【摘 要】當(dāng)今時代，中學(xué)語文課堂可謂豐富多彩，各式各樣，但卻逐漸失去了語文教學(xué)的本真意味，在這華而不實的幕布背后，教師與學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了懷疑與迷惑。面對眾多中學(xué)生對于語文課“消化不良”的社會現(xiàn)象，如“清粥小菜”般的“素讀主義課堂”再次引起了人們的重視，它追求以虔誠的態(tài)度主動介入文本，與文本進行直接交流，以心靈自覺的方式對文本知識進行再創(chuàng)生。“素讀主義教學(xué)”正是語文課堂回歸本真的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】語文課堂；素讀主義；本色缺失

語文課是傳遞中國語言文字、文學(xué)文化的重要載體，也伴隨著每位學(xué)子的學(xué)習(xí)生涯。目前，我國新課程改革在如火如荼地進行著，但我們不能否認(rèn)，有些中學(xué)語文課堂雖熱鬧非凡，文本卻冷冷清清；學(xué)生個性張揚，思想?yún)s貧乏蒼白，情感貧弱無力。這種缺失了本色的語文課不利于中學(xué)生思維和能力的發(fā)展，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，我們需要對語文課堂本色缺失的現(xiàn)象進行一系列的反思與探索。

一、中學(xué)語文課堂本色缺失的現(xiàn)象

在互聯(lián)網(wǎng)科技日益發(fā)達的今天，我們的語文教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容空前豐富，全國各地的語文教師花樣翻新地追求著各式新意。教學(xué)課件越來越精美，音樂舞美越來越動人，我們的語文教學(xué)常常陷入一種誤區(qū)——形式主義的過度表演，使語文課不再是語文課，在抹去了色彩斑斕的外形之后，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識寥寥無幾而且毫無邏輯。當(dāng)一場盛宴結(jié)束之后，回蕩在耳邊的陣陣回響是那么空洞無力。這是真正的語文課嗎？

在這種現(xiàn)象背后，是一定時期的社會原因和歷史原因造成的。從外在方面來說，當(dāng)今時代快速發(fā)展的多媒體科技，已經(jīng)運用于我國大部分地區(qū)的學(xué)校，但有些教師過度依賴多媒體的使用，漸漸弱化了板書、互動等環(huán)節(jié)的重要性。從內(nèi)在方面來說，語文課的教學(xué)內(nèi)容龐雜多樣，甚至涉及政治、歷史、德育等學(xué)科，強權(quán)和政治使語文成為空殼，失去原味，造成人文價值、人文底蘊的嚴(yán)重流失。

二、“素讀主義教學(xué)”的回歸與發(fā)展

“素讀”乃是一種返璞歸真的閱讀方式，它回到以文字化為主導(dǎo)的指向，追求耐人尋味的真正思想，摒棄泛濫的抒情和過度的闡釋，期待溫情的文學(xué)化表達。將“素讀主義”運用在語文課堂上，就是以一種原始的心態(tài)貼近文本，把握作者原初的內(nèi)在的思想，對于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的終身發(fā)展具有重要意義。“素讀”的內(nèi)核是“以心會文”，就是用“本心”去和文本會面、交流、對話，得出屬于自我的心得、心語、心情。反觀當(dāng)下語文課堂所彌漫著的一種迷惘與迷離的現(xiàn)象，“素讀主義”何不是指引廣大教師和學(xué)生通往光明的一條大路呢？何不是語文課堂本色回歸的關(guān)鍵所在呢？

三、“素讀主義”在教學(xué)中的運用

（一）文本閱讀，堅持素讀

在“素讀主義”引導(dǎo)下的課堂，進行文本閱讀時需要注意兩個問題：語言的使用和言語的把握。首先，語言的使用是語文課上師生共同關(guān)注的對象，真正的語文課，應(yīng)如叮咚的泉水一樣清澈透明，而又緩緩而流，這也就要求教師在語文課上所使用的語言要清新自然，簡潔明了，同時能夠一語中的，不拖泥帶水。其次，一篇文章、一部作品由點滴文字積累而成，我們需要以最原始的心態(tài)來對每一處的語言進行體會，帶領(lǐng)學(xué)生一字、一詞、一句、一段地都讀懂，把握和利用好文章的言語才是對文本最大的尊重，當(dāng)我們能夠做到不依靠外在的事物來達到對作品的領(lǐng)悟時，就能夠真正將知識達于內(nèi)心。

（二）本色課堂，心靈素讀

語文課與其他課程不同，更加注重師生之間的合作與溝通，一堂成功的語文課，師生之間往往在課堂上是能夠心靈相通的。課堂教學(xué)是學(xué)生與文本、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間一種充滿生命活力的互動過程。“素讀”教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生真實的閱讀文本的能力，教學(xué)實施過程中，要求學(xué)生向文本敞開自己。教師與學(xué)生需要以心靈自覺的方式來展開對知識的追求與體會，靜心涵詠，誦讀體悟，這也就是我們所談到的“心靈素讀”，保持一顆安靜的、不被外界事物所喧囂的內(nèi)心，去靜靜地體會文字的魅力、文學(xué)的魅力與情感的魅力。

（三）經(jīng)典名篇，傳承素讀

語文學(xué)習(xí)以詩歌、散文、小說等經(jīng)典文學(xué)作品為依托，在初高中階段，更應(yīng)該大量學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，把握其藝術(shù)魅力，當(dāng)秉承著“素讀”的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來重新審視這一部部經(jīng)典作品時，我們能夠產(chǎn)生更多的來自讀者與文本的直接對話，從而對經(jīng)典作品進行個性化的解讀，這對于一個人的終身學(xué)習(xí)意義重大。因此，“素讀”不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古今中外的語文知識，也能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，從而促進自身的精神成長。

近日，央視熱播的“詩詞大會”和“成語大會”等節(jié)目，引起了人們對傳統(tǒng)文化的追憶與感悟，有多少人已經(jīng)開始重拾經(jīng)典，來體會那來自中華民族歷史文化的源遠流長。語文課堂需要回歸到它本身最質(zhì)樸的樣子，純粹、自然，而又回味無窮，這正是語文所賦予我們的生活意味，“素讀”正是對語文教學(xué)最好的堅守。

參考文獻：

[1]陸云峰.“素讀：多維文化沖突中的根性覺醒”[J].江蘇教育研究，2008（6）

[2]楊建章.“語文教學(xué)應(yīng)重視素讀”[J].語文建設(shè)，2013（07）

作者簡介：

董雪靜（1994.3～），女，籍貫：安徽亳州，單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)位：碩士在讀，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。endprint