張艾功

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)，有的教師將課本打入“冷宮”，置之不理，匆匆轉(zhuǎn)入專題復(fù)習(xí)；有的老師帶著學(xué)生走馬觀花，囫圇吞棗，之后沉迷于題山題海。這些做法都無(wú)異于舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末。課本復(fù)習(xí)的邊緣化，折射出高考復(fù)習(xí)急功近利的心態(tài)。其實(shí)，課本才是根本，高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)要回歸課本，精耕細(xì)作，突出實(shí)效；同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、建構(gòu)高考知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的積極性，從而達(dá)到事半功倍的復(fù)習(xí)效果。

一、心中有課本

課本內(nèi)容是多年來(lái)沉淀的精華，浸潤(rùn)著新課改的思想理念，承載著新課標(biāo)的能力要求，因此它是高考之源頭，是高考命題的參照坐標(biāo)。因此在高三復(fù)習(xí)時(shí)要利用好課本，以“本”為本，還原課本，創(chuàng)設(shè)課本和高考真題的鏈接，通過(guò)對(duì)應(yīng)比照，反觀課本，明確考點(diǎn)要求，然后進(jìn)行系統(tǒng)化梳理。

1。還原課本，創(chuàng)設(shè)課本和高考真題的鏈接

將高考語(yǔ)文真題考查的知識(shí)還原到課本，找到出處，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到高考無(wú)非是學(xué)習(xí)課本能力的遷移，高考試題不論怎樣變，但萬(wàn)變不離其宗，我們要掌握課本中的高考所考查的核心知識(shí)，擁有新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的四大核心能力。如2013年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文言實(shí)詞試題“少聰敏好學(xué)，善屬文”，2014年新課標(biāo)卷Ⅰ文言文試題“自幼好學(xué)，善屬文”，“屬文”一詞可直接鏈接《張衡傳》“衡少善屬文”，課文注釋為“寫(xiě)文章”。2015年新課標(biāo)卷Ⅱ文言文翻譯的關(guān)鍵詞，我們都可以在課本里找到出處，如“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾”之“中國(guó)”一詞主要有兩個(gè)義項(xiàng)，一是“京城，國(guó)都”之意，如《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》之《李憑箜篌引》“李憑中國(guó)彈箜篌”，此處即為“京城，國(guó)都”之意。二是中原地區(qū)，如讀本《赤壁之戰(zhàn)》“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間”，此處的“中國(guó)”即為“中原地區(qū)”之意；2016年全國(guó)卷Ⅰ文言文考查“有司”一詞，如果我們鏈接《廉頗藺相如列傳》一文中的“召有司案圖”，問(wèn)題自然迎難而解。

2.整合重組，搭建教材和考點(diǎn)之橋梁

復(fù)習(xí)是綜合性的，系統(tǒng)性的，切不可逐篇、逐單元、逐冊(cè)簡(jiǎn)單重復(fù)，要以《考試說(shuō)明》為依據(jù)，明確高考考什么，怎么考。在此基礎(chǔ)上對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行分類梳理、整合重組，使知識(shí)系統(tǒng)化。同時(shí)依據(jù)考點(diǎn)，突出重點(diǎn)。例如，我們可以將必修三和必修五的小說(shuō)單元整合在一起，和高考考點(diǎn)連接起來(lái)，按照每篇小說(shuō)的特點(diǎn)有針對(duì)性突出復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，如復(fù)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，可以側(cè)重學(xué)習(xí)人物形象的特點(diǎn)，重點(diǎn)比較林黛玉謹(jǐn)慎敏感，王熙鳳之精明能干、善于逢迎，賈寶玉之多情叛逆的性格特點(diǎn)，然后學(xué)習(xí)其塑造人物的主要方法，如肖像、心理活動(dòng)等描寫(xiě)，特殊方法如正面描寫(xiě)、側(cè)面襯托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等；復(fù)習(xí)《祝?！?，側(cè)重學(xué)習(xí)其情節(jié)，以祥林嫂為主體理清文章的情節(jié)脈絡(luò)，思考倒敘手法的作用；復(fù)習(xí)《老人與?！?，重點(diǎn)欣賞心理獨(dú)白這一特殊的手法，關(guān)注人物的內(nèi)心活動(dòng)，剖析人物的心理歷程并分析其作用。復(fù)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文，應(yīng)將重點(diǎn)落實(shí)在環(huán)境描寫(xiě)的作用上，可以有效利用課后習(xí)題，理解“風(fēng)雪”這一獨(dú)特的自然環(huán)境對(duì)人物形象、氛圍、故事情節(jié)所起到的重要作用，同時(shí)明白人物形象、環(huán)境、情節(jié)及小說(shuō)主題是一個(gè)圓形的共生系統(tǒng)，回答問(wèn)題時(shí)要從不同角度思考其作用；復(fù)習(xí)《裝在套子里的人》及《邊城》要把握其主題，《裝在套子里的人》揭示的是沙皇的統(tǒng)治對(duì)人的異化，《邊城》則通過(guò)敘寫(xiě)這樣一個(gè)遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村社會(huì)，要表現(xiàn)人性的善良及生活的優(yōu)美。

二、以學(xué)生為本

很多語(yǔ)文教師在復(fù)習(xí)課本時(shí)事無(wú)巨細(xì)，一點(diǎn)一點(diǎn)地總結(jié)，將自己多年的積累灌輸給學(xué)生，如此復(fù)習(xí)，效果大打折扣，結(jié)果是教師以自我為中心的一廂情愿。教師應(yīng)以關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)，而不是機(jī)械被動(dòng)接受。

1.養(yǎng)成質(zhì)疑求異的思維習(xí)慣

孔子說(shuō)：“疑是思之始，學(xué)之端?！币囵B(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要學(xué)會(huì)質(zhì)疑。復(fù)習(xí)時(shí)，每一節(jié)課留給學(xué)生一定的時(shí)間質(zhì)疑問(wèn)難，當(dāng)然也可課前讓學(xué)生將問(wèn)題寫(xiě)在紙條上，課前由科代表將問(wèn)題收集起來(lái)，教師經(jīng)過(guò)整理，在課堂上將有意義的及核心問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，然后由師生交流討論，思想觀點(diǎn)的交流碰撞中拓寬了思維的廣度，延展了思維的深度。如復(fù)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文，學(xué)生提問(wèn)“寶玉摔玉”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了賈寶玉怎樣的性格特點(diǎn)。有的同學(xué)說(shuō)是叛逆，有的認(rèn)為是任性，如果聯(lián)系整篇文章甚至是整部《紅樓夢(mèng)》，顯然不是有錢就是任性所能表達(dá)的，這應(yīng)是賈寶玉對(duì)“通靈寶玉”之命運(yùn)的反叛，對(duì)封建世俗之反叛，此細(xì)節(jié)著力凸顯了賈寶玉叛逆之性格。

2.自主思考、合作探究

復(fù)習(xí)不是“熱剩飯”，應(yīng)以課本為載體，培養(yǎng)學(xué)生合作整合的能力。例如歸納總結(jié)文言特殊句式，可將學(xué)生分成若干小組，有的小組總結(jié)判斷句，有的小組總結(jié)賓語(yǔ)前置句，有的小組總結(jié)被動(dòng)句，有的小組總結(jié)省略句，然后在課堂上分組展示合作學(xué)習(xí)成果。以賓語(yǔ)前置句為例，可以先讓學(xué)生由2015年新課標(biāo)卷I的文言文翻譯“上不吾索”引出，歸納總結(jié)高中課本中出現(xiàn)的各種類型賓語(yǔ)前置句。如類型一：否定句+代詞+動(dòng)詞的代詞賓語(yǔ)前置句，①莫之天者（《逍遙游》）；②然而不王者，未之有也（《寡人之于國(guó)也》）；③古之人不余欺也（《石鐘山記》）。當(dāng)然賓語(yǔ)前置還有其他幾種類型，在此不一一列舉。不管是哪種類型，要求從文中找到例句，在此基礎(chǔ)上歸納整理，遷移運(yùn)用，舉一反三。

三、復(fù)習(xí)有方法

如果復(fù)習(xí)課僅僅是對(duì)原有知識(shí)的重復(fù)，課堂自然沉悶黯淡，甚至出現(xiàn)“一潭死水”的情況。因此復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該盡量減少在教學(xué)方法上的重復(fù)。通過(guò)各種方法豐富課堂學(xué)習(xí)資源，在教法和學(xué)法方面做好加法。

1.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

為了避免教師講課天花亂墜，學(xué)生聽(tīng)課昏昏欲睡的狀況，可以通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的精氣神；同時(shí)要改變現(xiàn)有的枯燥機(jī)械的訓(xùn)練方式，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更富有語(yǔ)文味，比如我們可以開(kāi)展古詩(shī)詞誦讀比賽，感受經(jīng)典的藝術(shù)魅力。對(duì)于一些文化常識(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地要求識(shí)記，而更應(yīng)該挖掘其內(nèi)涵，尤其是其背后的故事，比如關(guān)于古人坐姿之文化常識(shí)，課文中出現(xiàn)的有“正襟危坐”“按劍而跽”“箕踞而罵”，“危坐”是正坐，那是最傳統(tǒng)的坐姿，雙膝跪地，上身挺直，兩股緊挨著腳后跟；“跽坐”與“危坐”相比，依然雙膝跪地，兩股離開(kāi)腳后跟，上身直立；“箕踞”雙臀著地，雙腳呈箕狀八字形向外分開(kāi)，這是一種傲慢無(wú)禮的坐法。據(jù)說(shuō)孟子回家看到妻子箕踞而坐，惱怒異常，啟稟母親要將妻子休掉；而莊子的妻子去世時(shí)，他卻“箕踞而坐，鼓盆而歌”。通過(guò)以上兩個(gè)故事，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“箕踞”及有關(guān)坐姿的文化的理解。

2.說(shuō)文解字

教師提供說(shuō)文解字參考書(shū)本，每天一詞，趣味解說(shuō)，探究詞源，巧釋詞義。如常見(jiàn)重點(diǎn)實(shí)詞“相”，其為會(huì)意字，甲骨文從目，從木，意為用眼睛看樹(shù)木。《說(shuō)文解字》曰：“相，省視也。”其本意為“細(xì)看、觀察”。例如，“悔相道之不察兮”（《離騷》）即為“仔細(xì)察看”之意；由“仔細(xì)看”可以引申出另一個(gè)義項(xiàng)“觀察形貌而測(cè)斷吉兇”，如“相面”“相術(shù)”，因?yàn)橛^察的對(duì)象為人的相貌，再進(jìn)一步引申為“形貌、狀貌”，如“兒已薄祿相”（《孔雀東南飛》）之“相”為“相貌之意；因給別人看相，替人趨吉化兇是一種幫助，所以引申為“輔助、扶助”，如“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”《游褒禪山記》中的相即為“輔助”之意；有“輔助”就有輔助之人，這樣的人統(tǒng)稱為“相”，后來(lái)專指宰相。“相”為以上意義時(shí)均讀四聲，“相”讀一聲時(shí)主要為副詞，由本義“細(xì)看、觀察”引申出看與被看的雙方，于是就有了“互相”之意，如“數(shù)通使相窺觀”《蘇武傳》中的“相”；雙方之間，地位是平等的，于是有了偏指一方，如“還必相迎取”（《孔雀東南飛》）中的“相”。如此梳理，一線串珠，學(xué)生自然輕松記住了“相”的主要義項(xiàng)。

3.讀寫(xiě)結(jié)合

就寫(xiě)作而言，課本提供的不僅僅是寫(xiě)作素材，它還給我們的寫(xiě)作提供了支架。構(gòu)思寫(xiě)人記事的記敘文，我們可以借鑒《記梁任公先生的一次演講》；構(gòu)思說(shuō)理議論的文章，我們可以借鑒《六國(guó)論》《拿來(lái)主義》，我們可以以這些文質(zhì)兼美的典型篇目為支架，進(jìn)行遷移構(gòu)思訓(xùn)練。如近兩年全國(guó)新課標(biāo)卷任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是命題熱點(diǎn)，其材料一般是真實(shí)而富有爭(zhēng)議的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生思考權(quán)衡，確立自己的觀點(diǎn)。就其實(shí)質(zhì)而言，是時(shí)事評(píng)論類文章，我們可以巧借課文《拿來(lái)主義》進(jìn)行讀寫(xiě)互動(dòng)訓(xùn)練，不僅學(xué)習(xí)了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作技巧，還可以培養(yǎng)學(xué)生的多元思維和批判性思維能力。

首先，研讀文本，“解剖”文章，了解其行文結(jié)構(gòu)。一般的議論文是按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的行文思路展開(kāi)，而本文展開(kāi)的思路是先談“為什么”——送去主義、閉關(guān)主義的危害性；再說(shuō)“是什么”——送去的同時(shí)，還要拿來(lái)；最后說(shuō)“怎么辦Y9——運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。之所以在文章開(kāi)頭談送去主義和閉關(guān)主義，這和雜文的特點(diǎn)有關(guān)，雜文開(kāi)頭一般要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，由平常的生活現(xiàn)象引出評(píng)議話題，然后圍繞話題闡釋拓展。

其次，變換身份，擬寫(xiě)作文材料。雜文即時(shí)文，對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性，有針砭時(shí)弊之功效。要求學(xué)生回溯1934年魯迅寫(xiě)這篇文章的時(shí)代背景，轉(zhuǎn)換角度，以命題者的身份，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的形式，抓住文中的關(guān)鍵詞，擬寫(xiě)作文材料，例如：

近期，文化界展開(kāi)了對(duì)中國(guó)文化走向的大討論：有人主張學(xué)習(xí)外來(lái)文化，甚至“全盤西化”；有人認(rèn)為中國(guó)文化是最先進(jìn)的，應(yīng)讓中國(guó)文化走出國(guó)門，走向世界，比如可以讓梅蘭芳博士到西方宣傳中國(guó)國(guó)粹。

對(duì)于以上事件，請(qǐng)選一角度，闡述你的看法。

最后，培養(yǎng)批判性思維能力。對(duì)拿來(lái)主義進(jìn)行批判，如“也談送去主義”“拿來(lái)主義新解”，對(duì)待外來(lái)文化及傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)主動(dòng)拿來(lái)，同時(shí)我們應(yīng)積極主動(dòng)將中國(guó)文化送出去，通過(guò)全球的孔子學(xué)院，讓中國(guó)文化走出國(guó)門，讓全世界的文明因中國(guó)文化的滋養(yǎng)而煥發(fā)光彩。如此一來(lái)，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)作技巧，同時(shí)還學(xué)會(huì)了從命題者的角度思考問(wèn)題，完成和命題者的對(duì)話。讀寫(xiě)結(jié)合，拓寬了思維，深化了認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的思維品質(zhì)。

總之，回歸課本，應(yīng)以學(xué)生為本，同時(shí)采用多種方法，積累整合，深度開(kāi)發(fā)課本資源，培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力。學(xué)生則應(yīng)學(xué)會(huì)自主思考、合作探究，具備批判性思維力。