李德標(biāo)

[摘要]思想品德建設(shè)對(duì)于一個(gè)國家的青年學(xué)生而言非常重要，初中思想品德課程是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的主要渠道之一，這對(duì)于中學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)、人格的塑造都具有極其重要的促進(jìn)作用，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，大多數(shù)初中教育都以強(qiáng)迫性記憶教學(xué)方法為主，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想品德課程的認(rèn)識(shí)以理論知識(shí)的記憶為主，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的興趣度與認(rèn)知度，如何更加有效的實(shí)施全面、均衡的學(xué)生思想品德教學(xué)活動(dòng)是現(xiàn)階段初中德育教育的關(guān)注點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]初中 思想品德 教學(xué)方法

前言

初中思想品德課程設(shè)置的初衷意在培養(yǎng)初中學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值傾向于人格，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式束縛下，大多數(shù)學(xué)校開展的思想品德教育都以理論知識(shí)傳授為主，且讓學(xué)生以強(qiáng)迫性記憶作為主要的學(xué)習(xí)方法，并不利于學(xué)生的思想品德培養(yǎng)，在這種教育模式下進(jìn)行的品德知識(shí)培養(yǎng)，會(huì)讓學(xué)生的所學(xué)習(xí)到的品德內(nèi)容以抽象的形式停留在學(xué)生的大腦中，影響學(xué)生的多樣化興趣建立。采取何種方法來更好的建立一個(gè)初中思想品德教育模式是擺在我國教育體制改革面前的一個(gè)重要課題。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與思想

我國一線初中教師一直以來都以傳統(tǒng)的教學(xué)觀念為指導(dǎo)思想，這并不利于新時(shí)期人才的培養(yǎng)，應(yīng)該以學(xué)生為核心積極開設(shè)發(fā)展性的教育模式，讓學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)枯燥的理論知識(shí)，更要在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)如何應(yīng)用與生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)習(xí)思想道德”到“學(xué)會(huì)思想道德”再到“要學(xué)思想道德”的轉(zhuǎn)變，只有思想觀念與意識(shí)的轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育成為一種具有自覺性的教育。

2.提高學(xué)生的主動(dòng)性

傳統(tǒng)的初中思想品德課程教學(xué)中，教師衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)主要以知識(shí)掌握程度，這就導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)定位過于單一，而出現(xiàn)了異?？贪宓墓噍斒浇虒W(xué)模式。在長時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，此類教學(xué)方法并不利于學(xué)生思維的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的探索性思維與創(chuàng)造性思維存在制約作用，且影響新型的思想品德課程改革，在某種程度上制約了課堂教學(xué)的多樣性與深入程度。新課改提出了應(yīng)該實(shí)施“因材施教”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，分類的目的在于更好地把握學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)的制定，讓學(xué)生的思想、價(jià)值觀、人生觀都可以再知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上得到顯著的提高，讓每個(gè)學(xué)生更加了解自我，在自我的體驗(yàn)中獲得顯著的成長。如在初中課程“公民的權(quán)利與義務(wù)”課程當(dāng)中，教師應(yīng)該首先對(duì)本堂課程的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確的劃分與講解，再通過知識(shí)的傳授讓學(xué)生獲得一致性的學(xué)習(xí)，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺行使權(quán)力、履行義務(wù)的能力，再以實(shí)例為佐證讓學(xué)生可以做到理論聯(lián)系實(shí)際。教學(xué)目標(biāo)明確后，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的理解能力制定差別化的學(xué)習(xí)方法，如可以采用講故事、做游戲的多樣化教學(xué)方法來吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，將感性認(rèn)知與理性思想相結(jié)合，深化課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)。無論最終選擇何種教學(xué)方法，其最終的教學(xué)目的在于改變學(xué)生對(duì)知識(shí)的固定化認(rèn)知，讓學(xué)生意識(shí)到自己覺得主動(dòng)權(quán)，并擺正自己的主導(dǎo)位置，同時(shí)循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)變教師的角色，由“主導(dǎo)型”變?yōu)椤耙龑?dǎo)型”，提倡自主學(xué)習(xí)，把更多的學(xué)習(xí)時(shí)間留給學(xué)生，給學(xué)生預(yù)留更多的思維想象空間。但是需要注意的是，在日常的課程教學(xué)中，應(yīng)該意識(shí)到思想道德知識(shí)在某種程度上僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性素材，培養(yǎng)與建立高效的學(xué)習(xí)方法才是關(guān)鍵所在。

3.理論與生活相結(jié)合

政治知識(shí)的學(xué)習(xí)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、價(jià)值觀念等，中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀與世界觀都正處于“雛形期”，課堂中所學(xué)習(xí)到的政治知識(shí)在某種程度地上會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生決定性影響，因此，政治知識(shí)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)性的生活場(chǎng)景，用生活化的思維模式打開學(xué)生的理解層次，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的政治思維，而促使學(xué)生不會(huì)因強(qiáng)化記憶所習(xí)得知識(shí)的影響而固化自己的價(jià)值觀。如在“正確認(rèn)識(shí)自己”課程中，教師應(yīng)該采取模擬化教學(xué)首選，采取營造氣氛的方法，在課堂上播放“相信自己”等歌曲，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)識(shí)意識(shí)，同時(shí)設(shè)定一些相關(guān)的題目，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活實(shí)際進(jìn)行思考與回答，在互動(dòng)的過程中培養(yǎng)自我意識(shí)的定位，提高學(xué)生的自我思考能力。

4.拓展性教學(xué)方法

眾所周知，思想品德知識(shí)是學(xué)生的思想支柱，是開展其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一。思想品德知識(shí)點(diǎn)的遷移與拓展的教學(xué)法，是以思想品德知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建為基礎(chǔ)，因此作為教師首先要幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的的基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)構(gòu)框架，讓學(xué)生具備知識(shí)點(diǎn)的遷移與拓展的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。然后采用關(guān)聯(lián)發(fā)散思維的方式從新編排教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展模式出發(fā)，提出知識(shí)拓展的方向。

結(jié)論

綜上所述，在初中階段培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀與世界觀不僅需要理論知識(shí)的傳授，更需要采取科學(xué)、合理的方法實(shí)施更加有效的培養(yǎng)模式，讓學(xué)生在健康的學(xué)習(xí)環(huán)境中掌握自我學(xué)習(xí)的方法，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。通過思想品德知識(shí)與生物知識(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的了解更加深刻，對(duì)生物知識(shí)也有了突破性的認(rèn)識(shí)。