趙南寧 張琳 李斌

摘要：民族院校在培養(yǎng)少數(shù)民族高等人才的過(guò)程中，可能存在著學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的理解和認(rèn)同不足、課堂主渠道作用發(fā)揮不夠、對(duì)思想政治教育的“第二課堂”重視不夠等問(wèn)題。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入馬克思主義民族觀教育，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的認(rèn)同和理解，注重發(fā)揮課堂主渠道的作用，充分挖掘“第二課堂”的育人功能等，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)主義民族教育體系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；馬克思主義民族觀；民族院校

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）05-0079-04

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]（P638）中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。[2]引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義民族觀，是民族院校培養(yǎng)民族地區(qū)少數(shù)民族高等人才的重要手段之一。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀教育進(jìn)行融合，可以有效利用二者的互補(bǔ)作用加強(qiáng)學(xué)生對(duì)它們的認(rèn)同。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義民族觀教育深度融合的可能性和必要性

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入馬克思主義民族觀教育的可能性

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的內(nèi)在聯(lián)系使融合成為可能

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義民族觀擁有共同的理想目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極目標(biāo)，是讓社會(huì)主義社會(huì)的全體成員實(shí)現(xiàn)普遍幸福。馬克思主義民族觀是處理和解決民族發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，是保證各民族實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的理論根基。二者的最終目的都是為了營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、互助、公平、包容的和諧發(fā)展環(huán)境，具有共同的科學(xué)理想目標(biāo)，這是可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入馬克思主義民族觀教育的前提條件。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義民族觀內(nèi)涵的詮釋。民族問(wèn)題不能認(rèn)為是獨(dú)立存在、一成不變的問(wèn)題。民族問(wèn)題是改造現(xiàn)存制度總問(wèn)題的一部分，它完全是由社會(huì)環(huán)境的條件、國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)，并且總的說(shuō)來(lái)是由社會(huì)發(fā)展的全部進(jìn)程決定的[3]（P118）。正因?yàn)槊褡鍐?wèn)題具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、普遍性、國(guó)際性、統(tǒng)一性、多樣性和重要性等多種特點(diǎn)，所以有關(guān)民族的問(wèn)題要用辯證的方法處理解決，決不能孤立地、片面地采取強(qiáng)制措施，過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族的共同性，而忽略了各民族間的差異性，否則將會(huì)激化矛盾，引發(fā)新的民族問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在認(rèn)識(shí)民族關(guān)系方面，既強(qiáng)調(diào)了民族的統(tǒng)一性，又重視了民族間的差異性，求取一個(gè)各民族利益的最大公約數(shù)，使各族同胞相處融洽、共同發(fā)展。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義民族觀的發(fā)展延續(xù)。馬克思主義民族觀強(qiáng)調(diào)，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則[4]（P170）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的三個(gè)層面中，用民主、和諧、自由、平等、公正和友善等詮釋了上述觀點(diǎn)。各民族之間的相互關(guān)系取決于每個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度[5]（P147）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是用“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字，為提升各民族生產(chǎn)力水平營(yíng)造了良好的環(huán)境，這是馬克思主義民族觀的承接和延續(xù)。

2.民族院校的優(yōu)勢(shì)資源條件使融合成為可能

第一，民族院校齊聚的各民族師生，為融合教育提供有利環(huán)境。環(huán)境與人的思想形成密切相關(guān)。歐文認(rèn)為：“‘人是環(huán)境的產(chǎn)物，他一生的每一時(shí)刻中所處的環(huán)境和他的天生品質(zhì)使他成為什么樣的人，他就是什么樣的人?！盵6]（P337）在身邊擁有如此眾多少數(shù)民族同學(xué)的環(huán)境中，做好民族團(tuán)結(jié)當(dāng)然是第一要?jiǎng)?wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀教育因符合了學(xué)生的需要而能夠被其所接受和認(rèn)同。

第二，民族院校獨(dú)具的教育資源，為融合教育提供有力保障。民族院校所擁有的豐富民族學(xué)科圖書(shū)資源、實(shí)踐教學(xué)基地資源和科研經(jīng)費(fèi)資助為在社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入馬克思主義民族觀教育中所需的民族文獻(xiàn)資料、實(shí)踐教學(xué)、科研條件等提供了有力保障。

第三，民族院校獨(dú)特的教育引導(dǎo)手段，為融合教育提供特色方法。民族院校的思想政治教育重在強(qiáng)調(diào)各民族和諧相處、共同進(jìn)步，其引導(dǎo)手段也通常是在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育上作文章，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的統(tǒng)一性和差異性，并注重從這兩個(gè)方面加以正確引導(dǎo)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入馬克思主義民族觀教育的必要性

民族院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀融合教育，對(duì)民族高等教育事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)價(jià)值觀念，利用它可以有效地制約復(fù)雜多變的社會(huì)中那些非核心的、非主導(dǎo)的價(jià)值觀念，從而保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。馬克思主義民族觀是民族形成發(fā)展的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是正確區(qū)分民族問(wèn)題和階級(jí)問(wèn)題這兩個(gè)不同性質(zhì)問(wèn)題的判別依據(jù)，是各民族平等互利、相互尊重、共同發(fā)展的有效保障，是凝練形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論，利用其可以分析解決社會(huì)主義民族矛盾和問(wèn)題，繼而豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想政治教育過(guò)程中的理論內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)例證。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀，都是對(duì)偉大的中華民族系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家處理和解決民族問(wèn)題的理論遵循和依據(jù)。做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀融合教育，是深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神的重要舉措，是民族院校維護(hù)校園和諧安全穩(wěn)定、促進(jìn)學(xué)校長(zhǎng)久發(fā)展的根本保證。只有確保民族院校所培養(yǎng)的高等人才具備社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能在他們的帶領(lǐng)下加快腳步、全面小康，各民族地區(qū)的人民才能和全國(guó)人民一道，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義民族觀教育深度融合可能遇到的問(wèn)題

（一）少數(shù)民族大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的理解和認(rèn)同上存在不足

一是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的關(guān)注度不夠。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，各地區(qū)、各部門(mén)也積極采取相關(guān)措施，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育等方面加大力度，但是調(diào)查顯示，仍有84.5%的少數(shù)民族大學(xué)生不能準(zhǔn)確說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容。在對(duì)“民族理論與民族政策”課程的興趣度調(diào)查中，僅僅有27%的學(xué)生表示感興趣、愿意上。這兩個(gè)數(shù)字可以表明，少數(shù)民族大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的關(guān)注度上還有很大的提升空間[7-8]。

二是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)知和理解不到位。在能夠準(zhǔn)確說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部?jī)?nèi)容的15.5%的少數(shù)民族大學(xué)生中，還是有相當(dāng)一部分人對(duì)其內(nèi)涵理解普遍不全面、不深刻、不準(zhǔn)確。在對(duì)當(dāng)前發(fā)生的民族問(wèn)題關(guān)注度調(diào)查中，“非常關(guān)注”的理科類大學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的10%，文科類大學(xué)生也僅僅占被調(diào)查者總數(shù)的16%。很大一部分學(xué)生對(duì)民族知識(shí)、民族現(xiàn)象的了解還不夠，也不了解其他民族，有的甚至對(duì)自己民族的認(rèn)識(shí)都不到位，就更不用說(shuō)對(duì)中華民族的歷史和淵源的知曉程度了[7-8]。

三是對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)認(rèn)知不足。伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，許多發(fā)展的矛盾和問(wèn)題也隨之呈現(xiàn)，然而，一些在校大學(xué)生面對(duì)這些復(fù)雜多變的矛盾和問(wèn)題，不能清醒地判斷孰是孰非，甚至有時(shí)頭腦一熱，產(chǎn)生一些不當(dāng)?shù)难孕?，最終釀成大禍。例如：在非理性愛(ài)國(guó)主義和極端民族主義思想調(diào)查中，只有13%的受調(diào)查者表示堅(jiān)決不會(huì)參加非理性愛(ài)國(guó)活動(dòng)，僅有85%的受調(diào)查者堅(jiān)決反對(duì)新疆“7·5”事件[9]。

（二）課堂主渠道作用發(fā)揮不夠

一是對(duì)思想政治教育理論課和其他課程的協(xié)同效應(yīng)體現(xiàn)不足。在民族院校學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的滿意度調(diào)查中，僅有50%的受調(diào)查者表示滿意，有近一半的受調(diào)查者表示思想政治理論課課堂教學(xué)內(nèi)容不夠生動(dòng)、教學(xué)手法單一、教學(xué)方式呆板無(wú)創(chuàng)新[10]。一些教師也只是拿思想政治理論課當(dāng)飯碗，有的甚至還走上了“不信馬列信鬼神”的道路。其他課程也未能在教學(xué)過(guò)程中與思想政治理論課同向同行，二者的協(xié)同效應(yīng)體現(xiàn)不佳。

二是對(duì)思想政治理論課的興趣不足。由于思想政治理論課內(nèi)容枯躁、授課方法單一，使其在學(xué)生心目中沒(méi)有辨識(shí)度，學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課的興趣不足。大部分學(xué)生認(rèn)為，思想政治理論課與自己所學(xué)專業(yè)無(wú)關(guān)，況且一般來(lái)說(shuō)學(xué)校和老師不會(huì)因?yàn)樗枷胝卫碚撜n缺課等原因影響了自己的前途，因而就出現(xiàn)了思想政治理論課有到課率卻沒(méi)有抬頭率，形成了“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”的尷尬場(chǎng)面。

三是對(duì)思想政治教育的主體和中心不夠明確。一些思想政治理論課教師對(duì)思想政治教育的主體不明確，無(wú)論是什么年齡段的學(xué)生，無(wú)論是哪里來(lái)的學(xué)生，永遠(yuǎn)都是一套教案十幾年，千篇一律不用變。還有一少部分思想政治理論課教師對(duì)本門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)理解和把握不到位，對(duì)教學(xué)中心不明確，認(rèn)為思想政治理論課應(yīng)付一下即可。甚至有些教師把課堂當(dāng)作是發(fā)泄處，把自己在生活中的一些不滿都拿到課堂上“分享”給學(xué)生，讓學(xué)生與其“共享”苦果。

（三）對(duì)思想政治教育的第二課堂重視不夠

一是建設(shè)思想不統(tǒng)一，內(nèi)容缺乏針對(duì)性。一些第二課堂為追求娛樂(lè)性、時(shí)尚性、新穎性，甚至不惜與高校思想政治工作的原則相悖，還有一些課外活動(dòng)因缺乏針對(duì)性，導(dǎo)致既浪費(fèi)財(cái)力人力物力，又沒(méi)有取得實(shí)際效果。

二是與第一課堂聯(lián)系不緊密。部分主題教育實(shí)踐活動(dòng)與第一課堂教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不大，活動(dòng)目的不明確，內(nèi)容枯燥，形式單一，更有甚者僅僅是為了完成任務(wù)而走個(gè)過(guò)場(chǎng)。

三是硬件條件比較薄弱。有些民族院校過(guò)度重視第一課堂的投入而致使第二課堂的硬件條件跟不上，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)無(wú)保障，即使有好想法、好思路，也不能付諸實(shí)施，最后也只能不了了之。

四是教師指導(dǎo)不夠。有的輔導(dǎo)員不參與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的組織策劃，出現(xiàn)在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)也僅僅是為了致辭講話，有的教師因個(gè)人水平有限或不參與學(xué)生工作等原因，無(wú)法為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供有效的指導(dǎo)方案[11]。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義民族觀教育深度融合的路徑探討

（一）從多方面強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)同和理解

一是積極采取有效措施來(lái)提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的關(guān)注度。從教育、工作、生活，等多方面吸引少數(shù)民族大學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀，多角度地引導(dǎo)他們正確地樹(shù)立個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，努力使少數(shù)民族大學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和內(nèi)涵始終在頭腦中銘記，在行為中踐行的良好習(xí)慣。

二是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)知和理解。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵5]（P146）胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性。”[1]（P4）因此，要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)知和理解，就要從他們的生活入手，努力解決少數(shù)民族學(xué)子的實(shí)際困難，繼而遵循教育規(guī)律，強(qiáng)化他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)同。

三是積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中保持清醒頭腦。堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生用理性的思維去思考問(wèn)題，牢固樹(shù)立大局意識(shí)，堅(jiān)決避免遇事拍腦袋決定，拍大腿后悔。抓好意識(shí)形態(tài)工作，保證黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，堅(jiān)決同境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。做好新事物新情況的解釋工作，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題不回避、不搪塞，加強(qiáng)從正面引導(dǎo)，及時(shí)澄清學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)。

（二）充分利用課堂主渠道增加學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義民族觀的認(rèn)知認(rèn)同

一是充分發(fā)揮思想政治理論課與其他課程的育人作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道?！盵14]把好教師入口關(guān)，堅(jiān)決將不合格者拒之門(mén)外。深化課程評(píng)價(jià)制度改革，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力提升課堂參與度，從全方位多角度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，堅(jiān)決避免“一考定成績(jī)”的現(xiàn)象。依托學(xué)科建設(shè)，遵循教育規(guī)律，科學(xué)地制定和論證人才培養(yǎng)方案，選派優(yōu)秀教師擔(dān)任思想政治理論課教師，規(guī)范學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè)。

二是找準(zhǔn)學(xué)生在思想政治理論課中的興趣點(diǎn)。習(xí)近平同志指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵14]思想政治理論課要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用形式多樣、內(nèi)容新穎、獨(dú)具特色的課堂教學(xué)形式，把學(xué)生想聽(tīng)的內(nèi)容講清楚、說(shuō)透徹，讓思想政治理論課具有話語(yǔ)權(quán)和辨識(shí)度。

三是明確思想政治教育的主體和中心。明確學(xué)生是思想政治教育的主體，準(zhǔn)確把握青年學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育。及時(shí)探尋學(xué)生的需求，明確教學(xué)中心內(nèi)容，努力避免老師講的學(xué)生不想聽(tīng)，學(xué)生想聽(tīng)的老師不會(huì)講。堅(jiān)守人民教師的職業(yè)道德，敢講真話但不亂講，不知道的堅(jiān)決不講。堅(jiān)持把樂(lè)觀向上的精神面貌展現(xiàn)給學(xué)生，堅(jiān)決不能把悲觀不滿等情緒帶入課堂。

（三）深入挖掘第二課堂的育人功能

一是統(tǒng)一建設(shè)思想，強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性。第二課堂要堅(jiān)持與高校思想政治工作原則相統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)決避免組織純娛樂(lè)性和低俗化的活動(dòng)。有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，注重把錢(qián)花在刀刃上。

二是與第一課堂緊密聯(lián)系。緊密結(jié)合第一課堂的教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮補(bǔ)充教育的功能和作用，將新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段融入到第二課堂中，使教學(xué)內(nèi)容更具有時(shí)代感和吸引力。杜絕走形式的教條化思想，堅(jiān)決不搞形式主義的第二課堂。

三是盡最大可能保證硬件條件。高度重視第二課堂的補(bǔ)充教育的重要性，在經(jīng)費(fèi)預(yù)算上要加大對(duì)“第二課堂”的投入，保證基礎(chǔ)硬件設(shè)施，確保那些好想法、好思路能夠在修德育人中發(fā)揮功效。

四是選派業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的輔導(dǎo)員擔(dān)任第二課堂的指導(dǎo)教師。選派有能力的輔導(dǎo)員擔(dān)任實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)教師，讓他們的才華和本領(lǐng)在第二課堂中能夠得以施展，同時(shí)還要下大力度保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，確保培訓(xùn)質(zhì)量，促進(jìn)民族院校思想政治工作隊(duì)伍不斷壯大，確保高校思想政治工作后繼有人。

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Abstract： In the process of cultivating people of ethnic minorities for higher education，there exist problems such as students understanding and recognition of the core values of socialism are not enough，the main function of the classroom is not enough，and the “second classroom” of ideological and political education is not enough.We should integrate the socialist core values into the Marxist view of national education，strengthen students recognition and understanding of core values of socialism，play the full potential of the classroom as the main channel，fully tap educational functions of the "second classroom"，and strive to build the modern socialist national education system with China Characteristics.

Key words：socialist core values，Marxist national view，ethnic universities