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摘 要 本文描述了早期馬克思主義中國化對中國傳統(tǒng)倫理的變革，分析了馬克思主義中國化在中國社會發(fā)展的不同時期所引起的具體內(nèi)容變化，也進一步考察總結(jié)了在馬克思主義中國化影響下的中國倫理新觀，通過以上分析思考描繪出了中國倫理的歷史變遷軌跡；闡釋了中國倫理發(fā)展受到馬克思主義中國化的作用和影響，總結(jié)了馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗，為建設(shè)中國特色社會社會主義新倫理提供了道德和理論方面的支撐。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國化 中國倫理 中國特色社會主義

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.10.063

On the Historical Changes and Theoretical Thinking of

Chinese Ethics Based on the Sinicization of Marx Doctrine

DANG Qi

（Taiyuan University， Taiyuan， Shanxi 030032）

Abstract This paper describes the Chinese traditional ethics reform in early Marx's Chinese， analyzes the specific content caused by changes in different periods Chinese social development of the Marx doctrine Chinese， also further study summarized in Marx's Chinese under the influence of Chinese ethics new concept， through the above analysis depicts the history of thinking China ethics； interpretation of the Chinese ethical development and influence of Marx's China have the effect， summarizes the historical experience of the Marx doctrine of China， provides the theoretical support for the construction of the new moral and ethical society of socialism Chinese characteristics.

Keywords Marx doctrine of China； Chinese Ethics； socialism with Chinese characteristics

1 早期馬克思主義中國化對中國傳統(tǒng)倫理的影響

1.1 中國傳統(tǒng)核心思想

中國傳統(tǒng)倫理是以儒學(xué)為尊，體現(xiàn)出的具體形態(tài)是“禮”。“禮”始于孔子的儒家核心經(jīng)典，在封建統(tǒng)治階級中一直將其作為制禮的重要依據(jù)，蘊含的倫理道德價值是仁義禮智。儒家經(jīng)典學(xué)說中就有三部關(guān)于禮學(xué)的經(jīng)典——《禮記》、《周禮》和《儀禮》。著作中根據(jù)禮所要反映出的不同社會生活具體內(nèi)容，分為了社會、政治、經(jīng)濟、家庭和個人道德的倫理?！岸Y”是儒家對于社會秩序、倫理價值而制定出的，具有嚴(yán)謹(jǐn)、清晰立體的倫理結(jié)構(gòu)，它不僅體現(xiàn)了一種倫理價值，也是一種體現(xiàn)法的制度規(guī)范。人們倫理的具體實踐形式可以從服飾、飲食等日常生活方面也體現(xiàn)出“禮”為風(fēng)俗習(xí)慣。

1.2 中國傳統(tǒng)倫理的整體特征

中國傳統(tǒng)倫理源于自然規(guī)律，以道為特征，向往“天人合一”。常以“夫人之所受于天者，性也”“天命”等教義表現(xiàn)出天為萬事萬物的極終規(guī)律，道則為規(guī)律不停歇運轉(zhuǎn)的象征，而禮則是表現(xiàn)的具體形式。中國傳統(tǒng)倫理未直接對人之間的功利關(guān)系進行規(guī)定，而是以人們之間共有的情感作為衡量的準(zhǔn)則，蔑視個人利益遵循整體主義。禮的秩序規(guī)定出親疏有別、人物階級，具體要求了不同的地位和角色，對個體人格進行了塑造。例如在生活中有固定人物角色秩序的設(shè)定，主要是君臣、父子、上下等；而這樣的等級秩序是以“男女有別、尊尊、長長”為特征。在中國傳統(tǒng)倫理中源于自然規(guī)律即是合理的存在，反映出來的是道、天。雖然中國傳統(tǒng)倫理在倫理的內(nèi)容、原則、價值追求等方面是規(guī)范的倫理，但與現(xiàn)代倫理所講的規(guī)范有著很大的差別。

1.3 早期馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)倫理變遷

隨著中國近代受到外來侵略，中國傳統(tǒng)倫理日漸衰落。西方列強對中國不斷發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，強迫簽訂的不平等條約；在掠奪中國財富的同時也使得中國社會步步淪為半殖民地半封建社會。禮的衰落不單是倫理文化的演變，同時也是封建統(tǒng)治的腐落。而在這一時期也正是中國處在新民主主義革命中，馬克思主義中國化使得中國傳統(tǒng)倫理產(chǎn)生了根本性的革新。恩格斯就曾提出，利益是每個社會經(jīng)濟關(guān)系的首要表現(xiàn)。而在新民主主義革命時期，馬克思主義中國化對中國傳統(tǒng)變革也正是以人民利益為根本出發(fā)點。

2 馬克思主義中國化引起的中國傳統(tǒng)倫理變遷

2.1 社會倫理的變換

在新民主主義革命時期，馬克思主義的社會倫理觀以革命斗爭的形式體現(xiàn)出來，目的是為改變中國舊社會、改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，為中國國家獨立、民族解放提供思想倫理準(zhǔn)備。隨著工人運動與中國先進的知識分子的聯(lián)合，馬克思主義的階級斗爭理論也跟著進入了革命實踐中。在社會主義建設(shè)時期，馬克思主義中國化則是以社會主義三大改造、建設(shè)為主題表現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與這一時期的社會主義實際相結(jié)合，從社會主要矛盾和歷史任務(wù)、如何建設(shè)社會主義、以及社會主義的特征認(rèn)識，這些地方提出了建設(shè)社會主義的重要理論。在這一時期的思維模式和內(nèi)容均是階級斗爭，以資產(chǎn)階級為對象的生產(chǎn)資料革命運動，人們的日常行為準(zhǔn)則中以階級斗爭為綱領(lǐng)；可以說形成了倫理規(guī)范。改革開放以來，馬克思主義中國化的實踐就是中國特色社會主義的實踐，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。endprint

2.2 政治倫理和經(jīng)濟倫理的變遷

在馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中就決定了中國共產(chǎn)黨始終是工人階級的先鋒隊，沒有其他特殊利益，始終代表的是工人階級和人民群眾的根本利益。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨始以為人民謀求革命利益為根本出發(fā)，結(jié)合人民切身利益而制定的系列政策方針。馬克思主義以實現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”為無產(chǎn)階級的根本利益，而在中國抗戰(zhàn)取得勝利之后建立了人民民主專政的國家，確立了人民當(dāng)家作主的政治地位。這是馬克思主義政治倫理中國化的切實實踐。在建國以后，確立了精神鼓勵、勞動光榮的經(jīng)濟倫理觀，我黨采用精神鼓勵和物質(zhì)獎勵搭配的方式來激發(fā)人民的勞動激情，比如樹立標(biāo)兵、流動紅旗獎勵等政治精神榮譽方式，以及在勞動比賽中向優(yōu)勝單位或個人進行一定的物質(zhì)或金錢獎勵。這些措施從勞動者地位平等的倫理觀中體現(xiàn)出了經(jīng)濟公平倫理。

2.3 家庭倫理和個體道德的改變

封建主義家族倫理觀是基于血緣親疏的關(guān)系上建立起來的親疏貴賤關(guān)系，馬克思主義中國化以階級觀點破除了封建主義家庭倫理觀。比如在革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了推翻封建主義統(tǒng)治秩序的土地革命斗爭，人與人之間的政治、經(jīng)濟平等通過實行農(nóng)民土地所有制、人民民主政治得到了實現(xiàn)。中國的新家庭關(guān)系以倡導(dǎo)建立平等為基本特征。如在新民主主義革命時期，中國傳統(tǒng)封建婚姻為一夫多妾，存在不少的婚姻買賣行為；而在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政區(qū)域提倡男女平等，婚姻戀愛自由，反對包辦、買賣婚姻，一夫一妻制的婚姻自主。在社會主義建設(shè)初期的家庭倫理觀是隨著經(jīng)濟體制的改變而實現(xiàn)的。分配制度、勞動就業(yè)權(quán)利的保障使得婦女有了獨立的經(jīng)濟法律地位，家庭成員關(guān)系中滲透了人人平等的倫理觀念。個體道德的改變不同于封建主義時期的壓迫個人合法權(quán)利的方式，也不同于資本主義社會的利己主義，而是建立在個人、集體、國家的利益為一致的基礎(chǔ)上的集體主義道德。

3 馬克思主義中國化影響下的中國倫理體系蘊含的新理論觀

3.1 鄧小平理論里的中國倫理新觀念

以鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)為核心的黨中央在改革開放以后，深刻總結(jié)我國在建設(shè)社會主義各方面的經(jīng)驗，以世界社會主義歷史為經(jīng)驗，對社會主義本質(zhì)進行了深刻的反思，也對建設(shè)中國特色社會主義的系列基本問題做了科學(xué)的回答，成功得提出了中國特色社會主義觀點。鄧小平理論里的中國倫理新觀念包括了實現(xiàn)共同富裕、堅持物質(zhì)利益原則、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，社會主義“四有新人”。如鄧小平先后在1983年到1992年期間就明確提出關(guān)于社會主義共同富裕觀，“農(nóng)村、城市都可以允許一部分人先富裕起來”；鼓勵允許一部分地區(qū)、一部分人用合法、誠實勤勞的方式先富起來，然后“先富”帶動“后富”，最終達(dá)到共同富裕。這是對馬克思主義倫理進行了豐富和完善，也完全符合我國處在社會主義初級階段的基本要求；它包含著對經(jīng)濟發(fā)展、社會公平關(guān)系的處理原則，也進一步豐富了中國倫理的具體內(nèi)容。

3.2 “三個代表”重要思想里的中國倫理新觀念

以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)著全黨全國各族人民，以黨的基本理論、基本路線為依據(jù)，在海內(nèi)外形勢十分復(fù)雜嚴(yán)峻的時間，成功的將中國特色社會主義帶入了21世紀(jì)。“三個代表“重要思想運用馬克思主義的基本原理，適時密切配合時代變化，包含了依法治國，立黨為公、執(zhí)政為民，效率優(yōu)先、兼顧公平，建立和完善高尚的科技倫理，社會主義義利觀的中國倫理新觀念。如比江澤民提出的以德治國，強調(diào)的是在法律和制度的基礎(chǔ)上發(fā)揮德治，區(qū)別于中國古代的以德治國那般的人治。同樣提出的依法治國也是要實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的目的，而不是古代法家思想中維護封建等級特權(quán)的統(tǒng)治方法。中國倫理新觀念是將人民和國家的利益放在首位，既強調(diào)了精神利益，又重視了物質(zhì)利益。

3.3 科學(xué)發(fā)展觀里的中國倫理新觀念

胡錦濤在總結(jié)和借鑒世界社會主義發(fā)展的經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀，它是構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)思想，在持續(xù)解決社會矛盾的同時實現(xiàn)各方利益關(guān)系間的和諧。相比于中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說里的和諧倫理，和諧社會倫理的核心注重于以人為本，自然主義痕跡較少，不存在剝削利益的目的。在科學(xué)發(fā)展觀里的中國倫理新觀念是構(gòu)建和諧社會、社會公平正義、社會主義榮辱觀。例如中國古代社會雖具有禮法相結(jié)合的德治傳統(tǒng)，但輕視科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為是其巫技；而在社會主義榮辱新倫理觀中崇尚科學(xué)，以愚昧無知為恥。在馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)于公平正義的重要內(nèi)容，科學(xué)發(fā)展觀在吸收借鑒公平正義思想的精髓上，結(jié)合中國時勢情況對理論進行了發(fā)展創(chuàng)新，提出了社會公平正義的概念，其價值主體是最廣大的人民群眾，目的是使最廣大人民群眾的根本利益得到較好的維護、實現(xiàn)。

4 結(jié)論

馬克思主義中國化對中國倫理的歷史變遷，主要體現(xiàn)在了內(nèi)容、價值、實踐等方面的中國倫理變化。在新民主主義革命時期，早期馬克思主義中國化是對中國傳統(tǒng)倫理的根本革新，實現(xiàn)了中國新倫理的啟蒙。在社會主義建設(shè)初期，計劃經(jīng)濟下的群眾階級運動造成了中國倫理為政治化、非理性的特征。改革開放以后，馬克思主義中國化不再采取群眾階級運動的實踐方式，取而代之的是制度化、法律化的理性方式。馬克思主義中國化能對中國倫理產(chǎn)生積極的影響，那是因為選擇堅持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確處理好了中華民族與民主科學(xué)之間的關(guān)系。

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