郭云澤

摘要：順應(yīng)生態(tài)后現(xiàn)代主義的時(shí)代潮流，回應(yīng)國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的迫切問題，習(xí)近平提出了綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念涵蓋了豐富的古今民生思想，既體現(xiàn)了馬克思主義的生態(tài)思想與唯物史觀的哲學(xué)理論，又契合了改善民生的迫切愿望：一是綠色發(fā)展理念契合民生現(xiàn)實(shí)訴求；二是綠色發(fā)展理念推動(dòng)民生發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變；三是培植綠色發(fā)展方式，共享綠色發(fā)展碩果，推進(jìn)我國民生改善。綠色發(fā)展理念以潤物細(xì)無聲的方式，潛移默化地影響人、塑造人和發(fā)展人，旨在實(shí)現(xiàn)以人民為主體的社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展理念；民生；生態(tài)環(huán)境

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）05-0071-04

綠色發(fā)展理念是五大發(fā)展理念中至關(guān)重要的一個(gè)維度，也是十八大以來生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中最為關(guān)鍵的理論部分。這一理念既是習(xí)近平治國理政思想與實(shí)踐內(nèi)容的“智慧點(diǎn)”，又凝結(jié)了改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的諸多教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，也拓寬和延展了當(dāng)代馬克思主義生態(tài)思想體系內(nèi)涵。進(jìn)一步地說，它遵循自然規(guī)律和把握時(shí)代脈搏的同時(shí)，也閃爍著民生思想的哲學(xué)光輝。

一、綠色發(fā)展理念蘊(yùn)含民生哲學(xué)思想

綠色發(fā)展作為一種社會(huì)發(fā)展新理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方式、生態(tài)建設(shè)新戰(zhàn)略的探索，引發(fā)我們?cè)诃h(huán)境與生態(tài)中重新審視人的發(fā)展，更加注重民生問題。綠色發(fā)展理念本質(zhì)上是以民生為導(dǎo)向，不僅兼有深厚的中國古代傳統(tǒng)民生思想，而且凝結(jié)著馬克思主義生態(tài)觀與群眾史觀的哲學(xué)意蘊(yùn)。

（一）綠色發(fā)展理念蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)民生思想

縱觀歷史，人類社會(huì)大致經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)以及還未觸及卻已擘畫藍(lán)圖的共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過程也是人類文明不斷延續(xù)和發(fā)展的過程。一種文明的產(chǎn)生往往離不開人對(duì)生態(tài)環(huán)境的利用和改造，也就是說，任一社會(huì)形態(tài)中無不滲透著綠色發(fā)展的印記。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展階段的轉(zhuǎn)型交替正是人口數(shù)量的驟然膨脹與生態(tài)環(huán)境可承受能力之間矛盾沖突的客觀反映。歸結(jié)到一點(diǎn)，就成了如何處理人、環(huán)境、資源三者之間的復(fù)雜關(guān)系問題，本質(zhì)上即民生問題。長期以來，民生問題一般都是任何歷史發(fā)展階段、任何民族和國家最為關(guān)注和不可回避的基本“癥結(jié)”和困擾所在。所謂民為邦本、民貴君輕等思想往往是歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)尊崇和奉行的國策。統(tǒng)治者關(guān)注和體察黎民百姓的基本生計(jì)和民情，一些仁人志士更是以“為生民立命”為己任，民生問題向來都是立國之本和富民之要。緊隨社會(huì)歷史的新陳代謝和不同發(fā)展階段演進(jìn)的步伐，民生思想也被不斷地注入“新鮮血液”。其中大多數(shù)人對(duì)于民生的內(nèi)涵有了普遍的認(rèn)知，指人最低限度地滿足和維持生產(chǎn)和生活中所需的衣食住行的條件與現(xiàn)狀，同時(shí)人享有一定的自由平等的生存、發(fā)展空間和機(jī)會(huì)以及人自身權(quán)利的運(yùn)握情況等。常言道：“治國有常，而利民為本。”而今天我們倡導(dǎo)綠色發(fā)展正是利國利民，惠及人民群眾以及解決國與民、民與民、城與鄉(xiāng)之間矛盾的制勝法寶。追本溯源，綠色發(fā)展理念自古有之。它以中國古代傳統(tǒng)生態(tài)中的民生思想為根基，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為要旨，以構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧相處的美好社會(huì)為目標(biāo)，煥發(fā)著中華文明生態(tài)智慧之光。

“道法自然”“天人合一”是中國古代哲學(xué)思想中至高境界的生態(tài)思想觀。《周易》的三才之道，即“有天地、然后有萬物；有萬物，然后有男女”[1]。天剛健，運(yùn)行有常；地載物，包羅萬象。天、地、人是統(tǒng)一的有機(jī)系統(tǒng)，此系統(tǒng)的組成要素按照一定的時(shí)空組合與次序排列，在此特定的組織結(jié)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行晝夜不停地物質(zhì)交換與能量轉(zhuǎn)化。其中，作為改造自然和創(chuàng)造社會(huì)主體的人，源于自然、生于自然，并且依賴自然，那么敬畏自然和保護(hù)自然也就成為人理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇嬖谥蜕苤?。所以中國哲人認(rèn)為人、天、地三者和睦共處的“命門”，即遵“復(fù)”。比如，循環(huán)往“復(fù)”、周而“復(fù)”始、一元“復(fù)”始，就是以“復(fù)”的思維，關(guān)乎四時(shí)節(jié)令有序，察尋萬物變化有常，得出自然規(guī)律在空間上的無例外和在時(shí)間上的可重復(fù)。所以“早春三月，山林不登斧斤，以成草木之長，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”[2]。這一點(diǎn)上前人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今人更有智慧。前人懂得釣而不綱的裨益，今人往往涸澤而漁；前人理解弋不射宿之理，今人甚至焚林而獵。順應(yīng)天時(shí)，安排農(nóng)時(shí)，才能不違背天道；保護(hù)生態(tài)，愛惜土地，才能“恒念物力維艱”。概而述之，護(hù)佑生態(tài)環(huán)境的實(shí)質(zhì)，就是保障和拓寬民生福祉。真正做到知行合一，躬行必踐。當(dāng)然，綠色發(fā)展不僅僅旨在保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)，其終極目的乃是解民生之疾苦，造萬民之福祉，求萬世之發(fā)展。

（二）綠色發(fā)展理念內(nèi)生馬克思主義的民生意蘊(yùn)

十八大以來，國家治理、社會(huì)治理以及政黨治理越來越呈現(xiàn)科學(xué)化的趨勢，綠色發(fā)展正是回應(yīng)了種種治理中突顯的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源三者之間的問題，也順應(yīng)了全球氣候變暖視域下各國應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的大勢，其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值不言而喻。通常我們認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體根本權(quán)益的民生問題。一定意義上，綠色發(fā)展就是民生發(fā)展。綠色發(fā)展內(nèi)在包含了兩種評(píng)價(jià)歷史和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的尺度，即歷史維度和價(jià)值維度的統(tǒng)一。這是理解中國特色社會(huì)主義理論與時(shí)俱進(jìn)與社會(huì)發(fā)展持續(xù)向好的關(guān)鍵。換句話說，綠色發(fā)展理念的誕生不是空穴來風(fēng)，其意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。一方面它立足于自然歷史發(fā)展的角度來評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展境況，就是我們所說的唯物史觀，另一方面它植根于滿足人需要的價(jià)值維度。馬克思主義評(píng)判真善美，鞭撻假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)總是要回到最廣大人民群眾的利益之中去，歸為一點(diǎn)，是以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人類徹底解放為標(biāo)尺的。綠色發(fā)展理念作為一種觀念上層建筑，其內(nèi)在邏輯機(jī)理正是這兩種維度的有機(jī)統(tǒng)一。所以我們可以說，綠色發(fā)展是沿著社會(huì)歷史發(fā)展的螺旋式軌跡波浪式前進(jìn)的，它是客觀規(guī)律衍生的最普適的生活“必需品”。人要自由全面發(fā)展，首要是生存，“生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活”[3]（P78）。沿溯馬克思主義經(jīng)典作家的邏輯脈絡(luò)，運(yùn)思和追問的結(jié)果，即“為歷史提供世俗基礎(chǔ)”的前提條件是自然地理環(huán)境。綠色發(fā)展正是對(duì)這一“前提條件”的切實(shí)關(guān)注和積極響應(yīng)。馬克思說得好，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]（P294）。

人終極發(fā)展的實(shí)現(xiàn)同馬克思主義畢生追求的“彼岸”世界亦步亦趨，而人的終極關(guān)懷的兌現(xiàn)和生態(tài)文明建設(shè)的完成同步推進(jìn)。顯然，綠色發(fā)展理念不僅遵循了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和“此岸”世界未來必然至達(dá)的發(fā)展路向和目標(biāo)，深信不疑地將人尊為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史的主角和“劇中人”，而且把人類文明發(fā)展的價(jià)值維度定位于造福、塑造和發(fā)展人。人對(duì)自然界進(jìn)行能動(dòng)地對(duì)象性活動(dòng)的過程，就是對(duì)傳統(tǒng)生存方式和思想價(jià)值觀念的“顛覆性”轉(zhuǎn)變的過程，這場悄無聲息的“綠色革命”運(yùn)動(dòng)，普惠億萬民眾，造福黎民蒼生。所以歸根結(jié)底，綠色發(fā)展消解人的生存危機(jī)和發(fā)展瓶頸，從這個(gè)角度上說，人的發(fā)展問題就是民生問題。

馬克思主義認(rèn)為，凡某種理論的“出場”都是基于一定的時(shí)代條件和特定的歷史背景?？梢哉f，任何理論的“在場”都有一定的必然性。正如當(dāng)前從中央到地方齊心踐行“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[4]的理念。而改革開放之初，在“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的指引下，大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展物質(zhì)財(cái)富，人們一定意義上忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善，由此嘗到了生態(tài)破壞和環(huán)境污染帶來的苦果。生態(tài)的興衰在人，一是自然界賦予了人類生命，人離開自然界而不能獨(dú)存；二是人能改造自然，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明自然中沒有之物，以此開拓人化自然新領(lǐng)域和新境界，在此過程中主體人是改造主客觀世界的“編劇”和“主演”。因而我們不要沉迷于自己通過壓榨、剝削和搶奪自然資源獲得的無尚榮耀，殊不知，人類的每一次征服自然的“勝利”都滴著血和骯臟的東西。人蹂躪過的生態(tài)環(huán)境再也無法駕馭自己從地底下掘開的潘多拉盒子。召喚的“魔鬼”必將吞噬人類的美好家園，而“人類同自然的和解”才是解決人生存問題的唯一途徑?！碍h(huán)境就是民生”[5]，生態(tài)環(huán)境與民生緊緊維系一體?？梢?，綠色發(fā)展理念植根于中國傳統(tǒng)文化寶庫，汲取了馬克思主義哲學(xué)思想源泉而凝結(jié)成顛撲不破的真理。

二、綠色發(fā)展理念凸顯的民生價(jià)值

自1978年以來，中國經(jīng)濟(jì)總量不斷累積增長，人民生活日益富足。與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)出空間區(qū)域上不平衡，時(shí)間運(yùn)行上不可持續(xù)，系統(tǒng)整體內(nèi)欠協(xié)調(diào)等問題。生態(tài)文明建設(shè)緊鑼密鼓，日益推進(jìn)的同時(shí)，環(huán)境污染勢頭強(qiáng)勁，生態(tài)系統(tǒng)破壞頗重，資源約束已成社會(huì)發(fā)展瓶頸。人們的生存狀態(tài)欠佳，生存環(huán)境不適宜，幸福指數(shù)不高，要求改善生態(tài)、治理環(huán)境的呼聲愈來愈強(qiáng)烈。

（一）綠色發(fā)展理念契合民生現(xiàn)實(shí)訴求

綠色發(fā)展理念的提出不是子虛烏有的，而是以問題為導(dǎo)向、以矛盾為牽引，以改善和解決人們切身關(guān)注的生態(tài)與環(huán)境問題為切入點(diǎn)，它充分表達(dá)了人民現(xiàn)實(shí)訴求與利益呼聲。如《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，“12月18日，我國中東部持續(xù)大面積重污染天氣，日均濃度達(dá)到重度及以上污染的城市共有71個(gè)”[6]。穹頂之下，十面“霾”伏，所覆區(qū)域，無人不吸霾，無人不“霾”怨。無獨(dú)有偶，三天之后，《北京日?qǐng)?bào)》報(bào)道，“華北地區(qū)迎來今冬以來最嚴(yán)重區(qū)域性重污染天氣”[7]，天上的“警報(bào)”未匿跡，地上的河流也在“咆哮”，部分區(qū)域的水源污染已經(jīng)嚴(yán)重影響人的正常生產(chǎn)與生活。生態(tài)環(huán)境問題已然成為當(dāng)下中國迫切要解決的民生問題。問題不解決，矛盾不緩解，就會(huì)成為制約我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的短板，甚至?xí)鹈駪?，以致造成社?huì)生活的混亂。綠色發(fā)展，針對(duì)時(shí)局，審時(shí)度勢；綠色發(fā)展理念，更改舊觀，順勢而為、因勢而新。距離全面建成小康社會(huì)還有三年時(shí)間，每一天都是“民生趕考”的節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展是“此在”的民生夙愿也是“將在”面臨的巨大挑戰(zhàn)。

（二）綠色發(fā)展理念推動(dòng)民生發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變

我們提出并倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，這關(guān)乎人們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)思維方式和價(jià)值觀念的徹底轉(zhuǎn)變。新思想鞭笞舊思想，新理念更新舊觀念，新舊交替是一場沒有硝煙的意識(shí)領(lǐng)域的革命性斗爭。綠色發(fā)展理念的提出正是“診治”生態(tài)文明建設(shè)中凸顯的主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義等諸多“病癥”的一劑“良方”。當(dāng)然，新理念的闡發(fā)也重新豎起了民生發(fā)展新觀念的標(biāo)桿。

第一，樹立生態(tài)與文明關(guān)系的新知，即良好的生態(tài)即是文明。在大多數(shù)民眾的認(rèn)知里，文化與文明掛鉤，文化的興或衰反映了文明的恒久或短暫，那么生態(tài)與文明又有怎樣的聯(lián)系呢？一些民族或國家“為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”[8]。事實(shí)證明，自然界并不是任人肆意擺弄的“玩偶”。再溫順的“玩偶”在遭到人無度地踐踏、蹂躪之后也將會(huì)暴露猙獰的面目，到那時(shí)它終將如夢(mèng)靨一般在人的頭頂上空盤旋不去。真的到那時(shí)，何以談人的發(fā)展和人類的文明呢？第二，強(qiáng)化保護(hù)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境就是穩(wěn)固和惠及民生的價(jià)值取向?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉[9]（P230），良好的生態(tài)和適宜的環(huán)境向來同人的衣食住行休戚相關(guān)，是不可更替的生活必需品，是主體人享有一定生存、生活空間的基本權(quán)利，也是民之所需、民之所求。從這個(gè)意義上說，生態(tài)環(huán)境即民生。從物質(zhì)層面的角度來說，改善生態(tài)環(huán)境，就是最基本、最實(shí)惠的民生建設(shè)；從精神層面的角度來說，一種正確實(shí)踐活動(dòng)的流行，伴隨著人對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)的摒棄和根除。既然人與社會(huì)要長足發(fā)展和不斷進(jìn)步，就必須重新樹立新的綠色發(fā)展觀念。第三，摒棄“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先論”，秉持綠水青山即是金山銀山的價(jià)值理念。過去我們一味追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，過度地強(qiáng)調(diào)“唯GDP論”，不顧生態(tài)文明建設(shè)，以犧牲環(huán)境為代價(jià)獲得經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民的幸福。實(shí)際上，我們忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，甚至我們根本沒有認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的好或壞直接制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快和優(yōu)或慢和劣。盡管國家和人民日益富足了，卻深陷于自己為自身挖好的墳?zāi)估铮阄一蛟S都成了自己的“掘墓人”。一定程度上說，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境既是積聚人精神和物質(zhì)財(cái)富的最佳途徑，又是人拯救自我生存危機(jī)的不二法門。大力倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，摒除了過去諸多錯(cuò)誤觀念，重新樹立民生發(fā)展的新價(jià)值觀，真正增強(qiáng)民眾的節(jié)約和環(huán)保意識(shí)，營造珍愛生態(tài)環(huán)境的文明風(fēng)尚。

（三）培植綠色發(fā)展方式，共享綠色發(fā)展成果

習(xí)近平同志說得好，“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[9]（P232）。適時(shí)調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，促進(jìn)和提升高效率、高質(zhì)量、低污染的生產(chǎn)發(fā)展，是社會(huì)永續(xù)進(jìn)步發(fā)展的最佳路徑。綠色發(fā)展不僅要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中處理好人與自然、人與人的關(guān)系，而且從一定程度上也說明了實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展是一個(gè)相當(dāng)漫長的曲折過程，也從一個(gè)側(cè)面反映出理論與實(shí)踐的關(guān)系。理論指導(dǎo)實(shí)踐，一種完美理念的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就、輕而易舉的，而是要講求實(shí)際，要有中介，最后還不能忽略人的主體選擇和客觀實(shí)踐。所以治理人化自然和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，必須實(shí)事求是，對(duì)癥下藥。一方面，我們大力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，加大供給側(cè)改革力度，增加環(huán)境治理強(qiáng)度，協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展維度；另一方面，第一、第二產(chǎn)業(yè)努力向生態(tài)重工業(yè)、生態(tài)輕工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，特別是第三產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)服務(wù)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)已成為發(fā)展的必然趨勢。走協(xié)調(diào)可持續(xù)生產(chǎn)、友好生態(tài)、幸福樂居的生活發(fā)展之路，讓青山常存水長流，藍(lán)天依舊氣常新，致力于美麗中國的永久發(fā)展。

十八大以來，中國共產(chǎn)黨以改革發(fā)展問題為導(dǎo)向，積極回應(yīng)時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)需求以及人民訴求，擘畫了中國共產(chǎn)黨治國理政的現(xiàn)代化藍(lán)圖。當(dāng)今中國正處于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展階段，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好，但發(fā)展動(dòng)力不足、生態(tài)環(huán)境問題依然是制約社會(huì)發(fā)展的短板。在此情況下，綠色發(fā)展提供了最基本的解決當(dāng)前與未來社會(huì)發(fā)展所面臨的各種生態(tài)環(huán)境難題的路徑，指引著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)著中國共產(chǎn)黨治國理政戰(zhàn)略舉措和目標(biāo)的完成。綠色發(fā)展理念的普遍認(rèn)同，改變了國人“唯經(jīng)濟(jì)論”的思維方式，適時(shí)地調(diào)整發(fā)展策略，更多地以民生為導(dǎo)向，真正向?qū)崿F(xiàn)共享發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)。綠色發(fā)展實(shí)踐的逐步推進(jìn)過程中，與民相系、與民相融、與民相惠。綠色發(fā)展中蘊(yùn)含的民生思想維系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，權(quán)衡著社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展所遵守的歷史維度和價(jià)值維度的雙重評(píng)價(jià)尺度，昭示著未來歷史發(fā)展進(jìn)程中人類從必然王國到自由王國的美好愿景。

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Abstract：In order to cope with the trend of ecological postmodernism and respond to the urgent problem of the domestic ecological environment，Xi Jinping puts forward the concept of green development.Green development concept covers a wealth of ancient and modern ideas about peoples livelihood，not only embodies the Marxist ecological ideas and historical materialism of the philosophical theory，but also matches the urgent desire to improve people's livelihood：First，the green development concept fits the demands of peoples livelihood； second，The concept of green development promotes the change of ideas about people's livelihood； third，is to cultivate green development，share the fruits of green development and promote people's livelihood.Green development concept aims to moisten things silently，imperceptibly affect people，shape people and develop people in order to achieve the sustainable development of society where people are the mainstay.

Key words：green development concept；peoples livelihood；ecological environment