劉紅

摘 要： 傳統(tǒng)文化的傳承和復(fù)興是我們民族一個(gè)客觀而又艱巨的問(wèn)題，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新世紀(jì)的時(shí)代發(fā)展面前，在信息和通信爆炸的快節(jié)奏中，怎樣來(lái)面對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)展，怎樣認(rèn)識(shí)他的現(xiàn)實(shí)意義，這是每個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的追求者不得不思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)畫；學(xué)習(xí)；臨摹；經(jīng)典；審美；取法乎上

中國(guó)畫是一種獨(dú)具特色的，在中華民族幾千年?duì)N爛文化下，集中國(guó)人的自然觀、人生觀、哲學(xué)觀、宇宙觀的一種國(guó)粹藝術(shù)。

中國(guó)畫是以筆、墨、紙、硯為載體的有獨(dú)具魅力的繪畫種類，廣為世人推崇和喜愛(ài)，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的藝術(shù)經(jīng)典作品和豐富的藝術(shù)審美法則，也造就了無(wú)數(shù)的藝術(shù)大師，可以說(shuō)中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展深厚而艱難，但又以其獨(dú)有的魅力，傲然立于世界的東方，同為人類創(chuàng)造了不可替代的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)。但是隨著人類進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，我們時(shí)代迎來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇也面臨無(wú)數(shù)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承復(fù)興問(wèn)題，環(huán)境生存問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題等等，都將擺在世人面前，不能回避。

其中傳統(tǒng)文化的傳承和復(fù)興是我們民族一個(gè)客觀而又艱巨的問(wèn)題，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新世紀(jì)的時(shí)代發(fā)展面前，在信息和通信爆炸的快節(jié)奏中，怎樣來(lái)面對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)展，怎樣認(rèn)識(shí)他的現(xiàn)實(shí)意義，這是每個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的追求者不得不思考的問(wèn)題。

面對(duì)深厚而又久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)我們何去何從，是繼承還是拋棄，是以外來(lái)藝術(shù)嫁接了事，還是理智的學(xué)其精華棄其糟粕加以發(fā)展呢，這些都是當(dāng)下學(xué)界不斷在重復(fù)和討論的問(wèn)題，并將還要不斷地討論下去。

我個(gè)人認(rèn)為作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)水墨畫藝術(shù)自然是具有很好的內(nèi)在生命力，為什么呢，因?yàn)橹腥A民族的這個(gè)種群沒(méi)有消亡，還在不斷地繁衍進(jìn)化，固有的審美基因也沒(méi)有斷，只是要去研究探索出一種結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代人審美需求的脫胎于傳統(tǒng)審美內(nèi)涵的藝術(shù)形式來(lái)，滿足和調(diào)動(dòng)人們的審美需求，這是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但不管怎么講，怎樣去繼承、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是首要的問(wèn)題。

那么怎樣去理智地學(xué)好傳統(tǒng)繪畫呢？

首先學(xué)習(xí)中國(guó)畫最有效的辦法之一就是臨摹經(jīng)典作品，當(dāng)然無(wú)數(shù)的經(jīng)典作品從什么地方開始入手，這要因人而異，因個(gè)人的性情而定，也就是要有選擇、有比較、有目的的選擇臨摹對(duì)象，做到嚴(yán)謹(jǐn)，深入。既要師其表面看到的技法形式，又要師其表面之下的法則和規(guī)律，舉一反三，集中突破，這樣以點(diǎn)帶面深入的循序漸進(jìn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)體會(huì)，從而達(dá)到領(lǐng)悟古人的內(nèi)在精神，那么就必然會(huì)有很好的效果和進(jìn)步，當(dāng)然也有的人不喜歡專其一而是博而取之，也一樣能收到好的成果，學(xué)無(wú)定法，學(xué)習(xí)藝術(shù)更是如此。

其次初學(xué)者臨摹經(jīng)典作品以像為佳，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者還不具備太高的審美和掌握能力，對(duì)國(guó)畫中的各種技法也還不能觸類旁通，能專一的把所臨作品畫像，這對(duì)學(xué)習(xí)者提高繪畫的技法和把握畫面的能力很有好處，同時(shí)也能在臨像對(duì)象中再體會(huì)作品的藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言，以及用筆用墨的特點(diǎn)，從而在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)一些中國(guó)畫的筆墨形式、運(yùn)用技法和審美精神，這樣深入地學(xué)習(xí)有時(shí)可以做到以一當(dāng)十的效果，當(dāng)然在具體的臨習(xí)過(guò)程中，也要因人而異，不能一成不變，也有的只臨其大意，這種臨法就要靈活，多變得多，不求技法和形式的像，只是學(xué)習(xí)者對(duì)作品的領(lǐng)會(huì)感受的再現(xiàn)，帶有更多地主觀感受在里面。

在臨習(xí)經(jīng)典作品時(shí)要更多地體會(huì)和觀察各種用筆的技法操作，比如，山水中的披麻皴、釘頭皴等皴法，這個(gè)問(wèn)題對(duì)有一定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者來(lái)講不太重要，但對(duì)初學(xué)者來(lái)講是很重要的基礎(chǔ)技法的研習(xí)和積累的過(guò)程。在中國(guó)畫中特別是文人畫興起后，人們不太注重技法而重視的是作者的感情抒發(fā)，這一度成為重意輕技的一種思潮和審美傾向，但我個(gè)人認(rèn)為要做好的藝術(shù)工作者，沒(méi)有過(guò)硬的技法能力也會(huì)在以后的創(chuàng)作過(guò)程中受到制約的，所以我們既要重技法的學(xué)習(xí)，也要重視審美思想和眼光的培養(yǎng)，不斷地在實(shí)踐中慢慢地培養(yǎng)起自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美眼光，拓展視野和胸襟，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，這樣我們就能創(chuàng)造出符合自己思想情感的作品來(lái)。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典作品時(shí)不光要學(xué)會(huì)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)要更多地讀一些關(guān)于作品或是畫家的畫論，要學(xué)習(xí)以古人的心態(tài)對(duì)話古人，也要能以今人的眼光去審視、觀察古人的思想，只有這樣我們才能從一個(gè)單一的作品中抽離出來(lái)以一種宏觀的眼光去看一個(gè)時(shí)代的繪畫特點(diǎn)和風(fēng)格審美標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣我們才能知道哪些是好的，現(xiàn)在看來(lái)還有其現(xiàn)實(shí)意義，哪些是已過(guò)時(shí)，無(wú)需再去花時(shí)間精力做無(wú)用功，在這樣一個(gè)探索過(guò)程中取其精華棄其糟粕，“取法乎上”這才是真正的繼承和發(fā)展的方向。

在這里要提起注意的是這里所講的傳統(tǒng)既包括中國(guó)的也包括西方的，因?yàn)椴还軚|西方藝術(shù)怎么發(fā)展，他們雖然各有其自身特性但也要注意到人類文明的發(fā)展從來(lái)都是互通共融才能不斷走向新的時(shí)代，繪畫藝術(shù)也是這樣的，所以在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中我們不能帶有狹隘的眼光和本位主義的思想，要帶有一種包容的心胸，這樣才能學(xué)習(xí)眾家之所長(zhǎng)，然后有所得。

最后，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)是不管是什么時(shí)候，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的不是固守傳統(tǒng)而是更好地繼承、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)。所以不能在學(xué)習(xí)中丟棄了自己的思想性情，丟棄了自己的感受和真情實(shí)感，否則藝術(shù)就失去了最重要的精神靈魂，所以我們要時(shí)刻在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中注入我們自己新的知識(shí)和感受，既要讀萬(wàn)卷書，又要行萬(wàn)里路，這樣也許就是一種自我風(fēng)格、語(yǔ)言、探索的開始，正如李可染老先生所說(shuō)“以最大的氣力打入傳統(tǒng)，又要以最大的力氣打出傳統(tǒng)”，這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的最好詮釋。