馬光育

摘 要：美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。

關(guān)鍵詞：本土文化；美術(shù)教學；教學實踐

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。應通過美術(shù)學習，使學生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。作為一位美術(shù)教師，我們有責任讓學生了解身邊的本土文化，傳承和保護這些的珍貴文化遺要從本土文化的了解開始。

通過讓學生對本地的鄉(xiāng)土美術(shù)文化的探究和學習多種形式的美術(shù)手法，進行了鄉(xiāng)土美術(shù)教學的探索培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感，掌握技法，充分發(fā)揮主觀能動性，提高學生的創(chuàng)作能力和審美能力。

一、探知根本，融入生活

本土文化都是來源人們的日常生活和勞動。各種不同材質(zhì)的美術(shù)藝術(shù)品工藝品，都給人們的生活帶來了極大的方便。比如說窯街的黑陶，黑陶文化是中華民族源遠流長的文化長河中孕育的又一顆明珠。它是繼彩陶之后中國新石器時代制陶業(yè)出現(xiàn)的又一個高峰，被譽為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。

又如紅古的枕頂刺繡“三娘教子”、“家和人興”、“清白執(zhí)家”、“蛐蛐吃白菜”等。紅古鄉(xiāng)刺繡（荷包）、窯街刺繡“白龍馬”、“獅子”、“鞋墊”等。還如端午節(jié)小孩子們肩上戴老虎、麒麟、雞，后背有蛇一類的五毒之物，胸前荷包民間認為小孩出紅疹，就會被小雞就啄了，取吉祥之意；老虎、麒麟都是避邪之物。后背戴五毒，意思五毒不侵。表達人們希望小孩子健康成長的心愿。還如日用用品。被面、枕套、桌布、靠墊、床單、鞋墊等。讓他們認識民間美術(shù)一種最直接的途徑。

尋找身民間美術(shù)寶庫，引導孩子在旅游中帶一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛，隨時用相機收集、記錄蘊藏在民間的藝術(shù)：那里有畫棟雕梁，有石刻磚雕，有古老的紡車，有威武的門神，有藍印花布染坊……讓學生在旅游中探古尋源，把生活變成我們的大課堂，也是學習民間藝術(shù)最有效的方法。

傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大薈萃。走進節(jié)日，參與民俗活動，親身去體驗民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過于“過大年”，年畫對聯(lián)，剪紙窗花，舞龍高蹺，唱大戲，扭秧歌，做祭祀，活動豐富多彩，簡直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。

進入民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴、做糖人、試著剪剪紙、畫畫農(nóng)民畫，親身體驗民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。

二、因地制宜，融入課堂

課堂是教育的主陣地，民間藝術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學課堂，融進美術(shù)教材里，突顯民間藝術(shù)的價值，通過學生主動、積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認識和對民間文化的基本信念。

（一）整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學內(nèi)容

如何在美術(shù)課堂里結(jié)合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)？把家鄉(xiāng)的黑陶、泥塑納入雕塑課，剪紙、木雕﹑編織納入手工課，刺繡、扎染納入圖案設(shè)計，民居、戲臺成為繪畫創(chuàng)作課的素材，并且定期地開展民間藝術(shù)的綜合實踐活動，用多種多樣的方式推介民間藝術(shù)。通過這樣整合不僅豐富了課堂，更重要是保證了民間藝術(shù)的傳承，達到教學的有序性和長效性。

（二）開展校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)

不同的學校有不同的教學資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源，因地制宜進行利用挖掘，收集甄選素材，編寫校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。例如：我校把窯街的黑陶、紅古的刺繡（荷包）、窯街刺繡“白龍馬”、“獅子”、“鞋墊”等納入校本課程，這些都是在紅古民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上開設(shè)起來的，在校本課程開設(shè)中，經(jīng)常邀請一些民間藝人來跟學生交流，開闊學生的視野，極大地帶動了學生學習的積極性。在學習民間藝術(shù)的過程中，沖破思維定式、回歸人類本性，有益于學生情感觀念的形成以及民族氣質(zhì)的造就。

三、創(chuàng)新學習，創(chuàng)作實踐

沒有創(chuàng)新實踐，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似，學生在學習時也可以從中得到很大樂趣，但是讓孩子們學習民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學習民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們在民間藝術(shù)教學中，鼓勵學生在掌握特點的基礎(chǔ)上，敢于實踐，勇于創(chuàng)新。

（一）繼承學習

臨摹、復制民間藝術(shù)，把窯街的黑陶、紅古的刺繡（荷包）、窯街刺繡“白龍馬”、“獅子”、“鞋墊”等讓學生親身體驗民間藝術(shù)創(chuàng)作過程的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、上色等，從實踐中體味民間藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無拘無束，造型的變化夸張、色彩的強烈熱鬧﹑線條的粗獷簡略。

（二）創(chuàng)作融入

在繪畫創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)的元素，讓孩子們在積淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過移情、變化、重組等手法進行了一系列創(chuàng)新。在材料和技法的運用上，盡量降低難度，將傳統(tǒng)的窯街的黑陶，變成用泥巴來制作。更多地體現(xiàn)兒童那質(zhì)樸、夸張、大膽的造型特點。在內(nèi)容選擇上，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材。孩子們在不斷吸取民間藝術(shù)營養(yǎng)基礎(chǔ)上，積極注入新時代的元素，使其在繼承中得到發(fā)揚，在發(fā)揚中不斷創(chuàng)新，使作品既有古樸的美感，又閃爍著時代的氣息。這也真正實現(xiàn)了美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力的新課程理念。

總之，利用當?shù)刈匀毁Y源是很好的材料，再以自然環(huán)境為創(chuàng)作引導，開展具有濃郁地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，鼓勵同學們就地取材，培養(yǎng)學生有效開發(fā)、利用家鄉(xiāng)自然資源的意識和習慣，創(chuàng)作出具有地方特色的美術(shù)作品。在學習美術(shù)的同時，不知不覺中，學生的鄉(xiāng)土意識也隨之得到加強。

在美術(shù)課堂教學中對本土文化的傳承已經(jīng)成為美術(shù)教育者肩上的一項重責，如何正確引導，加以善材利用，我們美術(shù)教育者需要不斷努力和探索。“民族的才是世界的”，讓孩子們學習了解認識本土文化重而道遠。結(jié)合校園文化，開展形式豐富的校園文化活動。

“要變應試教育為素質(zhì)教育，面向全體學生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來”。如與歷史地理科結(jié)合，實地考察采集資料，然后進行演講比賽、征文比賽等活動。使學科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。

通過“本土文化”的實踐，增強學生對審美客體的情作用驗，加強感性認知，促進學生感官的全方位參與，激活學生在美術(shù)活動中考察、感受、記憶、想象等審美元素的活動。以熏陶情操為動因，拓展學生的思維能力和創(chuàng)造表現(xiàn)能力，激發(fā)學生積極主動參與發(fā)現(xiàn)美、認識美、賞識美、創(chuàng)造美教學活動，達到創(chuàng)新教育目的。誘發(fā)了學生的思維，加強了對審美主體的體驗，同時也激發(fā)了其審美的參與欲，但其創(chuàng)作活動有著很大范圍性。endprint