【摘 要】本文論述“螞拐舞”的內(nèi)涵，分析高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”的價(jià)值及意義，提出高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”應(yīng)該注意培養(yǎng)師資隊(duì)伍、課堂藝術(shù)教學(xué)與民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、健身操等形式結(jié)合，共同服務(wù)于高校民族傳統(tǒng)體育課程的開展和完善。

【關(guān)鍵詞】高校 民族傳統(tǒng)體育課程 螞拐舞內(nèi)涵 價(jià)值意義 引進(jìn)措施

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09C-0169-02

“螞拐舞”是桂西北少數(shù)民族的一種特色舞蹈和文化，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些民族特色文化逐漸淡出人們的視線，這是祖國(guó)歷史文化的損失，也是一種文化遺憾。本文探索在高校民族傳統(tǒng)體育課程中引入桂西北少數(shù)民族“螞拐舞”，分析“螞拐舞”的內(nèi)涵和引入課堂的價(jià)值意義，提出高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”的舉措。

一、“螞拐舞”的內(nèi)涵

任何舞蹈的產(chǎn)生都有一定的歷史淵源，都和當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活息息相關(guān)。在舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，盡管有一些舞蹈內(nèi)容被淡化，但基本的、核心的韻律及動(dòng)作會(huì)有所保留，一直延續(xù)下來(lái)，其內(nèi)涵也不會(huì)完全喪失，而會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！拔浌展?jié)”在每年農(nóng)歷春節(jié)舉行，是壯族一個(gè)很盛大的節(jié)日活動(dòng)，其蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

（一）保留著母系氏族社會(huì)痕跡?！拔浌瘴琛笔窍盗形璧傅目偡Q，是“螞拐節(jié)”中最具特色、最具看點(diǎn)的舞蹈，其在螞拐節(jié)最后一天舉行?！拔浌瘴琛钡幕緞?dòng)作是“兩跳一停五點(diǎn)步”，通過(guò)已有資料及現(xiàn)場(chǎng)螞拐舞蹈可知，它是由兩個(gè)男青年穿女裝、戴姑娘的面具進(jìn)行擊鼓表演，擊鼓不僅是一種伴奏，也是整個(gè)舞蹈的指揮，舞蹈動(dòng)作講求對(duì)稱及對(duì)比變化。這個(gè)舞蹈核心由戴女性面具、穿女性服裝的男青年代表，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的女性意識(shí)很強(qiáng)，可以看出“螞拐舞”保留著一些母系社會(huì)的痕跡。而至今廣西天峨縣巴暮村村頭的女性娃婆石雕像也說(shuō)明了“螞拐舞”中母系氏族社會(huì)痕跡。

（二）農(nóng)耕社會(huì)的動(dòng)物崇拜意識(shí)。眾所周知，桂西北少數(shù)民族先民們往往會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順等。在農(nóng)耕社會(huì)，壯族先民將螞拐看作神圣不可侵犯的神靈，具有神一樣的能力，認(rèn)為螞拐能夠帶來(lái)豐收、帶來(lái)雨水。先民們通過(guò)祭祀螞拐來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，隨之也就產(chǎn)生了一系列以螞拐為核心的祭祀活動(dòng)及動(dòng)作。螞拐舞的舞蹈動(dòng)作多為模擬青蛙和農(nóng)耕時(shí)的勞動(dòng)生活，舞風(fēng)古樸，表演生動(dòng)、趣味性極強(qiáng)。因此，螞拐舞實(shí)際上是產(chǎn)生于祭祀活動(dòng)，由青蛙動(dòng)作衍變而來(lái)，展示了桂西北少數(shù)民族在農(nóng)耕社會(huì)的動(dòng)物崇拜意識(shí)。

（三）桂西北少數(shù)民族的民族性格。一個(gè)民族的民族舞蹈往往與該民族的生活習(xí)慣、信仰習(xí)俗、民族性格等有很大的聯(lián)系，“螞拐舞”也不例外。桂西北少數(shù)民族人民熱情奔放、勤勞質(zhì)樸、粗獷豪放，而其特有的舞蹈“螞拐舞”就以青蛙式的方形結(jié)構(gòu)作為整個(gè)舞蹈的造型基礎(chǔ)，立式蛙造型是其基本步，運(yùn)行步伐則以蟹形狀和蛙跳狀為主，該舞蹈將剛健、粗獷、明快和諧地融合在一起，力度、節(jié)奏、風(fēng)格配合得極其完美，舞蹈格調(diào)歡快、活潑、幽默，從舞蹈中就可以看出他們一年四季主要的農(nóng)事。桂西北少數(shù)民族人民勤勞、樸實(shí)、憨厚、粗獷和沉穩(wěn)的民族性格特征正是通過(guò)“螞拐舞”體現(xiàn)出來(lái)。

二、高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”的價(jià)值及意義

“螞拐舞”進(jìn)校園，不僅能夠發(fā)揮娛樂(lè)、健身、教育的功效，還能促進(jìn)民俗舞蹈形式的保留與流變，促進(jìn)桂西北少數(shù)民族舞蹈文化的傳承創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的推陳出新、日益強(qiáng)大。

（一）寓教于樂(lè)與健身多重并進(jìn)?！绑w育離開藝術(shù)必然會(huì)走向蒼白和野蠻，而藝術(shù)離開體育同樣缺少意義的充盈與敞現(xiàn)”，“螞拐舞”作為一種民族傳統(tǒng)舞蹈，其演變發(fā)展至今，留下的都是舞蹈的經(jīng)典核心動(dòng)作。將“螞拐舞”引入高校民族傳統(tǒng)體育課程，可以說(shuō)是將其作用發(fā)揮到了極致?！拔浌瘴琛钡囊耄环矫媸箤W(xué)生鍛煉了身體，強(qiáng)健了體魄，達(dá)到了健身的目的；另一方面也提高了學(xué)生的課程興趣，吸引了學(xué)生的眼光，讓學(xué)生有十足的熱情投入課程中；同時(shí)，“螞拐舞”整套舞蹈動(dòng)作輕松、愉悅、活潑，可以讓學(xué)生擁有好心情，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的個(gè)性。其作為民族文化的組成部分，將其引入高校體育課程中，可使更多的人接觸它、了解它，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，在無(wú)意識(shí)中接受民族文化的熏陶。

（二）民俗舞蹈形式的保留與流變。舞蹈作為一種“有形”的群體性文藝形式，群體參與性強(qiáng)，涉及的內(nèi)容廣泛，囊括了少數(shù)民族獨(dú)有和特有的衣、食、住、行。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織將世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，這些分類雖然字面差別不大，但實(shí)質(zhì)卻相差甚大。以“兩跳一停五點(diǎn)步”為基本舞蹈形式的“螞拐舞”，它是一種有形的文化藝術(shù)形式，我們雖然可以通過(guò)收集資料將它保留下來(lái)，使其獲得暫時(shí)的相對(duì)穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定并不是靜止不變的。隨著當(dāng)今多重外來(lái)文化的沖擊，傳播主體和生活方式也有所改變，這些都會(huì)導(dǎo)致舞蹈發(fā)生變化，產(chǎn)生一定的流變，正是這種流變使民族舞蹈不斷地創(chuàng)新、流傳，再創(chuàng)新、再流傳，生生不息，更具生命力。

（三）歷史文化的傳承與創(chuàng)新。歷史文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新是相輔相成的?！拔浌瘴琛钡拇嬖谂c發(fā)展離不開自身的創(chuàng)新與其他文化的互補(bǔ)，我們要善于拯救瀕危民間舞蹈藝術(shù)，繁榮民間舞蹈，保護(hù)藝術(shù)精華。“螞拐舞”引入高校民族傳統(tǒng)體育課程既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，符合當(dāng)代教學(xué)的需求，更重要的是有利于歷史文化的傳承與創(chuàng)新。將“螞拐舞”引入高校民族傳統(tǒng)體育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)感受了此舞蹈，在慢慢地學(xué)習(xí)過(guò)程中，舞蹈精髓被掌握，舞蹈文化也就隨之被傳承、保留下來(lái)；同時(shí)，在教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)，以及教師與學(xué)生的交流探討中，思想觀點(diǎn)不斷碰撞，一些新思想、新創(chuàng)意就會(huì)出現(xiàn)，這就是一個(gè)自然的求變求新的過(guò)程，是創(chuàng)新的過(guò)程，這對(duì)“螞拐舞”及其所代表的文化是極其有利的，使得文化得以傳承、創(chuàng)新，最終促進(jìn)其不斷發(fā)展壯大。

三、高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”的舉措endprint

高校民族傳統(tǒng)體育課程引入螞拐舞蹈，不僅可以豐富體育活動(dòng)形式，也符合現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育結(jié)合的教育機(jī)制需要，是一項(xiàng)很有必要性的工作。高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”可采取以下的措施。

（一）優(yōu)秀的師資隊(duì)伍引導(dǎo)。高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”的關(guān)鍵在于是否有一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。良好的民族體育教師可以促進(jìn)體育教育的發(fā)展，一流的教師懂得運(yùn)用教學(xué)技巧來(lái)最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，更重要的是可以保證民族體育課程的質(zhì)量及該課程未來(lái)的良好發(fā)展。因此，高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”，首要的就是培養(yǎng)一支高質(zhì)量的、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，從教學(xué)的傳道者方面保證民族傳統(tǒng)體育課程的有序高效開展。

（二）課堂藝術(shù)教學(xué)與民族文化結(jié)合。學(xué)習(xí)“螞拐舞”，首要的是了解和掌握“螞拐舞”的理論知識(shí)，而這些知識(shí)不僅可以在體育課學(xué)習(xí)，也可以在課堂藝術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)。高校民族傳統(tǒng)體育課程引入“螞拐舞”不能忽視當(dāng)?shù)貙?shí)情，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)踐，制訂合理的教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)理念，開發(fā)符合本校實(shí)際、富有地方特色的校本教材和地方教材。同時(shí)，課堂藝術(shù)教學(xué)與民族文化相輔相成，應(yīng)將課堂藝術(shù)教學(xué)與民族文化相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)習(xí)主體清楚“螞拐舞”也是一種藝術(shù)，讓學(xué)生有意識(shí)地接觸它、了解它、掌握它。例如，南寧沛鴻民族中學(xué)早在2010年就創(chuàng)造性地在體育課程中引入“螞拐舞”，將課間廣播操與“螞拐舞”融合，開發(fā)了獨(dú)特的“校本操”，并形成了民族體育校際聯(lián)盟，成為“廣西民族傳統(tǒng)體育示范學(xué)?！?。

（三）民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、健身操的推廣引入。新課標(biāo)下，學(xué)生的學(xué)才是教學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)該將教學(xué)的主體還給學(xué)生。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮“螞拐舞”的健身及娛樂(lè)功能，將“螞拐舞”引入學(xué)校的體育課程教學(xué)中。廣西南寧已有14所學(xué)校將螞拐舞引入體育課程，而廣西民族大學(xué)與全區(qū)各示范學(xué)校組成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校際保護(hù)聯(lián)盟。民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、健身操等形式能吸引學(xué)生的目光，激發(fā)學(xué)生的熱情及參與的積極性。因此，舉辦民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、以健身操形式將螞拐舞引入課程，一方面強(qiáng)健了體魄，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)了學(xué)生的民族熱情，可以很好地繼承和發(fā)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“螞拐舞”文化；另一方面有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)及審美情趣，使學(xué)生擁有一個(gè)愉悅的心情，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、動(dòng)手能力、交際能力，進(jìn)而形成更加開朗、樂(lè)觀的個(gè)性。

綜上所述，“螞拐舞”具有桂西北少數(shù)民族特有的民族性，蘊(yùn)含了桂西北少數(shù)民族的價(jià)值觀念、民族精神及審美情調(diào)，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。“螞拐舞”透露出母系社會(huì)的女性意識(shí)及農(nóng)耕社會(huì)的動(dòng)物崇拜意識(shí)，也展現(xiàn)了桂西北少數(shù)民族人民的性格特征。將“螞拐舞”引入高校民族傳統(tǒng)體育課程要注重培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，把課堂藝術(shù)教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合，以民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、健身操的形式，結(jié)合舞蹈規(guī)律特點(diǎn)，寓教于樂(lè)于健身中，同時(shí)也使“螞拐舞”的舞蹈形式在流變中得以保留，傳承歷史文化，讓其求變求新，在創(chuàng)新中一步步走向繁榮。

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【基金項(xiàng)目】2015年廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“桂西北少數(shù)民族‘螞拐舞體育文化的研究”（2015C458）

【作者簡(jiǎn)介】聶春麗（1985— ），女，廣西梧州人，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)與體育教育訓(xùn)練學(xué)。

（責(zé)編 盧 雯）endprint