李君+杜慶+康志偉

【摘要】依據(jù)社會(huì)科學(xué)中的三大理論（現(xiàn)代化理論、新制度主義理論、人力資本理論），解析高等職業(yè)教育在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的抗衡中的發(fā)展歷程，分析不同社會(huì)文化背景的高等職業(yè)教育發(fā)展道路存在差異。高等職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的互進(jìn)發(fā)展，促使教育模式不斷變革，并在適應(yīng)本國(guó)實(shí)際中形成模式特色，從而闡釋一種源于內(nèi)在動(dòng)力、基于適應(yīng)發(fā)展、成就互進(jìn)發(fā)展的高等職業(yè)教育發(fā)展邏輯與框架。

【關(guān)鍵詞】高等職業(yè)教育；模式變遷；發(fā)展框架

【中圖分類號(hào)】G718.5【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10018794（2017）12005504

【收稿日期】20170427

【基金項(xiàng)目】2016年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“職業(yè)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)路徑和監(jiān)測(cè)指標(biāo)研究”，課題批準(zhǔn)號(hào)為AJA160009，主持人：榮長(zhǎng)海

【作者簡(jiǎn)介】李君（1983—），男，天津人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理、高等職業(yè)教育；杜慶（1969—），女，天津人，碩士，研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育；康志偉（1972—），女，天津人，副教授，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育、英語(yǔ)教學(xué)。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，高等職業(yè)教育在發(fā)展過(guò)程中，由于不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)特性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)造等方面都存在較大的差別，也導(dǎo)致其產(chǎn)生了多種不同的發(fā)展模式和路徑。這些因素在不斷地影響著高等職業(yè)教育的發(fā)展與變遷，以及實(shí)踐道路的選擇。

一、利用三大理論解釋高等職業(yè)教育的發(fā)展變遷1教育現(xiàn)代化理論：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化教育的抗衡中解析高等職業(yè)教育發(fā)展歷程

教育現(xiàn)代化，基于現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念與現(xiàn)代科學(xué)等技術(shù)武裝人們，使教育理念、教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)方法和手段以及院校硬件設(shè)備，逐漸改善并提高到具有現(xiàn)代國(guó)際先進(jìn)水平，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)完成與國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)及我國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新型勞動(dòng)者和高技能、高素質(zhì)的人才。

教育現(xiàn)代化理論主要是通過(guò)對(duì)高等職業(yè)發(fā)展的分析，從而對(duì)教育發(fā)展做出解釋。在過(guò)去，教育的意義在于通過(guò)技能傳授而增強(qiáng)人們適應(yīng)社會(huì)的能力。在專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)以后，教育也變成了統(tǒng)治階級(jí)傳播其特權(quán)思想及理論的一種工具，這是教育發(fā)展史上的第一次變革。隨著工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)起，社會(huì)的生產(chǎn)方式也產(chǎn)生了巨大的變化，在這一局面下，科技成為了生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。此時(shí)教育便引起了社會(huì)各界的廣泛重視，同時(shí)科技人才的培養(yǎng)也成為了教育的第一要?jiǎng)?wù)。與此同時(shí)，教育也改變了其原有的功能，從單純的服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)及貴族的特權(quán)思想的舊式教育，轉(zhuǎn)變成為服務(wù)于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代教育，這是教育發(fā)展史上第二次重要的變革。

教育現(xiàn)代化反映了由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變歷程，與此同時(shí)，教育轉(zhuǎn)向服務(wù)于社會(huì)并與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是其在這一時(shí)期內(nèi)發(fā)生的本質(zhì)改變。這一變化讓教育從結(jié)構(gòu)、模式上都完成了重新的塑造，教育也逐漸實(shí)現(xiàn)了和生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)服務(wù)的有效結(jié)合，也正因此而造就了職業(yè)教育的出現(xiàn)。從社會(huì)發(fā)展以及其他國(guó)家的職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中我們得出結(jié)論：如果摒棄職業(yè)教育，那么教育也就失去其實(shí)質(zhì)性意義。尤其是高等職業(yè)教育的發(fā)展，不僅更多地轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，也最大限度地促進(jìn)了科技生產(chǎn)力的提高。在教育現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，職業(yè)教育的實(shí)質(zhì)是：促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。這一發(fā)展目的也引起了社會(huì)各界的廣泛重視，從傳統(tǒng)的技能傳授的學(xué)徒制教育到職業(yè)技能學(xué)習(xí)的職業(yè)教育一直到職業(yè)教育體系的形成，是教育歷史上的一大進(jìn)步，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的顯現(xiàn)。現(xiàn)代教育的發(fā)展，真正地將教育與社會(huì)發(fā)展緊密相連，從而以最大程度對(duì)社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展起著絕對(duì)的促進(jìn)作用。[1]從某種意義上來(lái)說(shuō)，高等職業(yè)教育的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，這也是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一。

教育現(xiàn)代化理論主要提出：我們要不斷促進(jìn)教育體系的日臻完善，使其能夠充分地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育在社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)服務(wù)功能方面的不足。在由舊式傳統(tǒng)教育向新式現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)遭到來(lái)自傳統(tǒng)教育的強(qiáng)烈抵抗。隨著工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)及進(jìn)一步發(fā)展，要求現(xiàn)代教育必須向傳統(tǒng)的教育模式發(fā)起挑戰(zhàn)，讓其真正地能夠?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)服務(wù)，而并非為少數(shù)貴族統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，從而為現(xiàn)代化的發(fā)展提供人才培養(yǎng)的支持。由此也提出了深化教育體系改革、加強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦等多項(xiàng)發(fā)展任務(wù)。在工業(yè)發(fā)展的初級(jí)發(fā)展階段，由于工業(yè)化發(fā)展水平不高，所需要的只是一些具備初級(jí)水平的職業(yè)技術(shù)工人或少數(shù)的專家，那時(shí)的教育模式也過(guò)于傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單，教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量也少得可憐，但也正是這些基礎(chǔ)的要素保障了現(xiàn)代教育體系的形成。是教育歷史上的重要里程碑，也是現(xiàn)代教育理念和傳統(tǒng)教育理念的一次博弈。兩種不同模式教育所展開(kāi)的斗爭(zhēng)，決定了一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展路徑的選擇，決定了這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步?，F(xiàn)代化的發(fā)展要求教育必須突破并徹底擺脫傳統(tǒng)教育的束縛。而傳統(tǒng)教育中的一些內(nèi)容，支撐著現(xiàn)代化教育體系的構(gòu)成與發(fā)展。這一局面也印證了不同時(shí)期的社會(huì)變革。[2]在這種較量的影響下，也促進(jìn)了高等職業(yè)教育模式的不斷改變，進(jìn)而為研究提出了新的指導(dǎo)方向。

2新制度主義理論：解釋了在不同社會(huì)文化背景中不同國(guó)家高等職業(yè)教育發(fā)展的道路不同

新制度主義理論，著名的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯在上世紀(jì)中創(chuàng)建，在經(jīng)濟(jì)史研究中，他把制度因素引入于經(jīng)濟(jì)史研究中，探索并發(fā)現(xiàn)了制度與制度發(fā)展在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、停滯中所引起的作用，創(chuàng)建了“制度—選擇—經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)果”的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架及方法。

新制度主義是在社會(huì)形勢(shì)的不斷變化下所形成的一種跨學(xué)科思潮。自上世紀(jì)90年代，它就成為了一種覆蓋政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的研究范式。該理論對(duì)于制度的理解是基于多元化基礎(chǔ)上，即：制度就是由規(guī)則、規(guī)范以及認(rèn)知等重要內(nèi)容所構(gòu)建。在這些核心要素的融合與交織的過(guò)程中，也延伸出了多種類型的制度。其中包括規(guī)章制度、規(guī)范性制度、文化制度等，而這些不同類型的制度會(huì)同時(shí)存在于同一個(gè)環(huán)境結(jié)構(gòu)中。[3]除此之外，該理論更重視形成某認(rèn)知的文化意義系統(tǒng)。這些制度分為正式制度、非正式制度（習(xí)慣習(xí)俗）兩種類型。在實(shí)踐當(dāng)中，兩種類型的制度并非相對(duì)立，而是相互作用。正式制度在認(rèn)知所形成的環(huán)境中具有強(qiáng)制性特征，而非正式制度則不具有強(qiáng)制性特征。但卻因其作為觀念或習(xí)俗而在意識(shí)領(lǐng)域制約或影響著正式制度的發(fā)展。因此在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中，與非正式制度相沖突的正式制度的發(fā)展勢(shì)必會(huì)受到阻力，難以得到社會(huì)的認(rèn)可，而只有在思想意識(shí)領(lǐng)域中得到認(rèn)可的正式制度才能得以順利地推行。endprint

該理論還對(duì)制度這一概念做出了修訂。它認(rèn)為制度是包含了行為規(guī)范和文化在內(nèi)的多種法規(guī)制度，確立了文化與價(jià)值的制度概念。這種修訂將制度與文化概念相融合。[4]在新型關(guān)系中，文化對(duì)教育制度和社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)起著至關(guān)重要的作用。[5]正因?yàn)槿绱?，不同文化基礎(chǔ)的國(guó)家形成了不同的高等教育制度及教育發(fā)展模式。

文化傳統(tǒng)是某個(gè)民族在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成的特定的思維模式及行為規(guī)則。因此，每個(gè)國(guó)家高等職業(yè)教育發(fā)展模式的改變以及發(fā)展路徑的選擇都依賴于本國(guó)民族文化傳統(tǒng)。從以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，多數(shù)國(guó)家的高等職業(yè)教育的發(fā)展，都是遵循著社會(huì)文化傳統(tǒng)所進(jìn)行的。人們通過(guò)這種方式確保職業(yè)教育能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此我們不難發(fā)現(xiàn)歷史文化、民族特點(diǎn)等在高等職業(yè)教育發(fā)展當(dāng)中，都有著重要的影響作用和存在價(jià)值。

3人力資本理論：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中分析高等職業(yè)教育發(fā)展問(wèn)題

人力資本理論，始創(chuàng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，該理論由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨與貝爾克創(chuàng)立。該理論主要認(rèn)為物質(zhì)資本就是物質(zhì)產(chǎn)品上的資本 ，它包括生產(chǎn)廠房、設(shè)備、機(jī)器、物資原材料、土地資源、貨幣等；而人力資本主要是指人的有效資本，即對(duì)企業(yè)生產(chǎn)者開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)教育等支出及其在接受職業(yè)培訓(xùn)教育時(shí)的機(jī)會(huì)成本等的總和，變現(xiàn)在蘊(yùn)含人身上的所有各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)能力、管理技能及健康能力的存量總和。

該項(xiàng)理論指出，教育以及職業(yè)培訓(xùn)等形式的人力資源投資在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)中扮演著極其重要的角色。尤其對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，重點(diǎn)不在于資金儲(chǔ)備和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，而在于生產(chǎn)力的不斷提升以及勞動(dòng)力素質(zhì)的提升。1961年，由聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的非洲國(guó)家教育部長(zhǎng)會(huì)議在亞的斯亞貝巴勝利召開(kāi)。此次會(huì)議明確了教育事業(yè)發(fā)展在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，更強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，并提出了一系列的改進(jìn)建議和措施。在會(huì)議結(jié)束不久，巴洛夫根據(jù)自己與會(huì)期間的調(diào)查和對(duì)會(huì)議內(nèi)容的感悟，發(fā)表了包括《非洲大災(zāi)難》、《非洲教育》在內(nèi)的多篇文章。他提出：之所以這些非洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在數(shù)年的時(shí)間里都沒(méi)有明顯的變化，其主要的原因在于他們?cè)诮逃w系建設(shè)方面的不足。只有將職業(yè)教育真正地落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，才能夠有效地帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定的增長(zhǎng)。隨后，他的這一觀點(diǎn)也受到了多個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)的一致贊同，并發(fā)展成為最具影響力的指導(dǎo)理論。[6]比如，世界銀行組織也對(duì)其這一想法表示了認(rèn)可，認(rèn)為：很多發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，過(guò)量地進(jìn)行投資活動(dòng)，反而讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入到惡性循環(huán)當(dāng)中；而加大教育的投資尤其是職業(yè)教育的投資尤為重要。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)大力發(fā)展高等職業(yè)教育，才能保障國(guó)家綜合生產(chǎn)力的提升，繼而促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的更大發(fā)展。

依據(jù)這一理論，我們了解到社會(huì)生產(chǎn)力的提升，大大依賴于勞動(dòng)者所受教育的提升和勞動(dòng)者技能的提高，而高等職業(yè)教育的發(fā)展反過(guò)來(lái)也必須適合本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這便是高等職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)作用。正是由于高等職業(yè)教育所具備的這種經(jīng)濟(jì)功能引發(fā)了高等職業(yè)教育的道路選擇及模式的改變。因此，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段對(duì)高等職業(yè)教育的要求重點(diǎn)也不盡相同。

二、構(gòu)建高等職業(yè)教育發(fā)展模式變遷的分析框架依據(jù)社會(huì)科學(xué)的三大理論，對(duì)高等職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)行研究，可從多維度多角度解釋高等職業(yè)教育發(fā)展中所出現(xiàn)的一些問(wèn)題。現(xiàn)代化的理論使我們了解到：教育與生產(chǎn)息息相關(guān)，人類社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展推動(dòng)了教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的改變。因此，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是高等職業(yè)教育發(fā)展的原動(dòng)力，而高等職業(yè)教育又對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著推動(dòng)作用。新制度主義理論則讓我們知道：在教育發(fā)展過(guò)程中，國(guó)情、文化等非正式制度，在高等教育模式的形成以及發(fā)展道路的選擇上具有舉足輕重的作用。而人力資本理論則重點(diǎn)闡述了在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中，職業(yè)教育發(fā)展所帶來(lái)的促進(jìn)性作用是至關(guān)重要的。而它的價(jià)值主要是通過(guò)在與國(guó)家和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中相互適應(yīng)的互動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的。

基于以上三種理論，我們可以對(duì)高等職業(yè)教育進(jìn)行這樣的框架構(gòu)建：高等職業(yè)教育的宗旨是服務(wù)于社會(huì)，遵循著適應(yīng)本國(guó)國(guó)情及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的助力。主要涉及以下三個(gè)問(wèn)題：第一，高等職業(yè)教育的發(fā)展怎樣更好地服務(wù)于社會(huì)，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變，形成更加適合的教育模式？第二，高等職業(yè)教育如何在適應(yīng)國(guó)情發(fā)展的過(guò)程中形成自己的教育特色？ 第三，高等職業(yè)教育如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展？

1內(nèi)在動(dòng)力：高等職業(yè)教育在服務(wù)社會(huì)中發(fā)生模式演變

涂爾干在《教育思想的演進(jìn)》論著中第一次針對(duì)教育提出了“內(nèi)在發(fā)展邏輯”的概念。這一概念強(qiáng)調(diào)了教育制度中的自發(fā)性原則。他指出，不管是在任何時(shí)期，教育都和社會(huì)中的文化、其他制度、民族風(fēng)情、思想活動(dòng)等都有著非常重要的聯(lián)系。[7]正是在這種局面下，也讓教育本身產(chǎn)生了內(nèi)在的發(fā)展力量，從而能夠向特定的方向進(jìn)行自主的演進(jìn)。從它的演化過(guò)程以及實(shí)踐本質(zhì)上我們不難看出，其發(fā)展軌跡正是在外部系統(tǒng)和內(nèi)部系統(tǒng)的雙重作用下而逐漸形成的，并且最終把它推向?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)這一具體目標(biāo)及特性。那么它的這一內(nèi)在發(fā)展邏輯該如何理解呢？德國(guó)著名學(xué)者奧格（W.Georg）指出，職業(yè)教育的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，它形成了自己的發(fā)展邏輯，[8]而只要掌握了這種發(fā)展邏輯，便能夠充分了解其國(guó)家的職業(yè)教育體系及內(nèi)涵。參與社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)了高職教育的發(fā)展，同時(shí)也是高等職業(yè)教育的目的所在。由于它本身就是社會(huì)建設(shè)中的一項(xiàng)內(nèi)容，因此它只有根植于社會(huì)發(fā)展中，才能夠確保社會(huì)需求得到最大程度的滿足。

不同類型的社會(huì)有著不同的表現(xiàn)形式。因?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育有著服務(wù)社會(huì)的功能，怎樣調(diào)整高等職業(yè)教育模式從而適應(yīng)不同形式的社會(huì)，滿足其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，這是當(dāng)下亟待解決的重要問(wèn)題。在不同的時(shí)代當(dāng)中，社會(huì)的需求也存在較大的差距，同時(shí)也就決定了教育模式的不斷變化。在高等職業(yè)教育出現(xiàn)之前，就決定了服務(wù)社會(huì)是其最為根本的發(fā)展方向，并由此逐漸蔓延到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的方方面面。高等職業(yè)教育憑借著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳播、社會(huì)服務(wù)等功能，以培養(yǎng)各類人才的方式滿足了社會(huì)建設(shè)中的根本條件。從其發(fā)展歷程來(lái)看，服務(wù)社會(huì)成為它最終的目的。endprint

2適應(yīng)發(fā)展：高等職業(yè)教育在適應(yīng)本國(guó)實(shí)際中形成模式特色

高等職業(yè)教育的發(fā)展都會(huì)遵循上文中所提到的規(guī)律。但落實(shí)到不同的國(guó)家，又存在發(fā)展模式、方式、水平等方面的差距。這種差距的出現(xiàn)也帶來(lái)了一系列的疑問(wèn)，其中包括：造成這種差距的根本原因是什么？為什么教育模式難以借鑒和照搬？對(duì)此，著名學(xué)者科爾在早年間發(fā)表的著作中對(duì)此做出了解釋，他認(rèn)為：高等職業(yè)教育的發(fā)展是在多種因素的影響下所實(shí)現(xiàn)的，[9]否則利用統(tǒng)一的解釋，是很難對(duì)此進(jìn)行徹底說(shuō)明的。

總體來(lái)說(shuō)，世界上任何一個(gè)國(guó)家的職業(yè)教育模式的形成，都和其所處的環(huán)境有著較大的關(guān)系。英國(guó)學(xué)者薩德勒就針對(duì)這一模式的形成給出了具體的看法，他認(rèn)為：在目前的社會(huì)背景下，一般社會(huì)上發(fā)生的一些事情的影響力要遠(yuǎn)高于在校內(nèi)所發(fā)生的一些事情。同時(shí)，在一些特定的情況下，社會(huì)上的事情還會(huì)對(duì)校內(nèi)的一些事情造成影響。因此，只有加強(qiáng)對(duì)教育環(huán)境背景的了解，以及對(duì)其發(fā)展中各種影響因素的分析，才能確保職業(yè)教育發(fā)展的良性效果得到最大的體現(xiàn)，才能找到適合本國(guó)國(guó)情的正確的高等職業(yè)教育的發(fā)展模式。我們通過(guò)對(duì)不同國(guó)家高等職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中影響因素的分析，找出了能夠主導(dǎo)其發(fā)展的內(nèi)在力量。首先，這種內(nèi)在力量形成于民族文化當(dāng)中。就和相關(guān)學(xué)者描述的那樣，民族特征決定了教育體系的構(gòu)成，而民族特征的形成主要源自于民族的文化。其次，一個(gè)國(guó)家對(duì)于教育的重視程度、教育體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)造、制度建設(shè)等，這些都對(duì)于其發(fā)展的方式有著巨大的影響。

3互進(jìn)發(fā)展：高等職業(yè)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中尋求模式變革

高等職業(yè)教育是大工業(yè)革命時(shí)期的產(chǎn)物，由此也決定了它的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著密切的聯(lián)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，也導(dǎo)致高等職業(yè)教育相應(yīng)地出現(xiàn)了多種不同的發(fā)展模式，以期能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，從而在社會(huì)建設(shè)中起到一定的促進(jìn)作用。高等職業(yè)教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從原則上來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育的發(fā)展目的，在于能夠更好地促進(jìn)社會(huì)建設(shè)，從而形成協(xié)同發(fā)展的新格局。在此過(guò)程中，社會(huì)的高速發(fā)展同時(shí)也給教育的建設(shè)起到一定的帶動(dòng)效果。第二，高等職業(yè)教育之所以能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也是民族意識(shí)的一種要求。在民族的發(fā)展歷程中，逐步完善了對(duì)高等職業(yè)教育現(xiàn)代化的認(rèn)知以及對(duì)其規(guī)律和作用的了解。第三，兩者之間的促進(jìn)性作用并不是一成不變的。只不過(guò)在傳統(tǒng)社會(huì)中，這種變化并不明顯。但在目前的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代化的社會(huì)制度，要求職業(yè)教育的發(fā)展模式應(yīng)該呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，以此更好地滿足社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

歷史變革、社會(huì)發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致高等職業(yè)教育的發(fā)展，高等職業(yè)教育的發(fā)展程度與現(xiàn)代化的程度有著非常緊密的聯(lián)系。從對(duì)各國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展歷程和模式的具體分析中，可以找出符合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的發(fā)展新模式。當(dāng)我們用這一思路對(duì)其發(fā)展模式的變化進(jìn)行解釋時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)特性、發(fā)展結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)造等方面都存在較大的差別，但是高等職業(yè)教育不管是其所體現(xiàn)出來(lái)的形式還是實(shí)際的發(fā)展路徑，都將這種差距慢慢地縮小。在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，如何能夠?qū)Ω叩嚷殬I(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)做出分析，是未來(lái)研究人員所要面對(duì)的一個(gè)新問(wèn)題。

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The Correlative Theory and Interpretive Framework

About the Development of Higher Vocational Education

LI Jun， DU Qing， KANG Zhiwei

（Tianjin Transportation Vocational College， Tianjin 300110， China）

【Abstract】Development course of higher vocational education in countering traditional education and modern education is analyzed on the basis of the three theories in the Social Sciences（modernization theory， new institutional theory， human capital theory）. The difference in development road of higher vocational education is also analyzed in different social and cultural background. Mutual development of higher occupation education and economy promotes the constant change of education reform and forms the characteristics in adapting to the reality of our country， thus explaining the logic and frame of development of higher vocational education rooted in the internal power and based on adapting to the adaptation and development as well as achieving the mutual development.

【Key words】higher vocational education； evolution； interpretive framework

（編輯/徐楓）2017第12期（總第371期）成人教育ADULT EDUCATIONNo.12 2017Total No.371

doi：10.3969/j.issn.10018794.2017.12.015endprint