“史實(shí)”中潛藏著政治意圖，或是以偷梁換柱手法混淆科學(xué)術(shù)語(yǔ)與西方話(huà)語(yǔ)體系的區(qū)別，或是以所謂“合理假設(shè)”抹殺社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)發(fā)展客觀規(guī)律，或是以所謂“揭露真相”抹黑歷史英雄人物和革命領(lǐng)袖，最終都是搞網(wǎng)絡(luò)空間的攻心戰(zhàn)。

時(shí)尚化形態(tài)的歷史虛無(wú)主義企圖迷惑大眾。戲謔開(kāi)涮是歷史虛無(wú)主義進(jìn)入網(wǎng)民精神世界的重要途徑。為了迎合大眾心理和娛樂(lè)消費(fèi)需要，歷史虛無(wú)主義注重對(duì)新媒體傳播的內(nèi)容和話(huà)題作精心加工，摻入圖文并茂的時(shí)尚化元素，利用人們對(duì)話(huà)題的同質(zhì)性心理認(rèn)同基礎(chǔ)，造成歷史虛無(wú)主義在新媒體空間的弱辨析性。此外，在大眾傳媒市場(chǎng)化進(jìn)程中，新媒體傳播的歷史虛無(wú)主義信息，常常附著于帶有價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品之中，試圖掩飾其政治意圖和價(jià)值取向。

3.傳播主體的多元性與話(huà)語(yǔ)權(quán)分散

特定的傳播環(huán)境形成特定的儀式感，進(jìn)而影響受眾的媒介參與程度與信息傳播的廣度與深度。新媒體環(huán)境下信息的交互性、分眾化傳播，以及信息傳播主體的解放，促使信息的傳受者界限模糊甚至出現(xiàn)傳受一體化。包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的社會(huì)思潮并非固定于某一特定群體與特定區(qū)域，而是在不同群體與地區(qū)間不斷涌動(dòng)。因此，新媒體環(huán)境下歷史虛無(wú)主義的多元化傳播主體，形成普通大眾與史學(xué)研究機(jī)構(gòu)、史學(xué)業(yè)余愛(ài)好者與史學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者共存于新媒體空間的新局面。

對(duì)于普通大眾和歷史愛(ài)好者而言，新媒體空間為其從事歷史書(shū)寫(xiě)并參與各種歷史話(huà)題討論提供便捷渠道。他們偏愛(ài)傳播諸如歷史之謎、歷史解密之類(lèi)的歷史信息，尋求顛覆性說(shuō)法和觀點(diǎn)的刺激，不善于辨析所傳播信息的真?zhèn)魏蜌v史事件的真實(shí)面目，這為某些動(dòng)機(jī)不純的信息制造者傳播歷史虛無(wú)主義提供可乘之機(jī)。

對(duì)于史學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者和史學(xué)研究機(jī)構(gòu)而言，利用新媒體傳播研究成果，是深化科學(xué)研究和促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、擴(kuò)大個(gè)人或機(jī)構(gòu)社會(huì)影響力的重要方式。然而，目前不乏某些歷史學(xué)者通過(guò)開(kāi)設(shè)微博以及微信公共號(hào)，打著“公知”旗號(hào)，運(yùn)用新媒體發(fā)布研究成果，販賣(mài)歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，成為歷史虛無(wú)主義的理論闡釋者與辯護(hù)人。歷史虛無(wú)主義的新媒體傳播，打破了歷史學(xué)者書(shū)寫(xiě)歷史的史學(xué)生態(tài)，史學(xué)的書(shū)寫(xiě)話(huà)語(yǔ)權(quán)日益分散并轉(zhuǎn)向普通大眾，傳統(tǒng)官媒與歷史專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)的歷史信息傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)受到一定的挑戰(zhàn)。

4.傳播效果的惡劣性與放大效應(yīng)

社會(huì)思潮傳播的效果，既關(guān)系社會(huì)思潮性質(zhì)問(wèn)題，又涉及傳播媒介的信息傳播模式問(wèn)題。新媒體環(huán)境下的信息能夠?qū)崿F(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面和面對(duì)面的傳播，即所有人向所有人的傳播，信息的擴(kuò)散速度與輻射范圍得到前所未有的提升。因此，一旦錯(cuò)誤信息充斥于新媒體空間，其惡劣影響和放大效應(yīng)更加明顯。

歷史虛無(wú)主義缺少正確價(jià)值基座的承載，“所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問(wèn)題，而且還直接關(guān)系到做人立國(guó)的根本問(wèn)題”[5]，其任性傳播起到消解意識(shí)形態(tài)的惡劣作用。歷史虛無(wú)主義的新媒體傳播，不論以“翻案”“秘史”“真相”等奪人眼球的詞匯作為標(biāo)題，將通俗文字和感性形象轉(zhuǎn)化為核心觀點(diǎn)，還是帶著放大鏡觀察經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的細(xì)小問(wèn)題，以局部代替整體模糊人們的認(rèn)知，最終都以推導(dǎo)顛覆性結(jié)論為目的，散布歪曲歷史事實(shí)的東西，解構(gòu)人們的精神價(jià)值。因此，歷史虛無(wú)主義混淆歷史是非，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，消解主流意識(shí)形態(tài)的傳播力和滲透力。

此外，新媒體空間各種錯(cuò)誤思潮之間相互論證，為否定歷史和否定現(xiàn)實(shí)尋求依據(jù)，制造了價(jià)值觀危機(jī)。新媒體環(huán)境下信息自由傳播致使各種思潮相互交織，諸如民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值”論、新自由主義等錯(cuò)誤思潮的現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，需要?dú)v史虛無(wú)主義提供直接或間接的“歷史論證”和“學(xué)理依據(jù)”[6]，有時(shí)也充當(dāng)西方敵對(duì)勢(shì)力的“馬前卒”，對(duì)該錯(cuò)誤思潮發(fā)展起到推波助瀾作用。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“蝴蝶效應(yīng)”，加速了歷史虛無(wú)主義的擴(kuò)散與傳播，極易形成亂世逆流，使其從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)走向顛覆現(xiàn)行政治制度的政治行動(dòng)，甚至造成社會(huì)思想混亂，出現(xiàn)政治動(dòng)亂，嚴(yán)重影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安全傳遞。

三、抵御歷史虛無(wú)主義新媒體傳播的策略應(yīng)對(duì)

新媒體是現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的主要載體，歷史虛無(wú)主義選擇與新媒體平臺(tái)緊密結(jié)合，已成為當(dāng)今社會(huì)思潮傳播渠道多元化的真實(shí)寫(xiě)照。反對(duì)歷史虛無(wú)主義在新媒體空間傳播，既是認(rèn)清歷史虛無(wú)主義本質(zhì)的理論性問(wèn)題，也是尋求斬?cái)鄽v史虛無(wú)主義傳播新路徑的實(shí)踐性問(wèn)題。鑒于此，既要從理論上批判和揭露歷史虛無(wú)主義的虛偽本質(zhì)，也要從新媒體空間治理角度鏟除歷史虛無(wú)主義的生存土壤，最終營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全。

1.堅(jiān)持歷史唯物主義指導(dǎo)，提升反對(duì)歷史虛無(wú)主義的說(shuō)服力

歷史虛無(wú)主義不顧基本的歷史事實(shí)，恣意顛倒是非混淆黑白，一味追求歷史結(jié)論的新穎和奇特，否認(rèn)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，甚至不惜散布謠言、偽造歷史以吸引大眾眼球，這給整個(gè)社會(huì)造成巨大的思想混亂。歷史虛無(wú)主義在新媒體空間的傳播，無(wú)非是懷著借助新媒體傳播特性以擴(kuò)大其影響的險(xiǎn)惡目的，但是這仍不能改變其虛偽本質(zhì)和唯心史觀的理論基礎(chǔ)。

歷史唯物主義與推崇唯心主義的歷史虛無(wú)主義格格不入，在理論批判上，一是要堅(jiān)持辯證法，尊重歷史，樹(shù)立正確的歷史觀，對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)應(yīng)按照歷史唯物主義方法，從“彼時(shí)彼地”的歷史條件和背景出發(fā)，分清歷史發(fā)展的主流與支流，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；二是要堅(jiān)持歷史評(píng)價(jià)的階級(jí)性原則，看歷史人物或歷史事件是否真正推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，反對(duì)以抽象人性論取代階級(jí)分析方法。三是堅(jiān)持全面客觀的歷史研究方法，正如列寧指出：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”[7]。我們必須全面客觀地把握歷史材料，反對(duì)歷史虛無(wú)主義有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)的歷史選擇論。

歷史虛無(wú)主義以唯心主義假設(shè)論任意虛構(gòu)與假設(shè)歷史、否定歷史規(guī)律，以抽象人性論取代階級(jí)分析法，以形而上學(xué)思維方法否定歷史的整體性客觀性，違背了歷史事實(shí)，遮蔽了歷史本質(zhì)。[8]因此，在學(xué)術(shù)上反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就要嚴(yán)格恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)持以歷史事實(shí)說(shuō)話(huà)，以更加充分可靠的史料回駁歷史虛無(wú)主義，用學(xué)術(shù)成果擊潰歷史虛無(wú)主義謊言。

2.發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的積極作用，增強(qiáng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的針對(duì)性

意見(jiàn)領(lǐng)袖作為媒介信息和影響的中間和過(guò)濾環(huán)節(jié)，在引發(fā)關(guān)注、設(shè)置議題、輿論導(dǎo)向等方面具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用，對(duì)輿論形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖是伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的新型意見(jiàn)領(lǐng)袖，成為一種顯性的網(wǎng)絡(luò)力量，引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展動(dòng)向，因此，身份復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖直接影響到歷史虛無(wú)主義傳播的受眾面和持續(xù)時(shí)間。

鑒于意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展的影響力，一方面，我們必須正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的雙重作用，建立一支具備較高政治覺(jué)悟的、擁有豐富歷史知識(shí)、熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)輿情搜索隊(duì)伍，注重從體制內(nèi)知識(shí)分子、社會(huì)名人以及草根輿論領(lǐng)袖中培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，發(fā)揮其辨明事實(shí)真相、遏止社會(huì)流言的積極作用，增強(qiáng)批判與揭穿歷史虛無(wú)主義的針對(duì)性。另一方面，需要建立官方的網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人制度，培養(yǎng)一批主流新聞網(wǎng)站的優(yōu)秀強(qiáng)勢(shì)論壇，提升官方網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力和公信力，及時(shí)直面回?fù)粜旅襟w空間存在的各種歷史虛無(wú)主義信息的疑問(wèn)，讓主流、權(quán)威、真實(shí)、可靠的聲音占領(lǐng)公眾意見(jiàn)市場(chǎng)，減少新媒體空間錯(cuò)誤歷史信息的存儲(chǔ)時(shí)間。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理力度，筑牢反對(duì)歷史虛無(wú)主義的安全網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人缺失與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力弱，是歷史虛無(wú)主義游走于法律邊緣的一個(gè)重要原因。歷史虛無(wú)主義利用新媒體否定和歪曲黨和國(guó)家歷史，已經(jīng)觸碰法律的紅線(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管和治理力度，是抵制歷史虛無(wú)主義在新媒體空間傳播的關(guān)鍵一環(huán)。

（1）完善網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的法治建設(shè) 當(dāng)前亟需克服網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)治理出現(xiàn)的政出多門(mén)、職責(zé)不明、多頭管理與交叉管理等問(wèn)題，以法律的形式明確規(guī)定相關(guān)部門(mén)職責(zé)，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查小組，規(guī)范信息傳播、發(fā)布與轉(zhuǎn)發(fā)的立法工作和責(zé)任制度，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的常態(tài)化管理，為抵制歷史虛無(wú)主義的新媒體傳播提供法律遵循。

（2）加大對(duì)歷史虛無(wú)主義新媒體圈子傳播的治理 新媒體空間的歷史虛無(wú)主義極易在基于親情、友情而構(gòu)建起的熟人圈子內(nèi)傳播，為此，我們需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的信息挖掘功能，甄別網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)態(tài)，建立全方位的防控體系，對(duì)微信、微博、公眾號(hào)等新媒體內(nèi)涉及的各類(lèi)歷史信息進(jìn)行系統(tǒng)過(guò)濾與篩選，依法查封新媒體空間內(nèi)充斥的歷史虛無(wú)主義信息，并追究相關(guān)責(zé)任人的法律責(zé)任。

（3）發(fā)揮新舊媒體的協(xié)同效應(yīng) 根據(jù)歷史虛無(wú)主義一般最先在網(wǎng)絡(luò)空間醞釀與發(fā)展，然后廣泛地進(jìn)入傳統(tǒng)媒體與新媒體視野的傳播邏輯，治理歷史虛無(wú)主義在新媒體空間傳播就需要深化媒體融合，實(shí)現(xiàn)報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體與微博、微信、微視頻等新媒體的同頻共振，共同抵御歷史虛無(wú)主義的擴(kuò)散與蔓延。

4.開(kāi)展黨史國(guó)史軍史教育，提高反對(duì)歷史虛無(wú)主義的免疫力

習(xí)近平指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”[9]。歷史文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族進(jìn)步的重要軟實(shí)力支撐，抵御歷史虛無(wú)主義傳播，就是需要在人們心中刻下歷史的譜圖，開(kāi)展黨史國(guó)史軍史教育，筑起抵制錯(cuò)誤歷史觀的高壩。

（1）規(guī)范教育內(nèi)容，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)網(wǎng)絡(luò) 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的全過(guò)程，運(yùn)用中國(guó)歷史特別是黨的革命、建設(shè)和改革歷史開(kāi)展民族精神教育和時(shí)代精神教育，在新媒體空間內(nèi)加強(qiáng)黨史國(guó)史和軍史教育，促使人們潛移默化中接受社會(huì)主義價(jià)值觀的影響，尤其是讓處于價(jià)值觀形成階段的青少年知曉歷史虛無(wú)主義拾起的歷史“碎片”來(lái)自何方，并走向何處，幫助其樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨意識(shí)，在內(nèi)心深處樹(shù)立抵制歷史虛無(wú)主義的理性自覺(jué)。

（2）豐富教育介質(zhì)，拓寬教育載體 建立歷史專(zhuān)題網(wǎng)站，開(kāi)辟專(zhuān)業(yè)的微博和公共微信號(hào)，將宣傳愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的內(nèi)容融入微博、微信、微視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之中，定期對(duì)新媒體空間內(nèi)存留的各種歷史虛無(wú)主義信息開(kāi)展批判，讓新興技術(shù)為日常化的歷史教育服務(wù)，讓大眾與正史、信史進(jìn)行親密接觸，自覺(jué)摒棄歷史虛無(wú)主義非主流價(jià)值觀的侵?jǐn)_。

（3）創(chuàng)新教育方法，提升主流話(huà)語(yǔ)傳播的親切感和親和力 突破傳統(tǒng)的理論說(shuō)教與思想灌輸，采用文字、視頻、圖片等多種形式傳播正確史料，采用“接近性切入”方法，提升主流話(huà)語(yǔ)傳播的親切感和親和力。激發(fā)人們的歷史探求欲，利用重大節(jié)假日和紀(jì)念日開(kāi)展讀書(shū)報(bào)會(huì)、故事會(huì)和紅歌會(huì)等，讓真實(shí)的歷史自覺(jué)進(jìn)入大眾生活之中，讓其感受到真實(shí)歷史的可見(jiàn)可感可學(xué)，真正形成尊重歷史的意識(shí)和觀念，讓真實(shí)的歷史壓縮歷史虛無(wú)主義生存空間。

5.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，增進(jìn)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性

抵御歷史虛無(wú)主義在新媒體空間的沉渣泛起，既需要提高大眾的歷史素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)，提升鑒別包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮的能力和水平，也需要提高大眾的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，提升其正確運(yùn)用新媒體的能力，使其知曉如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)以及正確看待網(wǎng)絡(luò)影響的正反面。

在信息化時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體不僅改變著人們接受信息的習(xí)慣，也賦予人們更多的信息知情權(quán)和媒介接近權(quán)，如何正確理解和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息就構(gòu)成人們綜合素質(zhì)的主要內(nèi)容。為此，需要對(duì)廣大網(wǎng)民開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，警惕無(wú)意之中成為歷史虛無(wú)主義的傳銷(xiāo)者，這需要幫助其樹(shù)立正確的媒介意識(shí)，主動(dòng)揭露隱藏于歷史虛無(wú)主義背后的政治圖謀，不僅要慎傳、拒轉(zhuǎn)、不點(diǎn)贊，對(duì)一些夾帶私貨的意識(shí)形態(tài)木馬，還要舉報(bào)、曝光、批駁，形成抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)行為。高校應(yīng)該推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與高校思想政治教育的融合，編撰網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育課程，并納入正規(guī)的教育教學(xué)規(guī)劃之中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)目標(biāo)和考評(píng)體系的建立，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新媒體內(nèi)容有較強(qiáng)的分析與批判能力，自覺(jué)拒絕參加新媒體上對(duì)歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)發(fā)與點(diǎn)贊活動(dòng)。

綜上所述，在新媒體成為歷史虛無(wú)主義傳播新場(chǎng)域的背景下，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)期都要復(fù)雜和艱巨，需要研究歷史虛無(wú)主義傳播規(guī)律，綜合采取多種手段，同步推進(jìn)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的線(xiàn)上治理與線(xiàn)下治理，維護(hù)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，促使整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同與支持。

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