李政林

[摘 要]在消費主義、功利主義的刺激下，大眾媒體逐漸出現(xiàn)了“泛娛樂化”的傾向，從而誤導(dǎo)了人們的審美與價值觀。大學(xué)生身處“泛娛樂化”的文化語境中，審美觀念模糊、標準混亂，出現(xiàn)世俗化、功利化傾向，嚴重阻礙了他們審美素養(yǎng)的提升，也影響了他們成長成才。在泛娛樂化背景下大學(xué)生存在審美認知片面、審美感受力膚淺、審美判斷力缺乏和審美創(chuàng)造力不足的問題。為此，高校應(yīng)當(dāng)加強審美教育，建立特色校園文化打造良好的審美環(huán)境，并合理利用大眾傳媒引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確審美觀，自覺抵制泛娛樂化消極影響。

[關(guān)鍵詞]大眾傳媒；泛娛樂化；高校美育；審美素養(yǎng)

[中圖分類號] G40-014 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2017）10-0039-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.008

審美是從自然和人、物質(zhì)和精神、客體和主體的相互作用中產(chǎn)生出來的一種狀態(tài)[1]，這種狀態(tài)是在審美實踐中，審美主體在自我意識指導(dǎo)下形成的一種關(guān)于美的價值判斷，這種關(guān)于美的價值判斷的主觀意識即是審美素養(yǎng)。審美素養(yǎng)是指審美主體所具有的審美經(jīng)驗、審美能力、審美理想、審美價值等各種審美因素的總和，具體包括了審美主體認知美、感受美、評價美、創(chuàng)造美等意識和能力。一個完整的人是具有較高審美素養(yǎng)的人，是能夠發(fā)現(xiàn)生活之美、生命之美、永恒之美，而非短暫的娛樂快感的人。日漸興盛的大眾傳媒為人們接受多樣化信息、享受多元化的資源創(chuàng)造了極為便利的條件。以娛樂為主流的大眾文化給傳統(tǒng)精英文化帶來巨大的沖擊，出現(xiàn)“泛娛樂化”現(xiàn)象，正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》所說，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。庸俗喜劇層出不窮、網(wǎng)絡(luò)惡搞成風(fēng)、為博得眼球嘩眾取寵而毫無底線，在大眾傳媒“泛娛樂化”的影響下，出現(xiàn)一股大眾審美享樂主義的潮流。當(dāng)代大學(xué)生處在文化大轉(zhuǎn)型的時代，“泛娛樂化”的潮流讓他們對能使人短暫愉悅的大眾文化更加青睞，審美方面出現(xiàn)世俗化、功利化的趨勢，這嚴重影響了大學(xué)生審美素養(yǎng)的提高。

本研究通過問卷法與訪談法對大學(xué)生的審美素養(yǎng)進行了研究。共發(fā)放問卷200份，回收問卷186份，有效問卷178份，問卷的有效回收率達89%。問卷的具體發(fā)放和回收情況如下：選擇了XX大學(xué)不同專業(yè)類型中的8個學(xué)院發(fā)放問卷，分別為教育學(xué)院、文學(xué)院、歷史學(xué)院、食品科學(xué)學(xué)院、物理學(xué)院、體育學(xué)院和音樂學(xué)院。其中教育學(xué)院35份，文學(xué)院30份，歷史學(xué)院25份，食品科學(xué)學(xué)院20份，物理學(xué)院20份，生命科學(xué)學(xué)院20，體育學(xué)院25份，音樂學(xué)院25份。

一、泛娛樂化背景下大學(xué)生審美素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生使用大眾媒體及審美認知現(xiàn)狀

在大學(xué)生使用大眾媒體的現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，54.5%的學(xué)生每天平均花在大眾媒體的時間為3～5小時，25.8%的學(xué)生花費1～3小時，可見大眾媒體已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可缺少的部分。在對大眾媒體的使用內(nèi)容方面，44.4%的學(xué)生利用媒體平臺進行刷微博與聊天，還有15.8%大學(xué)生在網(wǎng)上玩游戲、看視頻，而真正運用媒體進行學(xué)習(xí)的學(xué)生只占24.7%。由此看出大學(xué)生更多的是使用大眾媒體的娛樂功能。

在大學(xué)新生的審美認知狀況中，當(dāng)問及“您認為審美素養(yǎng)是否有必要”時，83.4%的學(xué)生認為有必要，僅有6.4%的學(xué)生認為沒必要，還有10.2%的學(xué)生認為可有可無。當(dāng)問及“您認為美體現(xiàn)在哪些方面”時，87.1%的學(xué)生選擇“能夠欣賞美的事物”，74.2%的學(xué)生選擇“能夠發(fā)現(xiàn)美”，而只有41.9%的學(xué)生選擇了“能夠用文字、繪畫表達美”。審美素養(yǎng)是人的審美經(jīng)驗、審美能力、審美理想、審美價值等各種審美因素的總和，具體包括了審美主體認識美、感受美、評價美、創(chuàng)造美等的意識和能力。研究發(fā)現(xiàn)，87.%學(xué)生認可審美素養(yǎng)包括感受美的能力、享受美的能力，但只有少數(shù)學(xué)生認為創(chuàng)造美也是一種審美素養(yǎng)，甚至有一些學(xué)生把表達美、創(chuàng)造美局限在自己的穿戴上?？梢钥闯?名受訪學(xué)生對審美素養(yǎng)的認識是局限在“是一種能夠欣賞周圍事物美的能力”這個方面。對美的理解上6名受訪者，都是兩分式地從內(nèi)在美與外在美進行闡釋，而缺乏較系統(tǒng)的認識。他們認為“好看的、漂亮的就是美”“品德高尚、樂于助人就是美”，也有人認為“我喜歡的就是美”。

（二）大學(xué)生審美感受力狀況

在回答“我能夠有興趣、專注地欣賞藝術(shù)作品”時，68.6%的學(xué)生表示不符合，僅31.4%的學(xué)生表示符合，僅37%的學(xué)生表示會被電影和小說的情節(jié)所打動。在回答“相對于外出旅游，我更喜歡待在宿舍上網(wǎng)”時，有25.7%的同學(xué)表示符合。同時在訪談中也有學(xué)生提到“出去也沒什么看的，還不如待在宿舍看看電影、電視劇”。當(dāng)問及“您最喜歡的藝術(shù)形式”時，84.4%的學(xué)生喜歡看電影，僅有17.2%的學(xué)生喜歡戲劇、詩歌。在回答“相對于看學(xué)術(shù)性、理論性的文章，你更喜歡看搞笑的段子和電影”時，有56.9%的學(xué)生都表示認可。據(jù)此可知，部分大學(xué)生在審美感受力方面比較缺乏必要的審美體驗，在審美感受方面，更傾向于接受娛樂化的內(nèi)容，而對于具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式缺乏興趣。

（三）大學(xué)生審美判斷力情況

當(dāng)問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象？”時，94.6%的學(xué)生認為這些現(xiàn)象不是美，僅5.4%的學(xué)生認為它代表著一定群體的審美趨向。通過訪談，6名同學(xué)均表示網(wǎng)絡(luò)紅人的炒作現(xiàn)象不是一種美，只是為迎合大眾好奇心，為了名利而搞的惡作劇。在問及“你認為經(jīng)典名著的價值與網(wǎng)絡(luò)通俗文學(xué)價值哪個大？”時，87.4%的學(xué)生認為經(jīng)典名著具有更高的價值，因為經(jīng)典名著反映了時代現(xiàn)實、蘊含著豐富的哲理。但在問及“在經(jīng)典名著閱讀與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中您更傾向于何種閱讀？”時，58.6%的學(xué)生表示更喜愛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，原因是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“文字簡單直白，通俗易懂，看著也很有意思”。有5.4%的學(xué)生認為經(jīng)典名著已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，不符合我們現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣。同時在回答“人家都認為美的事物，我也覺得比較美”時，33.6%的學(xué)生表示符合，13.2%的學(xué)生表示完全符合。當(dāng)問及“如何看待惡搞視頻、抗日神劇”時，有50.2%的學(xué)生認為“娛樂大眾，可以理解”，但同時也有39.3%的學(xué)生認為“脫離主流，應(yīng)當(dāng)限制”。據(jù)此我們認為，大學(xué)生具有一定的審美判斷力，但是又容易在大眾傳媒影響下弱化自己的判斷力，甚至走向以樂為的美的審美誤區(qū)。

（四）大學(xué)生審美創(chuàng)造力情況

在問及“我會用文字、攝影來記錄自己的生活”時，僅有37.5%的學(xué)生表示符合，31.5%的學(xué)生一般，有23.7%的學(xué)生選擇“不符合”；在問及“我在生活中經(jīng)常使用、模仿網(wǎng)絡(luò)流行語”時，48.3%的學(xué)生表示符合，7.9%的學(xué)生表示非常符合，可見網(wǎng)絡(luò)流行語對大學(xué)生的語言習(xí)慣影響很大。同時在問及“寫文章或論文時我經(jīng)常從網(wǎng)上復(fù)制粘貼”時，有33.6%的學(xué)生回答“一般”，有21.3%的學(xué)生表示符合。訪談中也有學(xué)生表示：“現(xiàn)在有什么不知道的，直接百度一下都出來了，很多東西都不要自己去想”。據(jù)此可知，大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上直接利用信息內(nèi)容，而缺乏必要的審美創(chuàng)造能力。

（五）影響大學(xué)生審美素養(yǎng)的主要因素

在問及“您認為有哪些因素影響了您的審美素養(yǎng)”時，60.2%的學(xué)生認為與學(xué)校教育有關(guān)，67.2%的學(xué)生認為與自身素質(zhì)有關(guān)，58.6%的學(xué)生認為與大眾傳媒的影響有關(guān)，也有55.9% 的學(xué)生認為與經(jīng)濟收入的影響有關(guān)，24.7%的學(xué)生認為與家庭氛圍的影響有關(guān)。由此可知，大學(xué)生審美素養(yǎng)受多種因素制約，其中大眾傳媒對大學(xué)生審美素養(yǎng)的影響較大。正如一位受訪者所說：“在現(xiàn)在這個社會，幾乎誰都可以上網(wǎng)，我們每天都會接收到各式各樣的信息，在潛移默化中肯定是會影響到我們生活的方方面面的?！?/p>

二、泛娛樂化背景下大學(xué)生審美素養(yǎng)存在的問題

在前文實證調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過把握大學(xué)生審美素養(yǎng)的總體現(xiàn)狀并結(jié)合相關(guān)的美育理論，可以發(fā)現(xiàn)在大眾傳媒泛娛樂化背景下，大學(xué)生審美素養(yǎng)主要存在以下三個方面的問題。

（一）審美認知較片面與審美實踐娛樂化

雖然大學(xué)生對審美的重要性和什么是美具有一定的認知，但是他們?nèi)狈南到y(tǒng)的角度對美的價值判斷。這就導(dǎo)致在審美活動中他們樂衷于看娛樂化的內(nèi)容如惡搞視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻呈現(xiàn)審美娛樂化的傾向。一名被訪者談到，“在這個網(wǎng)絡(luò)時代，我們越來越習(xí)慣于接受那些碎片化的信息，比如刷微博、微信，我們越來越喜愛接受那些簡單直白而且搞笑的東西，而對于那些較有深度的文章我們很難看得下去。就是越來越?jīng)]有耐心去鑒賞那些經(jīng)典的東西，而是喜歡搞笑、有趣和新奇的段子，這些內(nèi)容讓我們很興奮”?？梢姶髮W(xué)生在審美認知上出現(xiàn)了偏差，對美的認識不全面，甚至走入了以樂為美的誤區(qū)。

（二）審美感受力膚淺

審美感受力是指審美主體在審美過程中對審美對象本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)在意蘊的感知能力，是主體對美的深層次理解與把握的主觀能力。審美感受力決定著審美主體能否發(fā)現(xiàn)美、認識美與理解美的內(nèi)涵，影響著大學(xué)生的審美素養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生審美感受力膚淺，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.對“美”的直觀性認識與片面化理解。大部分學(xué)生對于“什么是美”的理解都是直觀性的，認為“好看的就是美”“讓人高興的就是美”“我喜歡的就是美”，或者片面地把美理解成為“內(nèi)在美”和“外在美”，很少學(xué)生能夠從美的內(nèi)涵、價值、本質(zhì)等來對美進行解釋。從學(xué)生所感興趣的審美活動也可以看出，絕大部分學(xué)生對影視作品、小品、綜藝節(jié)目等通俗文藝感興趣，而對經(jīng)典名著、戲劇等高雅藝術(shù)缺乏了解，可見大學(xué)生對于美的認識是一種直觀的、直覺性的較膚淺的把握，審美觀念也傾向于欣賞大眾化、世俗化。缺乏審美想象力、審美感悟能力和審美認知能力，只關(guān)注事物所能帶來的視覺沖擊和感官的愉悅，僅以感性為指導(dǎo)觀察美、判斷美，而缺乏從理性思考的角度來對事物美的內(nèi)涵進行深層次發(fā)掘與鑒賞。

2.缺乏對真實世界“美”的體驗。在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，足不出戶就能夠了解天下事，網(wǎng)絡(luò)圖片、視頻、音樂更是豐富了大學(xué)生的生活。通過前面的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生缺乏從生活中發(fā)現(xiàn)美，休閑時間中，相對于外出旅游、欣賞風(fēng)景，他們更愿意呆在室內(nèi)看電影、上網(wǎng)。其中受訪者就表示“出去沒什么好看，每天上課都可以看，呆在宿舍看看電影、玩玩游戲比出去更方便，也更有趣”。由于長期處在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，無法帶來更多的真實體驗與互動，大部分大學(xué)生只專注于網(wǎng)絡(luò)世界的審美體驗，而忽略了在真實世界中發(fā)現(xiàn)美和感受美。

（三）審美判斷力易受大眾傳媒影響

審美判斷力是指審美主體在審美活動中對美及審美對象的分辨與選擇、抵制的能力。在調(diào)查與訪談中，有部分學(xué)生對于庸俗、膚淺的現(xiàn)象如惡搞視頻、網(wǎng)絡(luò)神曲、抗日神劇等表示認同，認為這是時代的大勢所趨，審美分析鑒別能力較弱。在瀏覽信息過程中，大部分學(xué)生是根據(jù)搜索排行榜、系統(tǒng)推薦、標題等進行信息篩選，不加思考地轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言、視頻。同時，在泛娛樂化的大背景中，大學(xué)生盲目跟風(fēng)，缺乏對積極的、優(yōu)秀的審美因素進行選擇和鑒賞的能力，“看到網(wǎng)上討論那么熱烈，同學(xué)也都在看，自己也就去跟著看”。審美判斷力的缺乏，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對自己所需要的“美”以及真正的美作出選擇的能力，降低了他們的審美品位。

四、審美創(chuàng)造力不足

贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強烈的需要?！睂W(xué)生只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱得上是一個真正的審美者。審美創(chuàng)造力是在審美鑒賞力與審美感受力的基礎(chǔ)上而形成的一種綜合能力。43%的學(xué)生認為自己已具備一定的審美創(chuàng)造力，主要表現(xiàn)在繪畫、書法、寫作方面。大部分學(xué)生在大學(xué)期間除了完成課堂作業(yè)外，很少參加繪畫、書法、寫作、文藝演出等有關(guān)的活動，而是通過網(wǎng)絡(luò)獲取他人的審美創(chuàng)造，“現(xiàn)在大家都懂，百度一下你就知道，很多東西都不需要你自己想就可以得到了”。大學(xué)生審美創(chuàng)造力的不足，直接影響到大學(xué)生自我審美情感的表達與審美素養(yǎng)的提高，也不利于大學(xué)生創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)的發(fā)展。

三、從泛娛樂化角度分析大學(xué)生審美素養(yǎng)存在問題的原因

審美是一種主觀的心理活動過程，是人們根據(jù)自身對某事物的要求而作出的看法與評價，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，對于有較強的好奇心與接受能力的大學(xué)生群體來說，大眾傳媒已然成為他們生活中不可或缺的一部分。大眾傳媒通過對社會的描述傳遞多樣化的信息，為大學(xué)生群體提供了更加廣闊的審美空間，同時這些信息也影響著他們的審美素養(yǎng)。大眾傳媒泛娛樂化不僅僅因其具有娛樂范圍上的泛濫化、內(nèi)容上的媚俗化、形式上的同質(zhì)化等的特點，而且泛娛樂化滿足了大學(xué)生需求刺激、追求個性與強烈好奇心的需求，再加上大眾傳媒傳播速度快、影響范圍廣、信息量大的特點，許多青年大學(xué)生由于缺乏必要的審美素養(yǎng)，從而陷入審美的誤區(qū)。

（一）泛濫化的娛樂范圍影響了大學(xué)生的審美認知

隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，傳媒內(nèi)容所影響的范圍越來越大，泛娛樂化已經(jīng)成了高滲透的社會現(xiàn)象。從層出不窮的選秀節(jié)目到無厘頭的惡搞經(jīng)典，從抗日、穿越神劇到不明真相的微博轉(zhuǎn)發(fā)。經(jīng)典是可以調(diào)侃的，歷史是可以戲說的，甚至新聞也可以制造。長期靠娛樂這種文化快餐或調(diào)味品長大的青少年，更不免患上精神貧血癥[2]。泛濫化的娛樂，導(dǎo)致大學(xué)生情感淡漠，充當(dāng)娛樂的看客，甚至是制造者，對社會事件習(xí)以為常，從而在潛移默化中阻礙了大學(xué)生的審美認知。

泛濫化促使大學(xué)生在審美情感方面的單一化，缺乏真實的審美情感與認知。娛樂化無處不在，使得娛樂變成了大眾生活的必需品，這樣就使得受眾習(xí)慣于在娛樂化的方式獲取身心的愉悅與快感，純粹是為了娛樂而娛樂，僅僅以“讓我快樂就是美”的感官化為標準，缺乏自我的真實的情感體驗，從而導(dǎo)致審美情感的單調(diào)與空虛，在泛濫的娛樂化中迷失自我。青年大學(xué)生擁有較強的信息接收能力，同時又尋求刺激、滿足好奇心的心理，從而更容易在娛樂泛濫中拋棄自我的情感體驗，丟失審美情感而在審美認知上進入誤區(qū)。

（二）低俗化的內(nèi)容降低了大學(xué)生的審美感受力

“人們今天所稱的流行娛樂實際上是為文化工業(yè)所刺激、所操縱、所悄悄腐蝕的要求，它與藝術(shù)無關(guān)?！盵3]在商業(yè)利益的刺激下，一些媒體為追求看點與賣點，進行惡意炒作，網(wǎng)絡(luò)“神劇”層出不窮，娛樂八卦讓人眼花繚亂，“穿越”修改歷史成為一種時尚，改編古詩成為一種“才能”。這些信息雖然滿足了大眾尋找刺激與好奇心、娛樂身心的心理需求，但是在與此同時大眾媒體也將通俗變成了庸俗與低俗，制造了大量的垃圾信息。而這些垃圾信息的共同特點都是以滿足受眾的一時視覺享受與精神快感為目的，缺乏精英文化所具備的文化內(nèi)涵，只能給人短暫的感官享受，而無法給人真正的精神享受。這就在潛移默化中影響了大學(xué)生在審美在過程中的審美感受力，只關(guān)注事物所能帶來的視覺沖擊和感官的愉悅，僅以感性為指導(dǎo)觀察美、判斷美，弱化了審美想象力、審美感悟能力和審美認知能力，弱化了大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。

（三）去理性化的娛樂理念影響了大學(xué)生的審美判斷力

在娛樂范圍的泛濫化的影響下，媒體丟棄了道德使命和倫理認同等社會責(zé)任，忽視了內(nèi)容的整體水平，媒體進入了什么都可以開涮、什么都可以惡搞、什么都敢娛樂的去理性化時代[4]。李白成功地“預(yù)測”了馬航失蹤，“杜甫很忙”，抗日劇中可以徒手撕鬼子、包子手雷，就連孫悟空的墓地也已經(jīng)找到。不合常理的事件被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)并熱議，網(wǎng)絡(luò)謠言四起混淆了人們的視聽；各種無厘頭的信息被瘋狂傳播，這種缺乏合理訴求的傳播，導(dǎo)致娛樂化情緒，阻礙了理性思維。在泛娛樂化時代，娛樂成了“愚樂”。大學(xué)生在這樣的信息環(huán)境中，極易喪失自己的判斷力，容易在審美判斷中隨波逐流，將無厘頭的惡搞、網(wǎng)絡(luò)紅人的炒作當(dāng)做一種美，而不加思考地對“丑”的內(nèi)容進行接收，從而進一步影響著大學(xué)生是審美判斷力，甚至以丑為美。

（四）同質(zhì)化的娛樂形式弱化了大學(xué)生的審美創(chuàng)造力

在電視節(jié)目上，選秀節(jié)目炙手可熱，成為一種潮流。從湖南衛(wèi)視的《超級女聲》開始，便有《中國好聲音》《中國達人秀》《中國好歌曲》等一系列的平民造星節(jié)目，并且很多娛樂節(jié)目如《我是歌手》《中國好聲音》等都來源于國外。這些娛樂節(jié)目在形式和內(nèi)容上都是單純地進行模仿，缺乏實質(zhì)的創(chuàng)新，在形式上同質(zhì)化嚴重；電視劇以“宮廷劇”“穿越劇”、翻拍經(jīng)典為代表，也引起了一股影視創(chuàng)作的模仿之風(fēng)；網(wǎng)絡(luò)流行語“duang”“我也是醉了”更是成為了大學(xué)生的口頭禪；各類直播平臺風(fēng)生水起，制造了大批“網(wǎng)紅”。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，逐漸縮小了人與人之間的距離，但也日益讓人同質(zhì)化，尤其是在大眾傳媒泛娛樂化影響下，大眾媒體以利益為導(dǎo)向，爭相向大眾傳播具有吸引力的同質(zhì)化的內(nèi)容，導(dǎo)致受眾接受的內(nèi)容單一化，也使得受眾習(xí)慣于單一化的審美模式。大學(xué)生在這種同質(zhì)化的影響下，逐漸依賴于他人的審美創(chuàng)造并形成了“路徑依賴”，在大環(huán)境下不是以自我的情感體驗為基礎(chǔ)進行審美創(chuàng)造，而是以模仿他人所謂的“美”為美，從而弱化了自身的審美創(chuàng)造力。

四、泛娛樂化背景下大學(xué)生審美素養(yǎng)的培育措施

大學(xué)生審美素養(yǎng)極易受到大眾傳媒泛娛樂化的影響，審美素養(yǎng)的形成主要受學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、同輩群體、自我素質(zhì)等方面的影響。要抵制泛娛樂化對大學(xué)生審美素養(yǎng)的消極影響需要采取多元化的方式，高校要合理利用大眾傳媒進行審美教育，建立特色的校園物質(zhì)與精神文化，開展形式多樣的校園文化活動。

（一）強化大學(xué)生的審美教育以提高審美判斷力

目前多數(shù)高校還沒有建立起美育課程體系，僅開設(shè)美育通識選修類課程，并且課程數(shù)量較少，覆蓋面有限。根據(jù)調(diào)查，56%的學(xué)生在校期間沒有接受美育相關(guān)的課程培訓(xùn)，盡管一些高校開設(shè)了美育的選修課程，但是由于課程數(shù)量少，導(dǎo)致許多學(xué)生無法選修到此類的課程，造成高校美育的缺失。同時在美育課程的教學(xué)方法上，也存在授課形式單一、缺乏新意的問題。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過美育課程的學(xué)生，有57%認為美育課程的講授方式傳統(tǒng)，缺乏教師與學(xué)生的互動環(huán)節(jié)，從而使得美育變?yōu)閱渭兊闹R灌輸，美育的效果不明顯。

在泛娛樂化的背景下，高校應(yīng)完善美育課程體系，通過美育提高學(xué)生的審美判斷力，減少不良審美因素的影響，促進大學(xué)生健全人格的發(fā)展。目前全國僅有少數(shù)幾所大學(xué)進行了美育課程體系的嘗試，如華南理工大學(xué)建立的“人文—美育—語文”課程體系；四川師范大學(xué)“堅持課內(nèi)與課外結(jié)合”的方式建立美育課程體系；北京大學(xué)加強校內(nèi)藝術(shù)教育，在校園環(huán)境、校園文化活動方面注重美育引導(dǎo)等都頗具特色。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的校園環(huán)境與人文特色，結(jié)合美育理論，建立其具有本校特色的美育課體系，實現(xiàn)美育知識與美育實踐相結(jié)合，切實提高大學(xué)生的審美意識與審美能力，提高大學(xué)生鑒賞經(jīng)典的能力與抵制低俗文化的能力。

在泛娛樂化的背景下，大眾傳媒所具有的獨特的直觀性、形象性與廣泛性，對于現(xiàn)代人審美品味與審美時尚的形成具有重要的意義。目前手機、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了大學(xué)生生活中必不可少的一部分，因此高校可利用微信、qq、微博等平臺有針對性的開展審美教育；發(fā)主題帖討論于美育相關(guān)的現(xiàn)象，提高審美判斷力與審美品位；在校園網(wǎng)定期發(fā)送藝術(shù)、文學(xué)、攝影等精選美育內(nèi)容，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)美育環(huán)境；也可以開發(fā)校園手機應(yīng)用，將分享評論、征集相結(jié)合，切實提高大學(xué)生審美素養(yǎng)。

（二）開展多樣化的校園文化審美活動

在大眾媒體的影響下，大學(xué)生日益習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中獲取視頻、圖片等感官化的娛樂，而缺乏親臨現(xiàn)場的真切的審美體驗。尤其是在泛娛樂化背景下，更是純粹的為了娛樂而娛樂，而忽視了內(nèi)心的真實感受，對很多嚴肅事件漠不關(guān)心，對高雅藝術(shù)與經(jīng)典文化漠不關(guān)心。長期依靠網(wǎng)絡(luò)而獲得審美體驗使得大學(xué)生失去了對生活中活生生的審美對象的感受力。因此高校應(yīng)當(dāng)開展形式多樣的校園文化活動，倡導(dǎo)大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)審美中解放出來，參與到現(xiàn)實生活的審美中，只有大學(xué)生親臨現(xiàn)場才能夠喚起他們的審美情感，才能夠讓他們感受到生活、大自然及藝術(shù)的魅力。

高校要鼓勵校園文化活動的創(chuàng)新，建立校園文化活動社團，積極開展歌唱、舞蹈、攝影、詩歌、讀書交流等各類形式的文化活動，讓大學(xué)生在審美實踐活動中，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高對現(xiàn)實環(huán)境與生活的感受力，促進校園關(guān)系的和諧與健全人格的發(fā)展。

（三）創(chuàng)建高雅的校園審美環(huán)境

文化熏陶是形成人們的性格和人格的最重要因素，……文化是人的心理活動的客觀基礎(chǔ)[5]。校園文化是校園物質(zhì)文化與精神文化的總和，校園文化對于大學(xué)生審美素養(yǎng)會產(chǎn)生潛移默化的作用。因此高校需要立足校園實際，打造具有特色的校園物質(zhì)文化與精神文化，創(chuàng)造高雅的美育與審美環(huán)境。

在物質(zhì)文化方面，要建設(shè)情意化的校園物質(zhì)文化。蘇霍姆林斯基指出，學(xué)校的物質(zhì)是培育學(xué)生觀念、信念和良好習(xí)慣的有效手段，優(yōu)美、整潔、文明的校園物質(zhì)文化能夠極大的激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，提高大學(xué)生審美能力。情意化是指校園物質(zhì)設(shè)施的建設(shè)應(yīng)寓情于物，將外表美與內(nèi)涵美相結(jié)合。在物質(zhì)文化建設(shè)中，要引導(dǎo)大學(xué)生感受人文經(jīng)典與高雅藝術(shù)作品，將自然美與人工美相結(jié)合，從而豐富大學(xué)生的精神世界，陶冶情操，提高審美品位。

在精神文化方面，首先從知識與觀念傳播上，要幫助大學(xué)生形成積極健康的世界觀、審美觀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師應(yīng)做好榜樣與表率作用，在校園中言行一致，讓大學(xué)生感受到大學(xué)的人文美、環(huán)境美，弘揚社會正能量。其次，在精神文化的實施上，開展具有校園特色的精神文化活動，讓大學(xué)生在特色的校園文化活動中獲得巨大的審美愉悅和享受，從而感受到校園精神文化的內(nèi)涵，體會到校園精神文化所帶來的價值。

（四）大學(xué)生應(yīng)提高自身審美素養(yǎng)

教育與環(huán)境只是一種外力的引導(dǎo)，要提高對泛娛樂化的抵制能力，最終還是需要大學(xué)生自身提高文化素養(yǎng)，學(xué)會靜下心去品味經(jīng)典，提高審美判斷力、審美感受力與審美情感。在泛娛樂化的時代，大學(xué)生習(xí)慣于視覺文化與快餐文化，而對于那些經(jīng)典著作缺乏耐心與理解，從而導(dǎo)致自身文化素養(yǎng)的缺乏。笛卡爾說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多閱讀經(jīng)典著作，欣賞經(jīng)典文藝作品，品味精英文化，通過閱讀歷史、社會、文學(xué)等經(jīng)典著作，提高思想境界與審美判斷力。閻連科說，惟獨閱讀進入了敬畏，那閱讀便有了一種沉重和無法言說的尊重提高對文化的敬畏感。大學(xué)生通過文化學(xué)習(xí)與閱讀，在不知不覺中就有一種對文化的敬畏感，進而防止在不嚴肅的泛娛樂化面前走入審美的誤區(qū)。

（五）利用大眾傳媒引導(dǎo)大學(xué)生對美的正確追求

首先，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)提高自身的審美品味，樹立良好的媒體形象，承擔(dān)起社會責(zé)任，而不是為了博取大眾關(guān)注而制造低俗化的內(nèi)容。尤其是在泛娛樂化的背景下，不要把一切當(dāng)娛樂，混淆視聽，影響受眾的審美價值觀。對于嚴肅問題，應(yīng)當(dāng)把持道德底線，而不會為了經(jīng)濟利益而大肆炒作，在運行過程中堅持社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，為受眾尤其是青年大學(xué)生提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

其次，高校應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代大眾媒體的在傳遞圖像、聲音、視頻方面的優(yōu)勢，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)這一新的平臺，創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生利用大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)搜集豐富的美育資料，通過圖片、視頻、聲音等多樣化的形式來進行學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)灌輸模式，激發(fā)學(xué)生的求知欲。同時應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)管理，充分運用技術(shù)和法律手段減少不良信息在校園的傳播，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍，享受優(yōu)質(zhì)文化與藝術(shù)。

參考文獻：

[1]吳家躍，吳虹.審美的屬性[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009：11.

[2]劉洪波.泛娛樂化背景下青年學(xué)生價值觀引導(dǎo)策略析要[J].理論導(dǎo)報，2012（5）：53.

[3]尤戰(zhàn)生.流行的代價——法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究[M].濟南： 山東大學(xué)出版社，2006.

[4]趙志洋.論限娛令對泛娛樂化趨勢的影響[J].今傳媒，2012（8）：58-60.

[5]宋怡，孔克勤.文化與人格關(guān)系研究綜述[J].心理科學(xué)，2004（1）：147-149.

（責(zé)任編輯：向欣）