李飛

摘 要：我國(guó)當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)體系的主體沿用了西方教學(xué)模式和教學(xué)方法，從發(fā)聲理論到發(fā)聲技巧，再到聲樂(lè)曲目的演唱。尤其是學(xué)習(xí)美聲唱法的同學(xué)們，在整個(gè)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的文化涉及甚少。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)已經(jīng)顯得尤為重要。如何將我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化引入聲樂(lè)教學(xué)，是我們高校聲樂(lè)教育工作者最應(yīng)該思考的課題。文章以贛南采茶戲?yàn)槔?，探討傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)該如何在高校的聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其本身的價(jià)值以及發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)；高校聲樂(lè)教學(xué)；贛南采茶戲

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）19-0108-03

Abstract： At present， the main body of vocal music teaching system of colleges and universities in China adopts the western teaching mode and teaching method， from the sound theory and the vocal technique to the vocal music repertoire. In particular， students who study bel canto seldom learn about the traditional culture of China during the whole vocal music learning process. With the development of China's economy and culture， the inheritance and development of traditional culture have become more and more important. How to introduce the traditional music culture of our country into vocal music teaching is the most important topic for our students to think about. In this paper， the article discusses how the traditional music culture should realize its value and development path in the teaching of vocal music in colleges and universities.

Keywords： traditional music； college vocal music teaching； Gannan Tea-picking Opera

引言

我國(guó)是一個(gè)具有悠久文化的多民族國(guó)家，我國(guó)的多民族地區(qū)性傳統(tǒng)音樂(lè)文化蘊(yùn)含著不同的特色所在，我國(guó)的傳統(tǒng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是較為豐富且多彩的[1]。在我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，往往只是過(guò)多的借鑒國(guó)外的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，無(wú)法在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中融合我國(guó)的多樣化傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使得我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展面臨著諸多困境。立足于弘揚(yáng)民族文化，并探索更好的發(fā)展路徑，是我們高校聲樂(lè)教學(xué)工作者的歷史使命。因此在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新，更要將我國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)中，更好的實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)文化共通，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。通過(guò)在高校的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不斷的將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入當(dāng)前的聲樂(lè)教育中，鏟除兩者之間發(fā)展所遇的阻礙因素，提升聲樂(lè)教育的創(chuàng)新特性，吸引學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣。在我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)課程開展中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化是不可缺失的，不應(yīng)該只重視音樂(lè)的技巧性教學(xué)，而忽視傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入[3]。因此在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，兩者相互結(jié)合，兩者之間形成密不可分，缺一不可的完整性局面。高校聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中倘若脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，必將枯燥無(wú)味，因此必須針對(duì)兩者之間協(xié)同發(fā)展提出策略性措施。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)融合傳統(tǒng)音樂(lè)文化意義所在

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化

音樂(lè)的存在代表著藝術(shù)的存在，是使得國(guó)家的傳統(tǒng)文化得以充分體現(xiàn)的重要途徑之一。音樂(lè)的存在更是展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家民族歷史、文化、地理以及宗教信仰等得以傳承發(fā)展的文化載體之一[4]。通過(guò)使得國(guó)家或者民族地域的特色融入音樂(lè)，我們便可以很全面性的對(duì)該國(guó)家或者地區(qū)之間的發(fā)展歷程以及民族風(fēng)俗還有傳統(tǒng)文化等多樣性得以全面了解，而在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，音樂(lè)的存在占據(jù)了重要的組成部分。因?yàn)橐魳?lè)的音調(diào)、歌詞等完整的體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。而這也正是通過(guò)音律的變動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族歷史的傳承，由此音樂(lè)的存在弘揚(yáng)了我國(guó)的民族文化[5]。主要通過(guò)歌曲的傳唱以及互相欣賞的方式來(lái)使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以傳遞。音樂(lè)的存在相較于枯燥的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，更容易被人所欣賞、接受。因此在高校的聲樂(lè)教學(xué)中引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化能夠有效推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，民族精神的發(fā)揚(yáng)。

贛南采茶戲的發(fā)展是基于江西贛南地區(qū)的一種民間由來(lái)的小戲，是由贛南地區(qū)人民的民歌傳唱過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)如今已經(jīng)有上百年的歷史了，更是江西地方戲曲中具有一定代表性的一種。贛南采茶戲在音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程中具有著極具特色的音樂(lè)色彩，還有較強(qiáng)的可塑性，富含著贛南地區(qū)極具特色的地域特色性民族文化，有著較為明亮的風(fēng)格特色。通過(guò)將贛南采茶戲有效的融合于高校的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)β晿?lè)教學(xué)的整體教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)期間全面性感知贛南采茶戲中所蘊(yùn)含的民族地域性音樂(lè)魅力，有效的培養(yǎng)學(xué)生充分自尊心以及自豪感，推進(jìn)民族文化的傳承。

（二）補(bǔ)充聲樂(lè)戲曲化教學(xué)，推進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)多樣化動(dòng)態(tài)發(fā)展

我國(guó)的發(fā)展是一個(gè)具有多民族且上千年歷史發(fā)展的多元化大國(guó)，有著各地區(qū)之間極具地方性發(fā)展特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。但是長(zhǎng)久發(fā)展以來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)卻受到了西方國(guó)家的音樂(lè)影響，在聲樂(lè)教學(xué)教學(xué)方式極其刻板，單一化的聲樂(lè)教學(xué)使得各大高校的學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中無(wú)法提升興趣，更加不利于聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展[6]。因此通過(guò)在當(dāng)前的高校聲樂(lè)教學(xué)中有效融合我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，更是對(duì)我國(guó)民族文化的弘揚(yáng)，同時(shí)還是對(duì)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)方式的一種突破性發(fā)展。

贛南采茶戲的發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn)，音樂(lè)表達(dá)方式別具一格，蘊(yùn)含了十分特色化的地方色彩，因此被我國(guó)譽(yù)為中國(guó)戲曲界的一朵奇花。贛南采茶戲中主要的演唱聲腔就是茶腔，體現(xiàn)了較為愉快的演唱節(jié)奏。比如較為聞名的“斑鳩調(diào)”、以及“牡丹調(diào)”、還有“上山調(diào)”等?！盁羟弧笔勤M南采茶戲演唱過(guò)程中最為主要的演唱聲腔之一，在演唱時(shí)聲調(diào)極為高亢，且具有著較為冗長(zhǎng)的聲線，以及熾熱明快的歌唱情懷，正是對(duì)贛南地區(qū)人民的整體體現(xiàn)?！奥非弧币彩勤M南采茶戲在演唱過(guò)程中的一種歌唱強(qiáng)調(diào)，該種腔調(diào)有著較為明亮輕快的歌唱節(jié)奏，具備著詼諧的風(fēng)格特色，拓寬了贛南采茶戲的表演方式。與此同時(shí)“雜調(diào)”的存在，也是在贛南采茶曲的演唱過(guò)程中有著嬌小柔美的歌唱曲調(diào)，偶爾出現(xiàn)點(diǎn)插演唱情懷，雄渾中略帶情趣，有著獨(dú)具一格的藝術(shù)演唱效果。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化與聲樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)系

聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化之間的聯(lián)系具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是傳統(tǒng)音樂(lè)文化奠定了高校聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，使得聲樂(lè)教學(xué)有了更深層次的發(fā)展，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中依賴于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特性[7]。也就是說(shuō)，如果在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入，而聲樂(lè)教學(xué)只剩下所謂的音樂(lè)技巧教學(xué)，那么音樂(lè)教育將變得毫無(wú)意義，也相應(yīng)的失去了音樂(lè)的美感以及藝術(shù)表現(xiàn)力；而另一方面正是由于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入，使得聲樂(lè)教學(xué)有了更深層次的內(nèi)涵，極大的促進(jìn)了聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展[8]。因此只有聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化兩者共同協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)課程中文化內(nèi)涵的提升。傳統(tǒng)音樂(lè)文化與聲樂(lè)教學(xué)兩者之間是相互的，兩者之一不可缺失，同時(shí)也是相互制約的。現(xiàn)階段隨著我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，越來(lái)越多的音樂(lè)種類融入聲樂(lè)教學(xué)中，而世界上多樣化的聲樂(lè)教學(xué)以及傳統(tǒng)音樂(lè)文化也一定會(huì)對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程起到相應(yīng)的影響。比如在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)多樣化傳統(tǒng)音樂(lè)文化的吸收與借鑒，會(huì)讓我國(guó)得聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及情懷更加豐富，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的繁盛發(fā)展。

通過(guò)在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，能夠顯示出傳統(tǒng)音樂(lè)文化的底蘊(yùn)及特點(diǎn)，只有在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化，才能使得聲樂(lè)教學(xué)走得更遠(yuǎn)。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，需要不斷的在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)模式上加以創(chuàng)新，針對(duì)當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)制定相應(yīng)的方法，把所含傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好的廣泛傳播，讓接受聲樂(lè)教學(xué)的學(xué)者能夠更深切的感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵的存在，從而在獲取優(yōu)秀的音樂(lè)技巧基礎(chǔ)之上使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好的傳播下去[9]。

由于傳統(tǒng)音樂(lè)文化是多樣化動(dòng)態(tài)形式的，因此在音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中，不斷的追求教學(xué)模式的創(chuàng)新，從而更好的把傳統(tǒng)音樂(lè)文化與聲樂(lè)教學(xué)兩者結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)更好的發(fā)展。在教育過(guò)程中，不應(yīng)該只是重視音樂(lè)技巧的授課，要拓寬學(xué)者對(duì)音樂(lè)的思考境界，結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)文化，展示優(yōu)秀的音樂(lè)作品，讓學(xué)者切身體會(huì)音樂(lè)的文化底蘊(yùn)，理解其文化內(nèi)涵，從而更好的加強(qiáng)其創(chuàng)新能力[10]，促進(jìn)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)文化引入聲樂(lè)教學(xué)的途徑

（一）立足于中國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

我國(guó)是一個(gè)有著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國(guó)家，多樣化的文化資源都始發(fā)于我國(guó)。因此有了多樣的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在我國(guó)的文化歷史變遷發(fā)展中得以更好的傳播，而我國(guó)在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，也有豐富的教學(xué)資源，是世界上絕無(wú)僅有獨(dú)一無(wú)二的。我國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在教育過(guò)程中，不僅可以很大程度的提高學(xué)者的文化修養(yǎng)，還能夠使得我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)得以廣泛傳播。因此，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化去衡量音樂(lè)教學(xué)中的文化基礎(chǔ)，繼承我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使得我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在音樂(lè)教育過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值，推廣我國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[11]。作為聲樂(lè)教師不僅要自己去深入學(xué)習(xí)和了解更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從而極大程度的提升綜合音樂(lè)文化素質(zhì)。我的聲樂(lè)學(xué)生來(lái)自全國(guó)各大省市，有的學(xué)生生源地是我國(guó)傳統(tǒng)劇種，傳統(tǒng)民歌多產(chǎn)地，例如江西采茶戲，湖南花鼓戲，湖北粱山調(diào)等?？杀氖?，有些學(xué)生對(duì)自己生源地的傳統(tǒng)音樂(lè)文化一無(wú)所知，有的學(xué)生知道但僅僅只了解皮毛，更別說(shuō)演唱和表演了。近幾年我的聲樂(lè)教學(xué)理念有所轉(zhuǎn)變，圍繞著傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，引導(dǎo)我的學(xué)生關(guān)注和重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化，遵循從認(rèn)知，了解到演唱并分析這樣的規(guī)律，這樣的嘗試取得了令人滿意的成果。例如曾經(jīng)有江西籍美聲唱法的學(xué)生，為了引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)贛南采茶戲，利用大學(xué)一年級(jí)的暑假，讓她收集贛南采茶戲相關(guān)的曲譜，音頻，視頻，學(xué)唱一到兩首。大學(xué)二年級(jí)將贛南采茶戲的演唱穿插在聲樂(lè)課堂上，一同探討其發(fā)音和唱腔。大學(xué)三年級(jí)引導(dǎo)學(xué)生分析研究贛南采茶戲，歸納其藝術(shù)特征，探討演唱方法。大學(xué)四年級(jí)擬定畢業(yè)論文以贛南采茶戲?yàn)檠芯糠较?，很好的完成了畢業(yè)論文寫作。

（二）重視傳承、創(chuàng)新共存的聲樂(lè)教學(xué)方式

通過(guò)在當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)課程中引入傳統(tǒng)音樂(lè)形式，讓學(xué)生們得知我國(guó)音樂(lè)重要組成部分，體現(xiàn)民族音樂(lè)的文化所在，加深對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的文化了解，從中學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)，感受民族音樂(lè)的熱情。選用突出傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的聲樂(lè)教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選取其中有代表性的曲目。讓學(xué)生們?cè)诮逃^(guò)程中深刻體會(huì)到民族音樂(lè)的精神所在。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是非常博大精深的，我們必須把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承下去。

在將傳統(tǒng)的音樂(lè)文化融合于當(dāng)前的高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，基于贛南采茶戲的民族音樂(lè)，展現(xiàn)贛南地區(qū)獨(dú)特的文化風(fēng)格以及人文精神內(nèi)涵。教學(xué)生傳唱采茶歌，得以充分發(fā)揮贛南地區(qū)采茶人民所處地域性的民族地方性特色，將其融入聲樂(lè)教學(xué)的課堂中，有效的讓學(xué)生感知到音樂(lè)的精神共鳴。筆者通過(guò)精心挑選選了幾個(gè)極具代表性贛南采茶戲風(fēng)格歌曲特色，“斑鳩調(diào)”“花燈調(diào)”“采?！薄按壕疤臁边€有近些年來(lái)的新作“山歌情”等極具特色的贛南采茶歌曲，教會(huì)學(xué)生讓學(xué)生隨堂傳唱。除此之外還要在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行了解學(xué)習(xí)。贛南采茶戲的存在正是展現(xiàn)了贛南地區(qū)的地方性特色，通過(guò)選擇性的將傳統(tǒng)文化的民族樂(lè)理知識(shí)融入聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，以通俗易懂的方法得以傳授，從而讓學(xué)生感知到中華民族勞動(dòng)人民的人文精神內(nèi)涵以及無(wú)限的創(chuàng)造力。

（三）注重學(xué)樂(lè)共存的教學(xué)原則

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，為了去除學(xué)生們學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)的枯燥乏味思想，就需要將創(chuàng)新的音樂(lè)教學(xué)模式引入音樂(lè)教學(xué)課堂中去，調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)民俗音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)性的設(shè)計(jì)出一套聲樂(lè)教學(xué)體系[12]，在教學(xué)過(guò)程中插入音樂(lè)起源歷史背景，建設(shè)特色性的聲樂(lè)教學(xué)課堂。

首先在聲樂(lè)教學(xué)時(shí)可以將贛南采茶戲的獨(dú)特音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格得以傳授。贛南采茶戲的歌曲語(yǔ)言極具地方性特色，主要的音樂(lè)表現(xiàn)方式為歌舞同在，表現(xiàn)了贛南地區(qū)人民濃郁的生活及精神特色。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該提升自身的聲樂(lè)學(xué)習(xí)積極性，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以掌握贛南采茶戲的特色性舞蹈步子，使用正確的音樂(lè)視角欣賞特色性贛南采茶戲文化。與此同時(shí)各大高校也可以聘請(qǐng)部分地道的采茶戲藝人，在校園內(nèi)以及課堂間展開采茶戲的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效的提升學(xué)生的自主能動(dòng)學(xué)習(xí)性，從而拓寬聲樂(lè)的學(xué)習(xí)視野。

四、結(jié)束語(yǔ)

地方性的傳統(tǒng)音樂(lè)融合了我國(guó)民族歷史發(fā)展過(guò)程中的多樣化特點(diǎn)所在，同時(shí)更是對(duì)我國(guó)多民族多地域特色性音樂(lè)文化得以傳播的關(guān)鍵性因素。將傳統(tǒng)音樂(lè)文化引入我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有著極其重要的目的及意義，更是當(dāng)前各大高校聲樂(lè)教學(xué)中所必要的。將我國(guó)的傳統(tǒng)文化教學(xué)引入高校的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，在使得民族傳統(tǒng)化音樂(lè)得以傳承與發(fā)展的同時(shí)，更是有效的推進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，與此同時(shí)也是為了我國(guó)的高校聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)建特色性教學(xué)方式提供了基礎(chǔ)。

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