康艷娥

摘要：十八屆三中全會(huì)《決定》中特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育敎學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”

關(guān)鍵詞：美育 審美素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

十八屆三中全會(huì)《決定》在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”部分特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较颍⒌聵淙瞬荒茈x開美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育是立教之本，美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長(zhǎng)。葉圣陶也認(rèn)為“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。

一.審美素養(yǎng)的內(nèi)涵

審美素養(yǎng)作為人綜合素養(yǎng)的重要組成部分已成為人們的共識(shí)，如果一個(gè)人不會(huì)審美，那他就不是一個(gè)完整的人。所以提高人的審美素養(yǎng)便成了各級(jí)各類教育關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)?shù)厍蛏嫌辛巳祟惢顒?dòng)以來，審美活動(dòng)和審美現(xiàn)象就一直存在，原始人掛在脖子上的貝殼、象牙，史前陶器上淳樸的圖紋、洞穴巖壁上的繪畫等，都說明自有了人與人的活動(dòng)后，就有了人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造核對(duì)美的問題的不斷思考。當(dāng)今人類社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)民族綜合素養(yǎng)的高低關(guān)系著這個(gè)民族的前途和命運(yùn)，一個(gè)民族如果沒有高度發(fā)達(dá)的理論思維能力和深刻的歷史意義，如果沒有高尚的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，如果沒有高尚的審美情趣，那么這個(gè)民族是不可能有偉大前途的。

二.人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)，從廣義來說指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）從狹義來說指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)外，它主要指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)始于人性的自覺，注重人的心靈自悟 ，靈魂的陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人文素養(yǎng)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和和優(yōu)秀道德情操；向往和塑造健全完美的人格；熱愛和追求真理；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神；儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。

成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

三.美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識(shí)，但是藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和踐行黨的十八屆三中全會(huì)提出的這一對(duì)于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？

四.改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（一）以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。學(xué)校美育的一個(gè)重要特征是審美教育可以寓于所有學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。

（二）美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。

生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。如文體活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、參觀、郊游，勞技、社會(huì)實(shí)踐等等，因此，在各類活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美并實(shí)施美的教育，只有形成美無處不在、美育存在與多彩的教育教學(xué)活動(dòng)中共識(shí)，美育的新局面才能得以創(chuàng)新。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤帷?/p>

五.改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個(gè)不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會(huì)上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會(huì)上最基層的勞動(dòng)者。如那些被城管暴打的攤販，被警察打死的討薪民工，這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會(huì)在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會(huì)成為一個(gè)在一定意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人。

新形勢(shì)下的美育的根本任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的人，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)人類和諧發(fā)展的美好理想，真正做到科學(xué)與人文·感性和理性·真與善的高度統(tǒng)一，而其核心是一種包含高度情感理性（審美）的愛，而有了這種“愛”，人類才能“天人合一”。美育要從娃娃抓起，從基礎(chǔ)教育抓起。因此可以毫不夸張地說，一個(gè)國(guó)家的兒童發(fā)展戰(zhàn)略從某種意義上說就是這國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略。endprint