張艾功　袁國超

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）把“審美鑒賞與創(chuàng)造”作為高中語文核心素養(yǎng)的四項內(nèi)容之一，這凸顯了對審美功能的張揚?！皩徝阑顒拥淖罡呔辰缡且杂邢薜脑趫龅臇|西顯現(xiàn)無限的不在場的東西”，可見，審美感知、審美體驗及審美創(chuàng)造的過程均離不開想象的參與。因此，在審美閱讀教學(xué)活動中，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，通過創(chuàng)建開放的閱讀平臺，積極引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、再造性想象和創(chuàng)造性想象實現(xiàn)對文本（審美客體）的觀照，讓學(xué)生沉浸其中，感知驚異、體驗美感、凈化情感，最終產(chǎn)生審美愉悅。

一、聯(lián)想式想象：填補空白，在閱讀中感知驚異

聯(lián)想是想象的初級形式，在審美閱讀過程中，讀者通過聯(lián)想，填補空白，感知文本，進而產(chǎn)生驚異之感。從審美客體即文本的角度看，文學(xué)作品的表層是語言符號，語言符號之間的間隙也造就了文本大量的空白點和許多未定性，形成了文本獨特的“召喚結(jié)構(gòu)”，要引導(dǎo)學(xué)生要由表層的符號走進文本深處，必須依靠語言符號這一媒介，通過聯(lián)想和想象填補空缺，把語言轉(zhuǎn)化成活生生的形象世界，然后立象以盡意。從審美主體即讀者的角度看，讀者在閱讀的過程中要結(jié)合自身的審美經(jīng)驗，與文本契合從而產(chǎn)生超越生活經(jīng)驗的特殊心境，在與文本的交流與碰撞中產(chǎn)生審美驚異?？梢哉f，審美驚異是文本自身的召喚結(jié)構(gòu)與審美主體對客體的向往這兩者之間綜合作用而產(chǎn)生的。因此，在審美閱讀教學(xué)過程中，要啟發(fā)學(xué)生積極聯(lián)想，從有限的語言文字符號中洞見無限的天地。

1.通過接近聯(lián)想回憶

在審美閱讀中，一方面，讀者要突破語言符號的束縛，解碼語言文字的深層含意；另一方面，又要創(chuàng)設(shè)情境，感知形象。接近聯(lián)想是指兩件事物由于時間和空間上比較接近，人們在欣賞時便從其中一個自然聯(lián)想到另一個，從而搭起了空白點與空白點之間的橋梁。如李煜的《虞美人》，文本的空白點有：“往事”指的是哪些事？為什么值得詩人如此懷念？經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，如今沐浴在風(fēng)雨中的“小樓”現(xiàn)在又是怎樣一番情景呢？“明月”依舊在，朝思暮想的“故國”如今又怎樣了呢？“雕欄玉砌”應(yīng)該還是依舊吧？當(dāng)我們把這些關(guān)鍵的語言符號綴連在一起，用追問形式填補一個個空白時，自然需要引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想回憶記憶中的畫面，通過加工、重組、建構(gòu)，豐富詩歌意境。其次，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動生活經(jīng)驗回憶。因為每個學(xué)生都不是一張白紙，其閱歷不同，腦中的故國的“小樓”“雕欄玉砌”自然呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，而聯(lián)想就是將這些記憶的內(nèi)容進行加工、重組，并以審美的方式呈現(xiàn)出來。

2.通過類似聯(lián)想還原

人的大腦具有記憶和聯(lián)想的功能，外在的表象信息存在大腦不同區(qū)域，當(dāng)表象進入人的感覺閾值，與表象相關(guān)的信息就在記憶和聯(lián)想的幫助下被喚起，進入回憶的狀態(tài)，主體會不自覺將二者的共同點聯(lián)系起來。類似聯(lián)想就是由于兩件事物在性質(zhì)或狀貌上的某種類似而引起的。文學(xué)創(chuàng)作中的比喻、象征等手法，其心理依據(jù)就是這種類似聯(lián)想。審美閱讀欣賞的過程也是主體積極還原的過程，用聯(lián)想打通兩件事物之間的通道，融入一個有機的整體畫面之中，讓審美閱讀能夠持續(xù)而又充滿活力。閱讀《詩經(jīng)·氓》之“桑之未落，其葉沃若”一句，我們可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到這樣的畫面：一個女孩臉色紅潤，有著一雙溫柔的會說話的大眼睛，踮起腳尖站在頓丘之上，翹首期盼；在淇水之畔，她揮手和心上人作別，面帶微笑，而淚水不知不覺中已掛滿紅潤的臉龐。我們面前站著的是健康的、明媚的而又充滿活力的女子。而讀到“桑之落矣，其黃而隕”，讀者眼前的畫面轉(zhuǎn)換為：一個女子因長年累月操持家務(wù)，皺紋過早地爬上了額頭，斑白的發(fā)絲在陽光下更是異常醒目；她拖著干癟、疲憊的身軀不停勞作，在她身旁有一個男子頤指氣使，惡語相向……雨中的黃葉，隨風(fēng)飄離零落；燈下的淚水，折射出湯湯淇水。昨日的淇水，蕩漾著期待與幸福；今日的淇水，濺濕了衣裳。奔流不息的淇水又折射著女子人生的變遷。要讓學(xué)生在閱讀中填補時間上的間隙，還原主人公真實的生活狀態(tài)。而還原的基礎(chǔ)在于走入情境，置身于文本所營造的審美情境之中，之后自然流連其中，找到類似比較點，在比較中構(gòu)建新形象，通過審美形象感悟情境之美。

二、再造性想象：穿越時空，在閱讀中沉浸體驗

聯(lián)想式想象受到當(dāng)下感知對象的引發(fā)，是在審美感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，屬于低級形式的審美活動。再造性想象和創(chuàng)造性想象不依賴直接感知，在原有記憶的基礎(chǔ)上，在閱讀中，首先文本開放的“召喚結(jié)構(gòu)”吸引著讀者在自我生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，展開想象，創(chuàng)造出審美新形象；其次，讀者的想象不是被動地接受，而是充分發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性，在簡單聯(lián)想的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)形象。

1.超越現(xiàn)實，創(chuàng)造審美心理時空

美學(xué)家蘇珊·朗格所說的“時空幻象”，即是審美心理時空跨越無限的時間和空間，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。審美心理時空的這種超越性，極大拓展了讀者的心理閾值，表現(xiàn)為想象的自由性和主觀性，可以不受時空的限制，盡情馳騁。既能穿越古今，又能視通萬里。因此，它帶給讀者的審美感受往往是深刻的。閱讀蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，需要引導(dǎo)學(xué)生對比文本所構(gòu)建的周瑜和詩人自我形象。周瑜集智者、豪杰、名士風(fēng)流形象于一身：有“羽扇綸巾”的智者風(fēng)流，有“雄姿英發(fā)”的名士風(fēng)流，亦有“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的豪杰風(fēng)流，氣韻生動，躍然紙上。文本由“人生如夢”直轉(zhuǎn)，構(gòu)建自我形象：早生華發(fā)、自我多情、酹酒江月，“早生華發(fā)”對比“小喬初嫁”與“雄姿英發(fā)”；“自我多情”對比“羽扇綸巾”；“還酹江月”的失落無奈對比的是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的沉著冷靜，建功立業(yè)。在此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過想象，將不同時空之景納入同一個時空：不管是不是真實的赤壁，讀者可以通過想象再造一個壯闊的赤壁；將“一時多少豪杰”置于一個舞臺之上；即便是相隔十年的小喬初嫁與赤壁之戰(zhàn)也一起登上想象中的歷史舞臺……通過想象，學(xué)生可以體驗超越時空歷時性與共時性的自由，感知詩人的超脫的形象，通過心靈對話，也能理解詩人的追求與期許。

2.擺脫羈絆，體驗生命的意蘊

在審美體驗的世界中，一切對象都是生命化的，都充盈著生命的意蘊和情調(diào)。再造性想象是讀者根據(jù)文本提供的具象描述在自己的意識中構(gòu)成新的意象，它具有無意之特點。讀者自然而然、不由自主地進入文本營造的世界，而不是由于事先的約定。這就擺脫了世俗的功利性，體驗到文本中涌動的生命的激情。閱讀白居易的《琵琶行》，讀者眼前浮現(xiàn)出一個年輕貌美，技蓋群芳，集美麗與才藝于一身、人氣與名利于一時的琵琶女形象。但時過境遷，尤其是在這個冷月無聲的夜晚，孤獨與寂寞伴隨著琵琶聲在江上彌漫開來……“同是天涯淪落人”一聲嘆息，又引領(lǐng)同學(xué)們思考：年輕時的詩人白居易又是什么樣的呢？通過再造性想象，無意之間，我們眼前可能浮現(xiàn)的是一位年少成名、才華橫溢、氣宇軒昂、指點江山的儒者形象。這形象是超越文字符號的，更多的是讀者依靠審美經(jīng)驗和審美趣味自我建構(gòu)，創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形象。學(xué)生在閱讀中體味一個失意文人內(nèi)心的痛苦，感受其靈魂深處的掙扎與吶喊的同時，也擺脫了功利性的羈絆，超越詩人被貶的苦悶愁怨，從“黃蘆苦竹繞宅生”的困境中解脫出來，體驗充滿生命正能量的意蘊和情調(diào)。詩人能戰(zhàn)勝生活中的挫折，擺脫世俗的困境，也正如美學(xué)家所說的“生活中的坎坷與不平，恰恰會創(chuàng)造出審美的豐盈”。

三、創(chuàng)造性想象：自在神游，在閱讀中自由創(chuàng)造

在審美閱讀活動中，讀者不是被動地儲存、復(fù)制文本形象，而是積極主動地借助自身審美圖式建構(gòu)期待中的藝術(shù)形象，讀者的期待視野與文本視野形成融合，從而創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)形象。在融合的過程中，自然離不開創(chuàng)造性想象，創(chuàng)造性想象無需憑借文本的描述，只要將記憶中儲存的表象作選擇、組合，進行創(chuàng)造性綜合，最終就能獨立創(chuàng)造出新穎獨特的意識活動。審美閱讀欣賞中的創(chuàng)造性想象實現(xiàn)了審美心態(tài)和審美對象的溝通和交流，拓展了原有意象的新意蘊，令人獲得新鮮的感受。閱讀小說《邊城》，其結(jié)局是主人公翠翠在渡河邊的堅守與等待，未來如何？這是文本未確定的內(nèi)容，它給了讀者想象的空間。有人會說儺送會回來和翠翠在一起，有人說翠翠獨守空船孤獨終老。

1.轉(zhuǎn)換角色，自在神游

在審美閱讀過程中，學(xué)生是閱讀驅(qū)動的主體。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，潛入文本，入乎其內(nèi)，以主人公的身份展開想象，感同身受，真正身臨其境。閱讀柳永《雨霖鈴》，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開想象，在腦海里將詩歌情境轉(zhuǎn)化成這樣一場情景?。骸皥?zhí)手相看淚眼”即將別離的兩個人，含情脈脈凝視彼此，心與心在碰撞中涌動起情感的波濤。此時無聲勝有聲，心與心的交流也呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。男：此去一別，不知何時能夠見面，你要好好照顧自己。女：楚地遙遠(yuǎn)，這一路路途艱辛，你要多多保重。男：我走后，你要按時吃早飯，要懂得愛惜自己的身子。女：嗯。到達之后千萬別忘了給我寫信??！男：這一路，山高水長，尤其是夜晚，孤零零的我……唉！女：別說了，擦干眼淚，我們會再見面的……通過審美想象，學(xué)生體驗到的不僅僅是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的孤獨之景，更是古往今來人們黯然銷魂之恍惚神態(tài)和依依惜別之情。閱讀教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生通過自己的生活感受和審美經(jīng)驗來補充，才能創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)境界。

“體驗是瞬間的，是產(chǎn)生于主體心靈的、動態(tài)的，以意義為指歸而臻達悅志悅神境界的一種心理歷程?！弊x者閱讀欣賞《涉江采芙蓉》，一般更強調(diào)古詩十九首整體的閱讀情境，即放在東漢末年的一個大背景下來顯示文人飄零之苦和仕宦之艱辛，男主人公在困頓與守望中“還顧望舊鄉(xiāng)”，以期獲得心靈的些許慰藉。閱讀過程中，要從封閉的文本中解放出來，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換審美視角，站在女主角的角度馳騁想象，進而進入神游之境，從而真正享受審美閱讀的高峰體驗：我來到江邊，那是一望無際的荷塘，隨風(fēng)舞動的荷葉盡情展示著自己的舞姿，那綻放的芙蓉似他溫柔的笑臉，一笑一顰中盡顯夏日般的嫵媚。在微風(fēng)牽引下我手捧著那沉醉了一夏的思念，或許他也在家鄉(xiāng)，或許他正在歸來的路上，盡管山長水闊，但相信情感的腳步會不畏懼延伸的道路。日落風(fēng)起，同心離居的感傷，時時刻刻在思念的心頭蔓延蕩漾……這種不羈想象帶給學(xué)生的不僅是優(yōu)美的形象和意境，也是情感的洗禮和升華。那種“同心而離居”的無奈與呼號，凈化了學(xué)生的情感，讓學(xué)生更懂得珍惜當(dāng)下幸福美好的生活。

2.激活情感，融合升華

審美即審情，審美想象本質(zhì)上是一種情感想象，因此審美閱讀的核心即情感。以情感為動力，激活想象，創(chuàng)造全新的藝術(shù)境界。唐代王勃的《滕王閣序》橫空出世即驚絕天下，被譽為“精絕”之篇。其以精美的語言、激蕩的情感名滿天下，奠定在駢文史上的地位。從審景的角度看，恢宏壯麗：層巒聳翠，飛閣翔丹，落霞迎鶩，秋水映天。從審情的角度看，作者少年得志，未及弱冠而中第，彼時壯志滿懷，然時乖命蹇，仕途坎坷，因而在文中流露出懷才不遇，壯志難酬之嘆。八百多年之后的讀者明代才子唐伯虎觀斯文，為詩作畫，抒發(fā)感懷。人教版必修五課本的插圖即唐伯虎的《落霞孤鶩圖》，同時有題畫詩一首，其中“千年想見王南海，曾借龍王一陣風(fēng)”即為其情感之流露。王南海即王勃，此詩意為近千年的不遇之士都羨慕王勃，因為他借滕王閣宴會之東風(fēng)讓自己名滿天下。在唐伯虎那里，王勃由一介懷才不遇之書生變?yōu)橐慌e成名天下知的成功之士，推動這種變化的即是唐伯虎懷才不遇之情。唐伯虎站在審美的角度繪畫作詩，不僅創(chuàng)造出以落霞孤鶩為核心的新的藝術(shù)形象，還在審美情感的推動下賦予文章新的含意，實現(xiàn)了讀者視域和文本視野的融合。情感與想象相互滲透，也完成了對文學(xué)作品的二度開發(fā)，實現(xiàn)了對作品的再創(chuàng)造。在閱讀活動中，教師可以以此為契機，在整體理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生融入自己的感情，進行個性化解讀，進行升華創(chuàng)造，開拓出一片新的天地。要知道，好的文學(xué)作品，總能超越一己之情，或?qū)€人的情懷升華為民族乃至人類的共同情感，或探尋宇宙之哲理、生命之要義。

總之，在審美閱讀教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生憑借想象自由馳騁。只有這樣，學(xué)生才能有意識或者無意識地將情感轉(zhuǎn)化為訴諸知覺的的藝術(shù)形象，從有限中看到無限，使不出場的東西出場。通過不斷整合和升華審美情感，感受作品震撼人心的力量，并獲得審美愉悅。