李歲月

摘要：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)造性回答，引領(lǐng)和統(tǒng)籌中國(guó)未來(lái)發(fā)展全局。五大發(fā)展理念方法論原則，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想原則；系統(tǒng)論和矛盾論的思維方式；以人為本的價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念；辯證唯物主義；方法論

馬克思主義的方法論是我們黨解決革命、建設(shè)和改革過(guò)程中的問(wèn)題和矛盾的一把“鑰匙”，同時(shí)也是我們黨自成立以來(lái)制定正確的路線、方針、政策一貫堅(jiān)持的原則。2015年1月23日，習(xí)近平總書(shū)記在主持辯證唯物主義基本原理和方法論第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)”。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐才算完成使命。習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地在十八屆五中全會(huì)上，提出了引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展全局的五大發(fā)展理念，即創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，這是對(duì)當(dāng)前“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這一關(guān)乎民生、民族和國(guó)家命運(yùn)重大發(fā)展問(wèn)題的創(chuàng)造性回答，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！蔽宕蟀l(fā)展理念的提出不僅是中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的必然，該理念是我們黨在新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想和開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重大戰(zhàn)略抉擇“果實(shí)”，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，不僅內(nèi)涵豐富，而且蘊(yùn)含了豐富的方法論原則。事物的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的道路上充滿了各種問(wèn)題，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路更是如此，道路是曲折的，前途是光明的，是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講到的：“在中國(guó)這樣的社會(huì)歷史條件下，建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開(kāi)通道路?！睆谋举|(zhì)上講，五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的頂層設(shè)計(jì)，立足點(diǎn)是中國(guó)目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情以及全球化的世界浪潮。對(duì)五大發(fā)展理念進(jìn)行方法論的考量，有助于從理論和現(xiàn)實(shí)上把握其內(nèi)在邏輯和實(shí)踐價(jià)值。

一、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想原則

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！薄啊畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！敝袊?guó)共產(chǎn)黨能夠時(shí)時(shí)刻刻根據(jù)不斷變化了的外部條件調(diào)整自身的戰(zhàn)略決策與改革方略，從“星星之火”到“燎原之勢(shì)”，能夠不斷克服困難，取得革命、建設(shè)和改革成就，正是有這一法寶，它是馬克思主義中國(guó)化的必然要求。2013年11月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)指出：“我們這么大個(gè)國(guó)家、這么多人口，仍然要牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。同時(shí)要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的關(guān)系，防止把發(fā)展簡(jiǎn)單化為增加生產(chǎn)總值，一味以生產(chǎn)總值排名比高低、論英雄。各級(jí)都要追求實(shí)實(shí)在在、沒(méi)有水分的生產(chǎn)總值，追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”習(xí)近平總書(shū)記始終立足于當(dāng)前中國(guó)人口多、底子薄的這一現(xiàn)實(shí)基本國(guó)情，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量與質(zhì)量并重，強(qiáng)化憂患意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和底線思維，打破片面追求GDP增長(zhǎng)的思維定勢(shì)，堅(jiān)決不走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染、后治理的老路，而是堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)和落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的目標(biāo)和要求，加快形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方式，時(shí)刻認(rèn)清資源能源不可再生的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把資源節(jié)約與環(huán)境友好擺在首位。如果以犧牲環(huán)境為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)暫時(shí)的增長(zhǎng)，這種忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，只看眼前利益和局部利益的做法，與習(xí)近平總書(shū)記提出的“既要金山銀山，又要綠水青山”的理念不相符合。立足我國(guó)實(shí)際，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既滿足當(dāng)代人的利益又不損害子孫后代的發(fā)展需求，真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，這也是提出五大發(fā)展理念的原則和出發(fā)點(diǎn)。

知其事而不度其時(shí)則敗。發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，發(fā)展的外部條件和環(huán)境發(fā)生了改變，相應(yīng)地，發(fā)展理念也必須與時(shí)俱進(jìn)，與變化了的外部實(shí)踐相符，凸顯了馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念并不是憑空產(chǎn)生的，它是我們黨在深刻吸取國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和認(rèn)真分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞當(dāng)前發(fā)展這一主題和難題，針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變動(dòng)帶來(lái)的利益格局的深刻調(diào)整和價(jià)值觀念的明顯變化，盡管取得舉世矚目的成就，然而當(dāng)前處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，任務(wù)艱巨，諸多矛盾疊加這一復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)、新任務(wù)，客觀上要求我們必須根據(jù)變化了的實(shí)際情況，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把握事物發(fā)展的規(guī)律性，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和思想，深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。如果處理不好，勢(shì)必會(huì)影響全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

正如毛澤東指出的“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開(kāi)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針”。因此，五大發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了我們黨求真務(wù)實(shí)的思想原則和作風(fēng)，即“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)”。作為對(duì)馬克思主義發(fā)展觀創(chuàng)新發(fā)展的五大發(fā)展理念，是馬克思主義世界觀和方法論在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的集中體現(xiàn)，生動(dòng)而全面地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、主觀與客觀相統(tǒng)一的方法論與關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)論上的統(tǒng)一。

二、系統(tǒng)論和矛盾論的思維方式

世界觀和方法論是思維方式確立的理論基礎(chǔ)，思維方式是方法論的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。五大發(fā)展理念蘊(yùn)含了系統(tǒng)論和矛盾論思維，彰顯了馬克思主義的辯證唯物主義思想，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性、科學(xué)性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。

“惟自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。從整體上看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、創(chuàng)新五大發(fā)展理念是一個(gè)相互聯(lián)系、相得益彰而又體系嚴(yán)密的系統(tǒng)，五大發(fā)展理念是著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和“五位一體”總體布局而做出的頂層設(shè)計(jì)，是從宏觀上把握戰(zhàn)略目標(biāo)和措施的系統(tǒng)體系，深刻分析并把握世情、黨情、國(guó)情的深刻變化，認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！眲?chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，它決定著我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，在五大發(fā)展理念中處于首位，凸顯了創(chuàng)新發(fā)展理念的戰(zhàn)略地位和價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化視野下，科學(xué)技術(shù)成為綜合國(guó)力的重要因素，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)全面系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及勞動(dòng)創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等等。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用也關(guān)乎生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新精神貫穿五大發(fā)展理念的始終，每個(gè)理念都離不開(kāi)創(chuàng)新，不僅是思維的創(chuàng)新，也是一種實(shí)踐上的創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展等。協(xié)調(diào)發(fā)展的著眼點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展的整體性。社會(huì)是一個(gè)由各種要素相互聯(lián)系、相互作用、相互影響形成的有機(jī)體系。木桶原理告訴我們，木桶裝水量的多少，不是由最長(zhǎng)的那塊而是由最短那塊木板決定的。當(dāng)前中國(guó)有三大“短板”，即貧困、污染和創(chuàng)新不足問(wèn)題。這就要求我們要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，具有系統(tǒng)的整體觀念，忽視任何一個(gè)社會(huì)因素，都不能稱(chēng)之為和諧社會(huì)，尤其要避免“中等收入陷阱”。綠色發(fā)展并不僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，它是生態(tài)文明與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)等相結(jié)合的一種新的發(fā)展理念，構(gòu)建綠色生態(tài)政治、綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色生態(tài)文化和綠色生態(tài)社會(huì)，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)綠色化、循環(huán)性的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于開(kāi)放發(fā)展理念，習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。要更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力。”同時(shí)，“開(kāi)放發(fā)展帶動(dòng)創(chuàng)新、推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展，是其他四大發(fā)展的重要支撐，是聯(lián)通國(guó)內(nèi)國(guó)際的紐帶橋梁，是全面深化改革和全面依法治國(guó)的動(dòng)力源和試驗(yàn)場(chǎng)”。共享發(fā)展是五大發(fā)展理念的歸宿，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)和宗旨，從整體上解決社會(huì)的公平正義問(wèn)題，特別是分配問(wèn)題。

五大發(fā)展理念不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題和世界潮流，更是發(fā)展中大國(guó)——當(dāng)代中國(guó)的主題?！耙粋€(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)?！眻?jiān)持辯證唯物主義的方法論，客觀上要求用聯(lián)系、變化和發(fā)展的眼光看待事物，立足全局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以五大發(fā)展理念作為行動(dòng)的向?qū)?，不可避免地?huì)出現(xiàn)利益沖突和矛盾交織的局面，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體上來(lái)看，必將積極推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)。

“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則”。每一個(gè)發(fā)展理念本身也各具不同的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)。創(chuàng)新發(fā)展主要解決發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題，協(xié)調(diào)發(fā)展主要解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色發(fā)展主要解決人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題，開(kāi)放發(fā)展主要解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享發(fā)展主要解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。但從總體上講，五大發(fā)展理念統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化“五位一體”總體布局。五大發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)了黨堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。兩點(diǎn)論要求我們?cè)谏詈凸ぷ髦?，既要把握主要矛盾，又要注意次要矛盾；既要把握矛盾的主要方面，又要注意矛盾的次要方面。重點(diǎn)論就是要求我們?cè)谏詈凸ぷ髦凶ブ饕芤约懊艿闹饕矫?。在社?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，既要謀篇布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)即“五位一體”總體布局，又要重點(diǎn)解決薄弱環(huán)節(jié)，突破“木桶短板效應(yīng)”，打破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，統(tǒng)籌兼顧國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，同樣，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。正確處理好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

三、以人為本的價(jià)值理念

五大發(fā)展理念的最終歸宿即落腳點(diǎn)是人。從表面上看，只有共享發(fā)展是為了讓廣大人民群眾共享改革的發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，著力解決人民群眾受益不均衡等問(wèn)題，為每個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)。但是，這并不是說(shuō)其他前四個(gè)發(fā)展理念與人民群眾無(wú)關(guān)。相反，從根本上講，人民群眾的思想貫穿五大發(fā)展理念的始終，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。五大發(fā)展理念的動(dòng)力就是發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！睂⑽宕蟀l(fā)展理念內(nèi)化于人民群眾的心中，然后由其外化為行動(dòng)，用五大發(fā)展理念指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，真正在實(shí)踐意義上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展，從而將發(fā)展的成果由人民共享，真正做到“保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！币匀藶楸臼俏宕蟀l(fā)展理念的價(jià)值核心，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的合規(guī)律性與合目的性、科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

五大發(fā)展理念科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問(wèn)題，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的自由全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，把人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)主義社會(huì)最高的價(jià)值目標(biāo)，無(wú)論是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展還是綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展，其最終目的都是為了人，否則，發(fā)展就失去了任何意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。要正確處理最廣大人民根本利益、現(xiàn)階段群眾共同利益、不同群體特殊利益的關(guān)系，切實(shí)把人民利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央各項(xiàng)惠民政策，把好事辦好、實(shí)事辦實(shí)，讓群眾時(shí)刻感受到黨和政府的關(guān)懷。”相關(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前我國(guó)的基尼系數(shù)在0.4以上，貧富差距、兩極分化現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。盡管人民生活總體水平較之前有了較大的提高，但是民生問(wèn)題依舊嚴(yán)峻。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！薄皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！庇纱丝梢?jiàn)，生產(chǎn)的物質(zhì)條件在一定程度上決定并影響個(gè)人的生產(chǎn)、生活以及思維方式。注重創(chuàng)新性勞動(dòng)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，從頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐路徑相結(jié)合的視角，著力破解發(fā)展動(dòng)力不足、發(fā)展不平衡等難題，厚植改革發(fā)展優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)而提出的科學(xué)發(fā)展方略，它是一個(gè)系統(tǒng)化、嚴(yán)密化的理論體系。樹(shù)立系統(tǒng)的思維方式，既要具有敏銳世界眼光和全局性戰(zhàn)略思維，全面謀劃布局，又不能顧此失彼，立足國(guó)內(nèi)，放眼全球，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，政治新生態(tài)，文化新樣態(tài)，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信和制度自信，自覺(jué)并積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局。由此可見(jiàn)，五大發(fā)展理念作為科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

責(zé)任編輯：查徽絳