楊曉麗

【摘要】在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族間雖然有過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但總的趨勢(shì)是統(tǒng)一時(shí)間長(zhǎng)、交流越來(lái)越密切，你中有我、我中有你，互相離不開(kāi)，促進(jìn)了民族文化融合。各民族在日漸開(kāi)放、寬容、多元的社會(huì)大環(huán)境中，在堅(jiān)守著本民族根本信仰的同時(shí)，也在博采眾長(zhǎng)，在風(fēng)俗習(xí)慣、教育觀(guān)念等方面，不斷汲取先進(jìn)的理念，力爭(zhēng)踏著前進(jìn)的步伐，跟上時(shí)代的節(jié)奏。在民勤這個(gè)西北小縣，回族、漢族雜居，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，回漢兩族頻繁接觸，回族文化受到漢族文化的滲入和熏陶，并對(duì)回族幼兒家庭教育產(chǎn)生了一定的影響，推動(dòng)了國(guó)民整體素質(zhì)的提高。

【關(guān)鍵詞】幼兒 家庭教育 民族 文化融合

【基金項(xiàng)目】甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題?！都彝ソ逃龑?duì)回漢幼兒發(fā)展影響的比較研究》，課題申報(bào)號(hào)：[WW 2015_243]。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0027-01

中華民族大家庭，兄弟姐妹五十六，多元化的民族結(jié)構(gòu)造就了我國(guó)民族文化的豐富性。在民勤這個(gè)西北小縣，回族、漢族雜居，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，回漢兩族頻繁接觸，回族文化受到漢族文化的滲入和熏陶，并對(duì)回族幼兒家庭教育產(chǎn)生了一定的影響。

一、回族傳統(tǒng)文化背景下的家庭教育。

（一）回族幼兒家庭54%是多子女家庭，其民族構(gòu)成絕大多數(shù)是由父母雙方都是回族所組成，這為幼兒傳承回族傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前提條件。大多數(shù)回族家長(zhǎng)民族認(rèn)同感和自豪感很強(qiáng)，對(duì)回族傳統(tǒng)文化也非常了解，但是自己的孩子在這一方面不及家長(zhǎng)，這說(shuō)明回族傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸的被淡化和淡忘。

（二）大部分家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育是回族傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，他們也意識(shí)到幼兒園教育的重要性，有50%以上家長(zhǎng)認(rèn)為回族傳統(tǒng)文化教育與幼兒園教育同樣重要。

（三）回族家長(zhǎng)會(huì)給孩子教授一些阿拉伯語(yǔ)和宗教知識(shí)，很多家長(zhǎng)也經(jīng)常給孩子講述民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，并經(jīng)常帶孩子去清真寺學(xué)習(xí)和禮拜，家長(zhǎng)的榜樣示范作用很大，但是家長(zhǎng)一般采取的教育方法都是民主和專(zhuān)制相結(jié)合。

（四）大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子都有較高的期望值，并希望自己的孩子成為虔誠(chéng)的穆斯林，這為回族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了良好的環(huán)境。但是也有56%的家長(zhǎng)比較重男親女，喜歡男孩，重視男孩的教育和發(fā)展，對(duì)于經(jīng)商問(wèn)題回族人還是比較注重的，也有部分家長(zhǎng)對(duì)于孩子以后是否經(jīng)商表現(xiàn)很理智。

（五）回族家庭對(duì)于孩子采取粗放式的教養(yǎng)方式，回族幼兒自立較漢族幼兒要早，生活自理能力較強(qiáng)。有些男孩子十三四歲的時(shí)候就開(kāi)始打工掙錢(qián)，女孩子一般不外出打工。

二、民族文化融合現(xiàn)象日益突出，民族外在文化邊界逐漸模糊。

按照《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，所有穆斯林都要定期到清真寺做禮拜、向真主懺悔、聽(tīng)阿訇講經(jīng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭文化的教育功能和傳承功能。九年義務(wù)教育普及后，大多回族青少年只有在民族傳統(tǒng)節(jié)日，才去清真寺。民勤縣沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的回民學(xué)校，因此民勤居住的回民子女和漢族子女一起在以漢族居多的學(xué)校上學(xué)，所學(xué)內(nèi)容二者并無(wú)區(qū)別。回族孩子從小就接受漢族文化，學(xué)校成了回漢文化融合的主要場(chǎng)所。

三、民族文化融合對(duì)回族幼兒家庭教育的影響。

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族文化的融合，回族家庭對(duì)孩子的教

育從傳統(tǒng)教育觀(guān)念中不斷升華，新的教育觀(guān)念日漸形成。

（一）回族家長(zhǎng)教育觀(guān)念有所轉(zhuǎn)變。漢族父母對(duì)子女教育的重視也在無(wú)形中同化著回族父母的教育觀(guān)?；刈宕址攀降慕逃Ｊ秸诖蚱?，孩子不再只是要求識(shí)記幾個(gè)字那么簡(jiǎn)單?；刈寮议L(zhǎng)對(duì)孩子接受學(xué)校教育的認(rèn)同感增強(qiáng)，大多回族家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到接受教育的重要性，孩子到了入學(xué)年齡，回族家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)送孩子到當(dāng)?shù)貙W(xué)校上學(xué)。大多數(shù)家長(zhǎng)能夠保證孩子接受完成九年義務(wù)教育階段的學(xué)業(yè)，對(duì)于學(xué)校老師的要求，回族家長(zhǎng)大多能積極配合。

（二）回族家庭慢慢改變著家庭成員之間的社會(huì)分工。重男輕女的思想也在漢族文化潛移默化的熏陶下發(fā)生著改變。穆斯林也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，男女分工已經(jīng)不再是以前的女主內(nèi)，男主外。他們對(duì)于家庭中的女孩教育也開(kāi)始重視起來(lái)。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代化的通訊工具被廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活當(dāng)中，這些通訊工具的使用，使得回漢各族文化的融合進(jìn)一步加強(qiáng)。在國(guó)際全球化的必然趨勢(shì)下，民族文化的交流融合影響著各民族的發(fā)展，也是少數(shù)民族文化開(kāi)放進(jìn)步的催化劑。在現(xiàn)代教育思想的啟發(fā)下，在民族融合的大背景中，堅(jiān)持本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的同時(shí)，汲取其他民族的先進(jìn)教育理念、教育方法，將大大提升各民族家庭教育的水平，以便更好地遵循幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)其接受更優(yōu)質(zhì)更科學(xué)的教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周靜茹.寧夏回漢社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異及其對(duì)民族心理的影響研究[C].蘭州大學(xué)，2011.