王波

一、引言

作為我國(guó)古代學(xué)者的知識(shí)結(jié)晶，蒙學(xué)教材具有極大的研究?jī)r(jià)值。尤其是宋元時(shí)期，工商業(yè)飛速發(fā)展、教育普及化程度高以及活字印刷對(duì)教材推廣的促進(jìn)作用，使蒙學(xué)教材的發(fā)展呈現(xiàn)空前繁榮的景象。無(wú)論是重視識(shí)音辨字的基礎(chǔ)教材，還是重視知識(shí)培養(yǎng)的教材，抑或是重視思想教育的啟蒙教材，都在我國(guó)蒙學(xué)教育史上起到承前啟后的作用，認(rèn)真研究宋代蒙學(xué)教材，對(duì)當(dāng)代教材的設(shè)計(jì)與編纂有很大的啟發(fā)意義。

二、當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教材存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育的重要組成部分，在新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革的背景下，語(yǔ)文教材應(yīng)該以什么為核心等問(wèn)題，都是小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。在識(shí)字教學(xué)方面，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材在課文內(nèi)容、單元結(jié)構(gòu)以及德育與學(xué)習(xí)規(guī)范的教育方面都存在一些需要改進(jìn)的問(wèn)題。

第一，現(xiàn)在的課程教學(xué)注重人文性，因此各種版本的教材所選的課文內(nèi)容也更多地突出人文性。為了照顧到學(xué)生的興趣，選文出現(xiàn)了模棱兩可的隨意化傾向，不僅考慮到那些學(xué)生難以理解的文學(xué)傳世經(jīng)典，還擔(dān)心新時(shí)代出現(xiàn)的特色作品不具有足夠的權(quán)威性和典范性。對(duì)此，筆者認(rèn)為此類(lèi)觀點(diǎn)偏向極端，過(guò)于考慮學(xué)生的主觀需求。對(duì)比宋代蒙學(xué)教材可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今教材對(duì)于應(yīng)該給小學(xué)階段的學(xué)生在知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度以及價(jià)值觀上帶來(lái)什么等方面，缺乏整體考慮。

第二，教材單元設(shè)置在實(shí)際教學(xué)操作中形同虛設(shè)?，F(xiàn)代教材，如人教版，設(shè)置了“主題單元”，使每個(gè)單元具有很強(qiáng)的人文氣息，符合新課標(biāo)的要求。但是，作為教師授課的工具，這些所謂的主題在實(shí)際語(yǔ)文課程的教與學(xué)中作用并不突出，甚至很多教師仍然選擇按照傳統(tǒng)的傳授方法進(jìn)行教學(xué)，人文色彩的滲透性太弱，單元分類(lèi)流于形式。如何使單元結(jié)構(gòu)的設(shè)置更科學(xué)，從而達(dá)到與教師的實(shí)際教學(xué)更契合的目標(biāo)，如何更好地將單元設(shè)置的人文性目標(biāo)與語(yǔ)言基礎(chǔ)教育的工具性目標(biāo)自然地結(jié)合，這些問(wèn)題值得探討。

第三，宋代蒙學(xué)教材中，知識(shí)的教授很好地融入道德教育和學(xué)習(xí)規(guī)范，二者相得益彰。而在現(xiàn)代，學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范多是靠言語(yǔ)約束，缺乏效用。如何在教材中更好地融入道德教育和學(xué)習(xí)規(guī)范的內(nèi)容，讓學(xué)生真正把道德教育作為一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)來(lái)對(duì)待，是目前小學(xué)教材迫切需要改進(jìn)的地方。

三、宋代蒙學(xué)教材編寫(xiě)的特征

宋代蒙學(xué)教材內(nèi)容非常豐富，教材在編寫(xiě)上靈活多樣，既包含了啟蒙綜合教育性知識(shí)，又包含了識(shí)音辨字等基礎(chǔ)知識(shí)，還涉及歷史知識(shí)、詩(shī)詞歌賦以及道德教育?？偟膩?lái)看，這個(gè)時(shí)期的教材非常全面，總結(jié)起來(lái)有四大特點(diǎn)：即漢字押韻、方便記憶；知識(shí)涵蓋面廣；注重倫理道德教育；注重語(yǔ)文的規(guī)范訓(xùn)練。

宋代蒙學(xué)教材的知識(shí)面非常廣泛，而且既密切地與生活實(shí)際相聯(lián)系，又注重對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，包括《十七史蒙求》、倫理等許多方面。這些教材多采用四言韻語(yǔ)編寫(xiě)，不但方便記憶，還與實(shí)際生活有密切的聯(lián)系，有利于學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用到生活中去。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家的正統(tǒng)教育思想。宋代理學(xué)興盛，理學(xué)家非常注重倫理道德教育。“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！崩纾祆涞牡茏映潭嗣伤鳌缎岳碜钟?xùn)》，全書(shū)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和天理人欲等方面進(jìn)行介紹，內(nèi)容通俗易懂，易于兒童接受，得到廣泛推崇。古人對(duì)兒童的教育首先就是道德教育，擁有健全人格的人才會(huì)有利于社會(huì)的發(fā)展，因此，宋代的道德教育值得現(xiàn)代人深思。

總的來(lái)說(shuō)，宋代蒙學(xué)考慮到兒童的身心發(fā)展水平，并結(jié)合中國(guó)漢字的發(fā)展規(guī)律，在兒童識(shí)字學(xué)習(xí)中傳播了良好的道德思想和日常行為規(guī)范，對(duì)于當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教材非常有借鑒意義。

四、宋代蒙學(xué)教材對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的啟示

宋代的教材非常注重對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的全方位培養(yǎng)。宋代蒙學(xué)教材在識(shí)字教育方面非常注重漢字的認(rèn)識(shí)規(guī)律，結(jié)合集中識(shí)字和分散識(shí)字的教育方法，用多樣化的知識(shí)來(lái)擴(kuò)充學(xué)生的認(rèn)識(shí)廣度，最重要的是對(duì)學(xué)生有道德規(guī)范的要求以及學(xué)習(xí)規(guī)范的訓(xùn)練。而我們現(xiàn)在雖然在教學(xué)方向及教育總方針上都有較為嚴(yán)格的要求，但是未能很好地通過(guò)教材落實(shí)到實(shí)處。

1.建立以人為本、培養(yǎng)學(xué)生全方位語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)文不單單是一種工具，還是一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。語(yǔ)文教材在編寫(xiě)上要培養(yǎng)學(xué)生全方位的語(yǔ)文素養(yǎng)，要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。首先，教師要注意學(xué)生的語(yǔ)言文字教育；其次，教師要注重學(xué)生的道德教育，使德育在教材中得到充分的體現(xiàn)。教育在未來(lái)將會(huì)發(fā)展為終身教育，因此，學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)規(guī)范尤為重要。教材中應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的目標(biāo)與內(nèi)容，這是“核心素養(yǎng)”的要求，學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)規(guī)范學(xué)習(xí)將會(huì)終身受益。

2.小學(xué)語(yǔ)文教材的改進(jìn)意見(jiàn)

第一，在道德教育方面。筆者認(rèn)為首先應(yīng)該在教材中加入專(zhuān)門(mén)的德育教育單元，根據(jù)每個(gè)年級(jí)的狀況加入相應(yīng)的德育知識(shí)，做到“成才先成人”。目前的小學(xué)語(yǔ)文教材雖然非常重視道德滲透，且涉及層面比較廣，其普遍采用的方式是把這些道德元素放在有故事性的文章中進(jìn)行滲透講解，與學(xué)生的分散識(shí)字相結(jié)合。教材中沒(méi)有德育體系，只是將德育滲入教材的各個(gè)單元，而且教師在教課時(shí)還有教學(xué)生識(shí)字的任務(wù)，往往將德育培養(yǎng)放在語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之后，重視程度顯然不夠，使德育教育并不能很好地得以實(shí)現(xiàn)。

第二，在學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成方面。筆者認(rèn)為應(yīng)該在教材中引入有關(guān)于兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練的內(nèi)容。在宋代，教育家非常重視兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)習(xí)規(guī)范也特別重視，所以?xún)和诔砷L(zhǎng)中可以更自由地綻放，治學(xué)更為嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)今的教育是素質(zhì)教育，并正在向終身教育發(fā)展，如何讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握終身學(xué)習(xí)法尤為關(guān)鍵，因此，小學(xué)語(yǔ)文教材在這方面一定要發(fā)揮示范性的作用。

第三，在識(shí)字教育方面。教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃。漢字教育歷來(lái)就是小學(xué)教育的重中之重，各學(xué)校也非常重視，但是當(dāng)前我國(guó)規(guī)定的識(shí)字總量、識(shí)字的方法、寫(xiě)字的難度等方面都存在需要改進(jìn)的地方。

首先，識(shí)字總量的確定。教育部要求中小學(xué)生在義務(wù)教育階段認(rèn)識(shí)3500個(gè)常用漢字，學(xué)會(huì)其中2500個(gè)字，這2500個(gè)字具體是哪些字，應(yīng)該規(guī)定得更具體、細(xì)致一些。

其次，識(shí)字方法的修改。教師可以考慮進(jìn)行讀寫(xiě)分離，根據(jù)漢字規(guī)律編一些韻語(yǔ)識(shí)字教材，讓學(xué)生在漢字文化的熏陶下先集中識(shí)記一些字，然后再慢慢練習(xí)寫(xiě)，繼而閱讀一些文章，進(jìn)行分散識(shí)字。

宋代蒙學(xué)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的借鑒意義太大，除了以上幾點(diǎn)，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教材在口語(yǔ)的訓(xùn)練方面，在課程內(nèi)容與生活實(shí)際的結(jié)合方面，都有許多應(yīng)改進(jìn)之處。

五、結(jié)語(yǔ)

宋代蒙學(xué)教材是中國(guó)教育史上的瑰寶，它在現(xiàn)代語(yǔ)文的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可忽視的作用。先哲們對(duì)于漢字規(guī)律的把握，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)揚(yáng)，都值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，現(xiàn)代語(yǔ)文教材如果能夠繼承祖先留下來(lái)的優(yōu)秀蒙學(xué)思想與內(nèi)容，并與未來(lái)的教育發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，一定會(huì)對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生質(zhì)的影響。因此，研究宋代蒙學(xué)教材并應(yīng)用于當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教材是提高學(xué)生核心素養(yǎng)、促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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