崔鳴哲

摘要：懷特海是英國著名的數(shù)學家、邏輯學家、哲學家和教育理論家，他的《教育的目的》一書關(guān)于教育目的觀有許多精辟的論述值得我們深思，本文通過對該書作者關(guān)于教育的目的、內(nèi)容、方式的一些觀點的論述，來評述其獨到的教育思想及其對當今教育改革若干問題的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：懷特海教育；教育的目的；自我發(fā)展；過程哲學

中圖分類號：G40-09

一、懷特海生平介紹

艾爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）是英國數(shù)學家、邏輯學家、哲學家和教育理論家，是過程哲學的創(chuàng)始人，他創(chuàng)造了20世紀最為龐大的形而上學體系。他在數(shù)學、哲學及教育領(lǐng)域留下了大量著作：他與學生羅素合著的《數(shù)學原理》標志著人類邏輯思維的巨大進步，被稱為“永久的偉大學術(shù)著作之一”。懷特海的祖父是當?shù)赜忻慕逃?，曾任當?shù)匾凰搅W校的校長。他的父親先后從事教育、宗教工作，十分關(guān)心教育事業(yè)。受家庭的影響，他對教育很感興趣。他早年就讀并留校與英國劍橋大學，中年任教與英國倫敦大學，晚年受聘于美國哈佛大學。1929年發(fā)表的《教育的目的》是他的教育代表作，其深刻的教育思想得到了廣泛認同，并影響深遠，閃耀著不朽的智慧光芒。

二、懷特海教育目的觀淺談

“一個人僅僅是見多識廣，那么他在上帝的世界里是最無用且無趣的”，懷特海在《教育的目的》第一章開宗明義的闡述了他的教育觀，即專業(yè)知識與通識知識的結(jié)合，才是良好的教育。他認為“自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展”。而縱觀整個教育史，有一個非常有意思的現(xiàn)象：某些學校在某一時期，培養(yǎng)出一批非常杰出的人才，但是，這批人才在一段時期以后，又逐漸沒落，并沒有給社會帶來多大的貢獻，原因就在于他們所受的教育是標準化的填鴨式教育，不斷的被灌輸固定的知識，知識之間沒有足夠的關(guān)聯(lián)性，這些知識最終化成“呆滯的思想”，并長期被其束縛，反而影響了他們未來的發(fā)展。我們可以發(fā)現(xiàn)促使人類社會進步的每一次大型的知識革命，就是對這種“呆滯的思想”的批判，但可悲的是，某些教育制度又循規(guī)蹈矩的用新一套“呆滯的思想”來蒙蔽世俗的雙眼。懷特海認為，如果避免知識的僵化，有兩條戒律必須注意：一是精簡科目，二是深化知識內(nèi)涵。我們所接受的無論是初等教育、中等教育還是高等教育，都存在一個弊端：接受大量的科目，但都是蜻蜓點水般僅僅教授一點皮毛，而那些所謂的“深化”了的科目，卻往往沒有與我們的生活實際相聯(lián)系。

在邏輯方面的教育中，懷特海認為“不加以利用的知識”是相當有害的，這里的利用，不僅僅是被其學科及相關(guān)學科的利用，更重要的是它要與人類的感知、情感、欲望、希望，及調(diào)節(jié)思想的精神活動相聯(lián)系，是一種內(nèi)化價值與外在表現(xiàn)的關(guān)系，這才是人類應(yīng)有的生活。如果只是一味的通過記憶一些支離破碎的、毫無相關(guān)的、僵化的知識，并由此來構(gòu)建我們的精神生活，這或許是一種人性的褻瀆；在科學領(lǐng)域，懷特海認為學習一個概念的首要途徑就是去證明它，這里的證明是指證明它的價值。而在使用各種命題中，他著重強調(diào)關(guān)聯(lián)的重要性，即相互關(guān)聯(lián)的知識要從整體上加以利用，并進一步引申為：“凡是被證明的東西都應(yīng)該被利用，凡是被利用的東西都應(yīng)該被證明”。

對于什么才是最理想的教育，懷特海認為有五點因素不可或缺：一是教師的天賦、二是學生的智力類型、三是他們對生活的渴望、四是學校外部所賦予的機會、五是其他相關(guān)的因素。當我們根據(jù)我們的教育教學經(jīng)驗來剖析教育的首要任務(wù)，會發(fā)現(xiàn)教育的成就取決于對諸多可變因素的精妙調(diào)整，給予不同因素最大發(fā)展的可能，并達到彼此間的一個動態(tài)的平衡，因為我們不是與無生命的物體打交道，而是與人的思想打交道。激發(fā)與引導學生的求知欲，提升其創(chuàng)造力，完善其判斷力，鍛造其對復雜狀況的適應(yīng)與駕馭能力，是不僅僅靠幾張試卷就能傳授出來的。反觀我們當今的教育體制中，“標準化”、“統(tǒng)一化”的考試模式雖備受爭議，但仍是主流的評判學生能力的手段。某些國家或地區(qū)有非常明確的教育目標，既符合教育方針，又符合教育規(guī)律，但是其評估標準和評估方式仍是沿用以往的體系。這種目標與評估脫節(jié)的情況很是普遍。在這種遴選模式中的“優(yōu)勝者”，往往是那種基礎(chǔ)知識扎實，但在人格、道德、藝術(shù)的發(fā)展很不平衡的“人才”。教育的一個很重要的問題是——如何讓學生借助于樹木來認識樹林。僅僅依靠毫無關(guān)聯(lián)的科目的學習，不僅扼殺了現(xiàn)代課程的生動性，更扼殺了一個絕對不能扼殺的主題——教育是使人們能夠更加多彩多姿的生活。

三、懷特海教育目的觀反思

懷特海作為一名數(shù)學家、哲學家與教育理論家，其教育思想與他自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗密不可分，而關(guān)于《教育的目的》一書的評價，也褒貶不一。但是其獨特的見解與睿智的視角，有著非常重要的實踐意義。

懷特海的教育目的觀沒有囿于傳統(tǒng)，敢于提出自己的獨特見解，既教育的目的是為了使人們更加多彩多姿的生活。這與杜威的教育即生活觀點有一定相似性。杜威從生物學角度闡釋教育是生活的需要，他強調(diào)教育應(yīng)當生活化，并倡導學生的個性化發(fā)展，認為教育應(yīng)該回歸到“生活世界”之中，懷特海則更強調(diào)教育要引導學生更好的生活。我們不能一味以分數(shù)論英雄，應(yīng)當真正關(guān)注同學們的智力水平、道德修養(yǎng)、人格養(yǎng)成等方面的發(fā)展。教育的育人功能無需置疑，但是急功近利，道德淪喪，缺乏審美現(xiàn)象的產(chǎn)生應(yīng)該引起我們足夠的重視，教育究竟應(yīng)該達到怎樣的目的，相信懷特海的教育目的觀會對我國教育諸多問題的探討產(chǎn)生一定啟示。

參考文獻：

1、懷特海.教育的目的[M].上海：文匯出版社.2012.10

2、韓延明.理念、教育理念及大學理念探析[J].教育研究. 2003（09）

3、曲躍厚.懷特海哲學若干術(shù)語簡釋[J].世界哲學. 2003（01）endprint