周蕓蕓

“侘寂”一詞，最初來(lái)源于中國(guó)禪宗思想，后成為日本傳統(tǒng)美學(xué)概念的重要組成部分?！皝鳌敝腹录拧⑶迨莼蛘叩蛄?；“寂”指幽靜、刻苦簡(jiǎn)樸地與自然獨(dú)居。侘寂的美學(xué)觀認(rèn)為老舊的物體或人在粗糙殘缺的外表下，會(huì)顯露一種自然樸拙充滿歲月感的美。

郁達(dá)夫在《故都的秋》中，將這種侘寂的美學(xué)運(yùn)用得恰到好處又帶有濃烈的個(gè)性化色彩。按照孫紹振的觀點(diǎn)，中國(guó)古詩(shī)詞中寫(xiě)秋天往往流露出歲暮將至無(wú)可奈何的悲嘆與惋惜之情，但郁達(dá)夫卻以愁緒為美，將這種愁苦的重壓當(dāng)做可欣賞的對(duì)象。傳統(tǒng)的悲秋主題在他的筆下少了幾許沉重與傷感，秋天固有的悲涼意味、秋天所引起的生命的衰竭與死亡在作者看來(lái)就帶有某種美好的意味。詩(shī)人沉浸于這北平的秋季，不僅覺(jué)察不出其悲苦感，而且將它當(dāng)成一種人生的享受，這是一種高雅而唯美的境界。

懷著對(duì)北平之秋的熱愛(ài)與眷念之情，郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，要飽嘗一嘗這秋，這故都的秋味。 “清”“靜”“悲涼”是他心中對(duì)故都之秋景的定位?！扒濉薄办o”是大多數(shù)散文家能感悟得到，也寫(xiě)得出的，悲秋之意在傳統(tǒng)文學(xué)作品中也屢見(jiàn)不鮮，但別人愛(ài)秋是為悲秋，秋只是抒情遣懷的借口，郁達(dá)夫的愛(ài)秋，卻是真的留戀那秋之衰竭、殘破與空寂之美。

你看，他在皇城人海中，“租人家一椽破屋來(lái)住著”，靜對(duì)著“破壁腰中”的牽牛花，就一定要是這樣破敗不堪的老屋子，還需是租住來(lái)的，方能合他的口味。清晨，“泡一碗濃茶”“向院里一坐”，眼前看到的是“很高很高的碧綠的天色”，耳邊聽(tīng)見(jiàn)的是“青天下馴鴿的飛聲”。葉片堆積的苦茶，高遠(yuǎn)澄澈的天空、寂靜到無(wú)聲的環(huán)境構(gòu)成侘寂美學(xué)中追求的樸素安靜的境界。在清冷的秋晨，經(jīng)過(guò)一夜的消耗，腹中空空去消受那杯極濃的苦茶，那茶的苦味對(duì)于他，卻是一種享受，是一種美的哲學(xué)。摒棄物質(zhì)與艷麗，繁瑣與豐滿，所以郁達(dá)夫所欣賞的美好的生活畫(huà)面是：“細(xì)數(shù)”“從槐樹(shù)葉底漏下來(lái)的日光”， 靜對(duì)“破壁腰中”“喇叭似的藍(lán)朵牽牛花（朝榮）”，秋意就自然而然地涌現(xiàn)出十分。對(duì)于牽?；?，他亦有著自己的偏愛(ài)：藍(lán)白這種冷色調(diào)最佳，清淡素樸，紫黑色帶有某種幽深隱秘的意味，次之；紅色，哪怕是淡紅色也是與那侘寂之美極不相融的。在牽?；ǖ?，作者還要有意選擇幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草。那瘦弱單薄的花朵，是在破壁腰中孤單的存在，枯瘦衰敗的秋草作為陪襯，為著使那悲涼的秋意或難以言說(shuō)的禪意更進(jìn)一層。

郁達(dá)夫不寫(xiě)故都皇家宮殿、園林景觀，也不描繪城市內(nèi)外眾多優(yōu)美的風(fēng)光、絢麗的色彩，那些景觀和色彩雖然也代表了故都的特色，但都沒(méi)有他心目中所追求的美學(xué)內(nèi)涵，與他的性格氣質(zhì)不符。破舊的屋子、濃厚的苦茶、低矮坍塌的圍墻、藍(lán)白朵的牽?；?、衰敗的枯草等一系列尋常的景象，經(jīng)平日里的細(xì)心觀察，早就深得其味，所以他信手拈來(lái)又行云流水的文字看似樸素寡淡到了極點(diǎn)，正暗合了以少見(jiàn)多、重簡(jiǎn)素輕繁瑣的禪宗精神，飽含了深沉悠遠(yuǎn)的意味。

北國(guó)的“落蕊”寫(xiě)得極妙。它“像花而又不是花”，經(jīng)過(guò)一夜風(fēng)雨洗禮，清晨會(huì)鋪滿地面。用腳踏上去，既沒(méi)有聲音，也沒(méi)有氣味，只能敏感地捕捉到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)，那該是怎樣的一種體驗(yàn)。若非是心中全然空寂，又怎能感知這渺小如塵的生命。那灰土的上面經(jīng)掃帚帶過(guò)留下來(lái)的條條絲紋，本是普通得不能再普通的景象，但作者卻賦予它太多的情感，比如細(xì)膩、清閑，潛意識(shí)里還覺(jué)得它帶有點(diǎn)落寞。面對(duì)象征生命的衰敗與死亡的“落蕊”，為什么作者既沒(méi)有顯示憐憫的情緒，也沒(méi)有流露出因其消逝而引起的不安與不舍，反倒是安然從容地用腳踏上去呢？孫紹振引用了日本的“幽玄美”“物哀美”理論來(lái)闡釋，認(rèn)為作者“并非把植物的死亡當(dāng)做痛苦的事，反而把文章帶進(jìn)優(yōu)美的、雅趣的極致”。

郁達(dá)夫認(rèn)為，對(duì)秋的歌頌與悲啼乃是人類共通的情緒。他體驗(yàn)的秋之味是那般與眾不同，深沉又嚴(yán)厲，蕭索又幽遠(yuǎn)。他沉醉于北平的秋天，從秋天帶來(lái)的衰敗與死亡感知頹廢之趣，喚醒內(nèi)心對(duì)美的感知，享受這獨(dú)屬于他的有滋味的秋天。為了挽留這秋，他甚至說(shuō)不惜折去壽命的三分之二，來(lái)?yè)Q得一個(gè)零頭。將這份秋味看得比生命還要貴重，這該是怎樣一種熱愛(ài)??！

侘寂美學(xué)觀念從生發(fā)之初，追隨禪宗精神之始，就擺脫了對(duì)萬(wàn)物外在形式的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在去理解生命形式。這種侘寂的美學(xué)觀念表現(xiàn)在郁達(dá)夫的身上并不是偶然，郁達(dá)夫的一生，可以用多災(zāi)多難來(lái)形容。三歲時(shí)父親早逝，家境貧窮，母親為家人的生計(jì)奔波無(wú)暇給他關(guān)愛(ài)，童年的郁達(dá)夫在孤獨(dú)而寂寞中度過(guò)，以至于后來(lái)他在《自傳》的第一章將自己的降世稱作“悲劇的出生”；長(zhǎng)大后，他靠其兄長(zhǎng)資助上學(xué)，并留學(xué)日本，但在異鄉(xiāng)求學(xué)期間備受歧視，這在他的心湖里又投射進(jìn)悲傷的陰影；他的一生有過(guò)三位妻子，可惜得到的卻是失落與傷害。郁達(dá)夫孤寂而悲涼的一生，正契合了侘寂美學(xué)中“殘缺不全”“寒酸貧窮”“冷瘦枯萎”“寂寞幽暗”等特征。

作為一個(gè)具有士大夫傾向的讀書(shū)人，這種有太多缺憾的人生經(jīng)歷，使得郁達(dá)夫筆下的文字明顯帶有侘寂美學(xué)的特征。翻看郁達(dá)夫的散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)“病”“死”“中年”以及“秋”這些意象頻頻出現(xiàn)，流通串聯(lián)在文字里，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的浪漫主義傾向。他的作品側(cè)重于表現(xiàn)自我感受：既有對(duì)舊社會(huì)的抗?fàn)幣c激憤之情，也有坦率的自我暴露、病態(tài)的心理流露以及悒郁感傷的心靈傾訴。殘缺但并不突兀，于衰老悲嘆中滲透出濃郁的美感，這都是侘寂美學(xué)的體現(xiàn)。

因此，不論是先天的氣質(zhì)稟性，還是后天的浸淫潤(rùn)染，郁達(dá)夫的作品都或多或少地表現(xiàn)出對(duì)侘寂美學(xué)觀念的追求，《故都的秋》這篇文章也不例外。

[作者通聯(lián)：安徽安慶市第一中學(xué)]