李建軍

文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)改革中的一個瓶頸，筆者在準(zhǔn)備執(zhí)教《莊子與惠子游于濠梁》時，想到莊子“得意忘言”說，“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”可見文言文學(xué)習(xí)沒有必要落入言詮。同時道家思想提倡“清靜無為”，最終實(shí)現(xiàn)“無為而無不為”的境界，因此“最好的教育方式就是：無為而無所不為，不教而無所不教?！笨梢姾玫慕逃虒W(xué)，最終應(yīng)走向一種自我教育、自我學(xué)習(xí)。溝通無為之教和大為之學(xué)的橋梁則是學(xué)習(xí)活動。因此老師在課前要設(shè)計(jì)好語文學(xué)習(xí)活動，在課堂上則要“放手”讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、生發(fā)，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的閱讀思維以期實(shí)現(xiàn)生生之間妙悟的境界。筆者在執(zhí)教《莊子與惠子游于濠梁》時就設(shè)計(jì)了幾個語文學(xué)習(xí)活動，放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、生成、質(zhì)疑、探究、合作，取得了良好的效果。

一、自主學(xué)習(xí)活動，生生共釋文義

放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究才是真正有意義的文言文教學(xué)。因此在課堂第一部分，筆者留出充分的時間讓學(xué)生自己閱讀跟課文相關(guān)的知識背景，然后結(jié)合注釋，利用工具書理解文義。學(xué)生把不會讀的字詞和不懂的字詞句記錄在“課堂學(xué)習(xí)單”上，以備組內(nèi)交流學(xué)習(xí)。等到全體同學(xué)都完成自主學(xué)習(xí)活動，組織每個小組開展組內(nèi)交流，組員提出自主學(xué)習(xí)時不理解的字詞，同學(xué)之間互相幫助，共同解決。組長負(fù)責(zé)記錄組內(nèi)交流之后依然無法解決的地方。等小組討論結(jié)束，由組長作為代表提出小組的困惑，在班級層面進(jìn)行幫助解答，或由老師解答。

在實(shí)際教學(xué)過程中會出現(xiàn)一些重點(diǎn)字詞被學(xué)生集體忽略的現(xiàn)象，比如本文的兩個“固”字，這時老師現(xiàn)身，向全班提出質(zhì)疑，引起重視。

這種生生之間自主合作的釋義方法，一開始很多老師表示反感，因?yàn)楹臅r頗多，絕對沒有串講來得省時省力，但是如果真正堅(jiān)持這種科學(xué)的方法，“既可以養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)文言文的能力，又可以掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”可謂一舉兩得。

二、小組合作活動，生生演讀文本

文言文教學(xué)過程中朗讀是永遠(yuǎn)不會過時的方法，在朗讀中感悟文本內(nèi)容，體會人物情思，領(lǐng)會文章主旨是學(xué)習(xí)文言文絕佳途徑。然而筆者在聽課過程中發(fā)現(xiàn)，很多教師的朗讀指導(dǎo)上過分介入。有老師執(zhí)教蘇軾的《水調(diào)歌頭》，在ppt上展示了所有該重讀的字詞，連哪些地方該抑揚(yáng)頓挫也用箭頭一一標(biāo)出。

其實(shí)朗讀呈現(xiàn)形式是豐富多彩的。只要是建立在正確的文本理解之上，那么對于文本朗讀的處理也該是因人而異，不必趨同。要求每個人都朗讀得跟老師范讀一樣，也是一種生命個性的扼殺。筆者在執(zhí)教這一課過程中引入了演讀學(xué)習(xí)活動方式。

選擇這樣的朗讀形式是基于學(xué)生學(xué)情和這篇文章的特質(zhì)。初三學(xué)生經(jīng)過兩年的訓(xùn)練，已經(jīng)能“準(zhǔn)確、流利有感情”地朗讀課文，這樣簡短的文章讓他們自主揣摩也能較好地讀下來。另外《莊子與惠子游于濠梁》是簡短的人物對話，給學(xué)生寫演讀“藍(lán)本”留下了很大的想象空間。

于是我在學(xué)習(xí)活動單上布置了以下活動任務(wù)：

活動二：演讀（組內(nèi)一位同學(xué)當(dāng)導(dǎo)演，一人演莊子，一人演惠子，一個人讀旁白，兩位同學(xué)負(fù)責(zé)編輯文字。要求適當(dāng)想象，加入環(huán)境描寫以及人物表情，同時可以加入現(xiàn)代元素來豐富對話內(nèi)容。）

準(zhǔn)備過程中每位學(xué)生都有明確的任務(wù)，每個成員都在理解文本的基礎(chǔ)上，二度創(chuàng)作文本。下面截取了一組學(xué)生演讀的片段：

旁白：一個風(fēng)和日麗的午后，莊子與惠子喝完下午茶，攜手共游濠梁之上。

莊子微笑著對惠子說：

“老惠啊，你看水里的魚兒這樣自由自在，從從容容的游來游去，真是快樂??！羨煞老夫??！”

惠子不解地問道：

“老莊啊，你又瞎說了，你又不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”

莊子依然微笑著說：

“老惠啊，那你也不是我??！你怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠子針鋒相對地說道：

“我不是你，當(dāng)然不知道你啦，你本來就不是魚啊，你不知道魚的快樂就確定了啊！哈哈哈”

莊子輕輕一笑說：

“淡定，淡定，讓我們回到最初的話題。你說‘你哪里知道魚的快樂的這樣的話，這是已經(jīng)知道我知道然后才來問我的，我是在濠梁之上知道的呦——”

莊子與惠子相視哈哈大笑。

旁白：魚兒在明媚的陽光，清澈的流水中聽到兩人的笑聲，游得更加歡快了。

接下去筆者采訪演讀以及編劇的學(xué)生，問問他們對“笑的處理”以及對劇本結(jié)尾的處理，在采訪中學(xué)生對內(nèi)容的理解和人物形象的把握已經(jīng)非常到位。這樣的演讀活動不僅讓學(xué)生輕松自發(fā)地學(xué)習(xí)了教學(xué)內(nèi)容，同時也提升了學(xué)生各方面的能力。

三、思維爭辯活動，生生共論文旨

借助一定的教學(xué)憑借來開展教學(xué)活動，會讓課堂學(xué)習(xí)活動走向豐富而有深度。

學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》，肯定要涉及道家思想和名家思想。但是很多課堂都是尊“莊”貶“惠”，然后用后人的解說肯定莊子思想的偉大。其實(shí)文本中惠子的邏輯思維也是值得肯定的，對后世名家產(chǎn)生了極大影響。教學(xué)過程中不能一味否定。既然是諸子百家的作品，就有爭鳴的味道，何妨讓學(xué)生也來一次思想的爭鳴。

所以第三個教學(xué)活動是自由辯論：

你覺得濠梁之上的這場辯論誰有道理，請簡單寫幾點(diǎn)理由，并把你在思考過程中的疑問寫在下面方框內(nèi)，先在組內(nèi)提出自己的疑問，展開論辯，組長把組內(nèi)解決不了的問題記錄下來。

先寫下疑惑，是為了讓學(xué)生能靜下來思考兩人的觀點(diǎn)，辯論最忌沒有思維深度，游于表面的言語狡辯。之后才讓學(xué)生在組內(nèi)微型辯論，然后班級內(nèi)展開自由辯論。支持莊子和支持惠子的同學(xué)都各執(zhí)一詞，在激烈的論辯中同學(xué)們也對兩人的思想有了籠統(tǒng)的把握。這時我出示了一組照片：

假如下面兩幅畫是莊子和惠子觀魚后所繪。請聯(lián)系兩人的思想，談?wù)勀姆嬍乔f子畫的，哪幅是惠子畫的？學(xué)生在思考后有精彩的總結(jié)：

學(xué)生一：我認(rèn)為第一幅是惠子畫的，第二幅是莊子畫的。我主要從細(xì)節(jié)去考慮。第一幅畫得很細(xì)致，水草、水泡都清晰可見。惠子從論辯中可以發(fā)現(xiàn)他是個很細(xì)致的人，他抓住莊子的“魚樂”不放。而莊子是個瀟灑的人，他在辯論最后用偷換概念的方法巧妙結(jié)束了論辯，在他看來能懂他的人自然就懂，不懂的人再辯論也沒有意義，就像第二條魚就是莊子自己的寫照，懂的人就能感受到魚的快樂。

學(xué)生二：我是從魚快不快樂去分析的。第一幅是惠子畫的，他畫的魚很逼真，但是我們感受不到魚的表情，更看不到魚的心理。第二幅是莊子畫的，雖然只有寥寥幾筆，但是我們卻看到了一條快樂的魚。好像張著嘴在笑。

學(xué)生三：我認(rèn)為第一幅是惠子畫的，在與莊子的辯論中我發(fā)現(xiàn)惠子是一個講究邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而遵守邏輯是科學(xué)精神的體現(xiàn)。所以惠子畫的魚一定一絲不茍，畫出各個細(xì)節(jié)，甚至把周圍的水草也畫進(jìn)去。而莊子的思想比較瀟灑，主張“逍遙游”，是個率性的人，具有藝術(shù)思維，所以他畫的魚寥寥幾筆，只在神似。

兩張圖畫的運(yùn)用，點(diǎn)燃了學(xué)生的思維，學(xué)生能夠結(jié)合文本尋找莊子與惠子思想的不同點(diǎn)，這就是妙悟的過程，當(dāng)學(xué)生能夠真正體悟到畫面上魚的不同時，就能推導(dǎo)出兩人思想的差異，同時領(lǐng)悟到科學(xué)思維與藝術(shù)思維的不同，最終理解道家思想和名家思想之間的區(qū)別。這些思維的波瀾在課堂中也許是安靜的，但正是這無聲的妙悟，讓學(xué)真正走向了自我教育的美好境界。endprint