張健

摘 要： 在中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)教師德性的解釋，對于今天我們進行高校思想政治教育研究具有重要的借鑒意義。傳授知識，教育為人，是教育工作者始終繼承的課題，如何豐富當代教師的德性內(nèi)涵，并應(yīng)用到今天的思想政治教育工作中，是本文的研究目的。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 教師德性 思想政治教育

一、當代大學生思想政治教育應(yīng)用傳統(tǒng)師德的必要性

教師德性是指教師在教育教學過程中，不斷修養(yǎng)而成的一種精神品質(zhì)，是通過教師教育教學實踐形成的品質(zhì)，并通過習慣而逐步養(yǎng)成的。教師德性是體現(xiàn)教師角色特殊性的內(nèi)在品質(zhì)，它意味著教師在實踐活動中表現(xiàn)出的道德力量和堅強意志，并內(nèi)化為自身的精神力量。教師德性表現(xiàn)為教育良心、教師關(guān)懷、教師責任感、教師職業(yè)素養(yǎng)等。

中國傳統(tǒng)對教師的印象為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，目前教師在工作中缺乏創(chuàng)造性，身份角色僅是“教書匠”，把知識傳授給學生就算完成任務(wù)，缺乏對學生知識背后的生存技能、職業(yè)心理適應(yīng)性等的教育，缺少教學方法背后的道德維度的互動，忽視學生生命成長意義上的內(nèi)在德性的養(yǎng)成，教師創(chuàng)造性的缺乏使教育淪落為現(xiàn)代性工具理性下的另一種華麗的變體。

良好的師德，有利于幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，同時關(guān)系到大學生思想政治素質(zhì)的提升，因此，加強師德建設(shè)勢在必行。

二、傳統(tǒng)教師德性在大學生思想政治教育中的缺失

（一）某些教師德性主體意識不自覺

教師在教學活動中應(yīng)該思考如何為善，即教師應(yīng)當開展一種德性教學。在教育實踐中，某些教師沒有意識到作為教師的精神意蘊，表現(xiàn)為對學生道德影響的無計劃、無目的狀態(tài)，以及在向?qū)W生傳授知識方面，影響學生的價值觀卻缺少足夠的反思，從而使學生的道德理念走進誤區(qū)。

（二）某些教師德性實踐學與道有分離

從中國歷史文化發(fā)展看，我們經(jīng)歷了崇尚儒學、百家爭鳴，到反對孔子及其學說，再到目前提倡的實現(xiàn)中國夢、尊重傳統(tǒng)文化，隨著物質(zhì)世界的豐富，精神世界更應(yīng)加強建設(shè)。本文提出的“道”，便是科學之道和人文之道。在現(xiàn)代學校教育中，一些人對西方的科學之道蘊含的人文精神沒有很好的吸取，也沒有將我國傳統(tǒng)文化中蘊含的成仁的人文精神進行很好的貫徹。教師是傳道的根本，學與道的分離使教師德性逐步走向消解。

（三）某些教師的“權(quán)威”出現(xiàn)偏差

教師在傳授知識及學生在學習過程中，目的是通過教與學提高學生的理論素養(yǎng)和思維能力，而不是單純地記憶知識以應(yīng)付考試，在教與學中某些教師往往成為知識的追逐者，學生淪為知識的附屬品，教師的生存意義剝離。一方面，某些教師的“權(quán)威”使學生形成消極被動的心理，由此產(chǎn)生逆反和對立的多變的情緒化反映。另一方面，教師的強制性直接影響教學的質(zhì)量、課程設(shè)置、教學計劃等，教師的主動性和反思能力在這種環(huán)境中難以得到升華和領(lǐng)悟到教育的真正意義。

（四）教育教學的某種功利性

從功利主義的觀點出發(fā)，對于教師來講，學生考上重點大學才是值得探討的問題，這一觀點意味著學生以此作為衡量自身成功與否的關(guān)鍵因素，以分數(shù)定未來。綜觀當前高校教師隊伍，總體來說是業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬、值得信賴的，然而隨著改革開放的不斷深入，高校的發(fā)展及教師隊伍存在一些問題，少數(shù)教師對學生缺乏愛心。關(guān)注成績勝過對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，下課后缺少溝通，忽視知識技能以外的個性發(fā)展。

三、傳統(tǒng)教師德性在大學生思想政治教育中缺失的原因分析

（一）教師德性主體意識不自覺

受市場經(jīng)濟的沖擊與教育的趨工具化影響，某些高等教育出現(xiàn)道德失落現(xiàn)象，對大學生的價值觀產(chǎn)生不良影響，形成錯誤的人生觀，把利益交換作為凡事的出發(fā)點。魯潔提出道德教育應(yīng)是以人對人的理解為基礎(chǔ)，這種知性化的德育根源在于“沒有將把握人性與把握物性這兩種根本不同的過程加以區(qū)別”。由于某些教師功利思想嚴重，過于注重實際利益的得失，不重視自身思想素質(zhì)的提高，不能給予大學生正確的人生觀、世界觀和價值觀的引導，影響青年學生的成長。

（二）教師德性實踐學與道的分離

受德育教育的文化消解與教師的身份轉(zhuǎn)型因素的影響，中國近代一些知識分子受中西文化差異的沖擊，對中國本土文化表現(xiàn)出矛盾性，陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中提出：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。其由此兩種文化相觸接相沖突者，蓋十居八九?！苯處熒矸莸恼J同是在個人本位的取向下，由古代的集官、師于一身，到現(xiàn)代社會的分離，教師的社會責任感逐漸消失，并且他們更傾向于以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標。使教師在自身專業(yè)和技能方面有所提高，但是忽視自身的社會責任意識。某些教師將自己束縛在理想狀態(tài)下，“失去了與日常生活的聯(lián)系，不再能夠空盒子普通民眾的行為和思想”。某些教師將自己與其他技術(shù)工種相等同，失去德育教育的色彩，單純地進行知識技術(shù)教學。

（三）教師權(quán)威主義的缺失

在現(xiàn)代化進程中，教師的德性文化傳統(tǒng)受到西方文化的影響，表現(xiàn)為從追求內(nèi)在的自我超越到注重外在的利益獲得，教師面臨身份認同的局限和存在性焦慮。我國傳統(tǒng)社會集官、師、士于一身，隨著社會的變遷，教師的權(quán)威主義逐漸缺失，造成自我認同感的消失。不可否認，教師的專業(yè)化發(fā)展是必然趨勢，但教師在社會中發(fā)揮的作用不能代表教師有胸懷天下的責任和情懷。而一旦喪失“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任情懷，失去教育勞動的創(chuàng)新性，他們更多的是將自己與其他職業(yè)技能人員等同的社會角色。

（四）教育教學的功利性

教師考核的物化與體制的不健全，某些學校以升學率、論文發(fā)表情況、科研項目等作為考核教師業(yè)績的指標，這無形中使一些老師更趨向于這些物化的利益而忽視對自身德育素養(yǎng)的加強和對學生的教育，教師的各項活動必須以學校的標準完成教學任務(wù)。實際上，教師考核的目的在于提高教學水平，促進學生發(fā)展，而并非一種提高效率的工具。另外，某些高校及教育機構(gòu)沒有將師德建設(shè)作為衡量辦學質(zhì)量和水平的重要指標。endprint

四、師德在大學生思想政治教育中的應(yīng)用策略

（一）正確運用傳統(tǒng)師德觀念再教育

我們所說的傳道即教師在教育教學活動中，更關(guān)注學生的尊嚴、價值，教育學生如何處理人與自我、與社會、與他人之間的相處問題，教師引導學生做好人，知行合一，增強社會責任意識。在知識經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代社會，教師僅向?qū)W生傳授知識是不夠的，要主動追求未來世界的發(fā)展，對大量的知識和信息進行充分吸收、篩選和創(chuàng)新，同時實現(xiàn)知識的橫向脈絡(luò)，促進學生個性品質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)造良好的思想政治教育軟環(huán)境

馬克思主義理論傳播到中國后，新中國的領(lǐng)導人創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出建設(shè)有中國特色的社會主義，“人本”觀念就蘊含在這些理論中。“人本”觀，主張把人作為社會發(fā)展的主體和目的，提出人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，尊重人的個性發(fā)展。思想政治教育作為人類社會實踐的一個重要方面，其目的是幫助人們形成符合社會發(fā)展需求的思想品德、良好的行為道德和高尚的個人品德，將以人為本的價值理念和思維觀念融入其中，是思想政治教育發(fā)展的時代性的重要體現(xiàn)。

首先，思想政治教育必須從個性需要出發(fā)。個人需要作為一種客觀存在，與社會需求一樣，表現(xiàn)在諸多方面，思想政治教育要重視人的利益，滿足人們的合理需求，這是做好思想政治工作、提高教育實效的重要方面，大學生這一群體的個人需要主要表現(xiàn)在大學生的自我發(fā)展需求、精神需求兩個方面。大學生的自我發(fā)展需求是通過思想政治教育，幫助大學生形成積極的人生態(tài)度并通過自身努力和社會實踐形成健全的人格品質(zhì)，適應(yīng)社會的各種變化。

其次，思想政治教育必須依靠人的主體性。思想政治教育要尊重人、理解人和關(guān)心人，這是有效提升教育實效的根本途徑，在人性完善和人的精神提升方面有著其他教育不可替代的作用。思想政治教育可以塑造人的靈魂、品德，解決信仰問題，用優(yōu)良的環(huán)境培養(yǎng)和塑造人，關(guān)心學生的生活實際，充分發(fā)揮個人的主觀性和創(chuàng)造性，在平等、互動的交流中啟發(fā)、引導學生，將教育者的要求和受教育者的需求相結(jié)合，為人們的自由全面發(fā)展和人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

（三）發(fā)揮思想政治教育的時代性

首先，以理服人，以情感人。這里的“理”，指的是理論，將理論應(yīng)用到大學生的生活實際中，保證學習內(nèi)容與大學生的相關(guān)性，在形式上要結(jié)合大學生的生活，不斷探索新的方法，曉之以理，樹之以模，才能幫助大學生自覺接受理論灌輸?shù)膬?nèi)容。例如，通過理論講解、專家講座、情景模擬等方法，幫助學生學習師德的內(nèi)涵，達到良好的教育效果。以“情”感人，是教育者通過真摯的情感和善意的言行，教育和激勵教育對象，以提高其理論認識，培養(yǎng)其道德品質(zhì)完成教育任務(wù)，營造互相信任、心理相通的氛圍，促進教育目標的實現(xiàn)。

其次，主客體互動，虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合。主客體互動可以稱為實踐鍛煉法，是教育者有目的地組織大學生參與社會，從而讓青年大學生在親身體驗中獲得正確認識、正確行為習慣的方法。只有通過實踐，才能將所學知識轉(zhuǎn)化為行動和習慣，真正做到知行合一，并幫助大學生培養(yǎng)良好的品質(zhì)、提高他們的綜合素質(zhì)，例如，可以通過勞動教育，幫助大學生樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)他們艱苦樸素、熱愛勞動的優(yōu)良作風；通過開展社會服務(wù)，幫助大學生樹立關(guān)心社會、服務(wù)社會的意識，通過活動切身感受自身的價值和成就。教育者利用網(wǎng)絡(luò)作為工具、手段，傳播育人理念，可以通過有特色的主題網(wǎng)站，利用圖片、聲音、動畫，在網(wǎng)絡(luò)教育中突出人文特色，體現(xiàn)時政性，增強教學效果。

（四）建立平等自由的師生關(guān)系

教師德性實踐是教師提升自我的現(xiàn)實依托和理想歸宿，在思想政治教育中通過與學生的交往，教師將德性認知與具體教育活動相結(jié)合，并強化對德性的認識，這使得教師成了一種道德實體，進而增強思想政治教育的時效性。所謂“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤學之”，教師通過德性行為觸發(fā)學生人性中向善的欲望，并進行自我反思。在思想政治教育環(huán)節(jié)中，以身示范更勝過口頭說教，以行動的感召力促使學生在教育過程中產(chǎn)生對高尚人格的向往和追求，從而希望自己努力學習榜樣，使理想化的人格和品質(zhì)成為自己的人生選擇，并且?guī)熒g應(yīng)該互相勉勵、彼此啟發(fā)，增長學識，這更有利于促進教學效果的增強。

教師對學生的培養(yǎng)，就是要使學生在后天的學習中形成穩(wěn)定的情感體驗?！扒楦械姆€(wěn)定性與情感的正當性在德性中合而為一”，教師應(yīng)當培養(yǎng)學生“敬事”和“誠心”的道德情感，對于教師來講，“敬事”就是以專注的態(tài)度對待教學活動及學生群體，“誠心”是教授要竭盡全力地對待學生群體，“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”，實現(xiàn)教育效果的良好呈現(xiàn)，人、物、天地之間的感通。在教育活動中，教師為善的德性是不管遇到何種困難或境況，都將善作為自己追求的目標，“在面臨各種選擇之計，總是擇善而棄惡”，教師不僅要向?qū)W生傳授本學科知識，更要注重相關(guān)學科的融會貫通，指導學生以健全的人格融入社會組織中，在社會生活中實現(xiàn)個人價值。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)教師德性在今天的高校教育中應(yīng)該被重視，從對學生的“為善”的教育到“誠心”、“敬事”，從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中窺探教師德性的當代社會適應(yīng)性，在高校思想政治教育中傳統(tǒng)教師德性的科學內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用，如何利用教師德性加強思想政治教育，是符合當今的時代主題，具有深刻的理論意義和時代意義。

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