三朗扎西

黨的十九大報告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”?？梢娊逃I(lǐng)域落實立德樹人根本任務(wù)具有重大理論價值和實踐指導(dǎo)意義。近年來，教育界不斷從立德樹人的理論思考、實現(xiàn)機制、完成路徑、典型經(jīng)驗等方面進行研究。如，駱郁廷、郭莉(2013)的《“立德樹人”的實現(xiàn)路徑及有效機制》[1]，方曉珍(2013)的《高?！傲⒌聵淙恕钡睦碚撝笇?dǎo)與實踐路徑》[2]，王永明、鄭士鵬(2010)的《“立德樹人”與民族院校大學(xué)生教育》[3]。但整體研究還處于初期發(fā)展階段，從民族高等教育角度對此問題進行的研究相對更少。本文將從民族高校立德樹人的理論、實踐、措施、成效等方面逐次探討。

一、立德樹人是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

《論語·為政》曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語》)。又《左傳·襄公二十四年》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(《左傳》)。故此，古人把“立德”、“立功”、“立言”稱作“三不朽”，更把“立德”即道德建樹置于“三不朽”之首， 這是中華民族傳統(tǒng)的價值判斷原則?！豆茏印?quán)修》有言：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”(《管子》)。不難看出，中國傳統(tǒng)把人的培養(yǎng)視為事業(yè)的根本。

事實上，儒家思想具有很強的普適性，其價值取向與各民族的價值取向擁有共同性。我們知道。儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外在表現(xiàn)即是 “德”，故而中國傳統(tǒng)話語往往是“仁”、“德”連用。而培養(yǎng)人即“樹人”當(dāng)以“立德”為先，故而立德樹人就成為歷朝歷代教育所遵循的共同理念，從而形成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

立德樹人在各少數(shù)民族的典籍和民間諺語中同樣有大量的體現(xiàn)。 藏族格言說：“筆直的樹用處多，心誠的人朋友多?！泵晒抛逯V語說：“鷹看高飛，人看行為?！本S族俗語講：“語言是花苞，行動是果實，決心是種子，實干是肥料?！眽炎逅渍Z說：“飯焦沒人吃，人驕沒人愛?！币妥迕耖g常講：“人們要有禮，牲畜要有圈?！惫_克族諺語說：“英雄在祖國成長，鮮花在大地開放?！边_斡爾族民眾亦說：“為財而生，不如為眾而死。”白族民間流傳：“人心要實，火心要空?！比绱说鹊龋粍倜杜e。可見，中華各民族文化中一個共同點就是把立德樹人作為“修身養(yǎng)性，治國平天下”的根本，而且有繼承性、融合性、穩(wěn)定性和個性化的特征。

立德樹人是中國共產(chǎn)黨對教育方針的繼承和發(fā)展。毛澤東同志曾教育我們：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[4]1995年頒布的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！秉h的十七大報告提出：“堅持育人為本， 德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平、辦人民滿意的教育?！秉h的十八大報告繼承和發(fā)展了這一教育方針，突出強調(diào)了“德育為先”、“立德樹人”，并將其定位在“全面發(fā)展”的最優(yōu)先的位次上[5]。一個國家，一個民族，如果沒有道德的力量，沒有國民高素質(zhì)的提高，沒有信念的約束，不可能成為一個強大的國家和永遠充滿朝氣的民族。所以，黨的十八大提出“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，是對教育本質(zhì)的最新認識，它揭示了“德育”在人的全面發(fā)展中的突出地位，揭示了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，為高等教育，特別是民族高等教育培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人指明了方向和道路。

二、民族高校立德樹人的重點及特色

民族高等教育是中國特色髙等教育的重要組成部分。民族教育不僅關(guān)系到民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會、文化等各項事業(yè)的發(fā)展，而且關(guān)系到邊疆的鞏固，國家的長治久安。針對少數(shù)民族學(xué)生多來自邊遠貧困地區(qū)，民族成份多，風(fēng)俗習(xí)慣多樣，宗教信仰各異，文化多元并存的特點，堅持“以人為本，堅持關(guān)愛不放縱，嚴(yán)格不苛刻，平等不特殊”，堅持針對性和實效性相結(jié)合的原則。

(一)愛國主義教育是民族高校堅持社會主義核心價值觀的重點

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度[6]；是指國家和人民共同為之奮斗的價值取向，也就是建設(shè)中國特色社會主義的共同理想。胡錦濤指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А！痹谖覀冞@樣一個擁有13億人口，56個民族的發(fā)展中國家，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須樹立崇高的理想信念[7]。民族高校肩負著培養(yǎng)少數(shù)民族合格建設(shè)者和接班人的光榮使命，實踐社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大中國夢，重點在突出以愛國主義為核心的民族精神的培養(yǎng)教育上。愛國主義是千百年以來形成的，對自己祖國的一種深厚的情感。愛國主義在不同時代有不同內(nèi)涵和要求[8]，針對民族高校學(xué)生的愛國主義教育必須是：熱愛祖國的大好河山，熱愛祖國的悠久歷史、燦爛文化和熱愛我們的骨肉同胞。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神，這一精神表現(xiàn)為井崗山精神、長征精神、鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪抗震精神等等。它是中華民族生生不息，從弱到強，發(fā)展壯大的不竭精神動力，也是各民族莘莘學(xué)子應(yīng)當(dāng)樹立的共同的價值觀、人生觀。因此，民族高校立德樹人的教育，應(yīng)當(dāng)突出對各民族學(xué)生愛國主義信念的培養(yǎng)。在教導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨，做維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的模范人才的同時，把熱愛學(xué)校、熱愛老師、熱愛同學(xué)，反對一切不利于民族團結(jié)的言行結(jié)合起來。民族高校開設(shè)了民族理論與民族政策課，通過這門課的教學(xué)與實踐讓學(xué)生們更加堅信，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有改革開放就不能發(fā)展中國，沒有穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，就沒有各族人民的幸福生活，沒有黨的民族政策就沒有廣大少數(shù)民族學(xué)子接受高等教育的機會，從而樹立起為振興中華、民族復(fù)興而努力成才的共同理想。

(二)民族團結(jié)教育是民族高校立德樹人的突出特點

縱觀歷史，中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了我中有你，你中有我的格局[9]。建國60多年民族團結(jié)彌足珍貴的經(jīng)驗是“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”。而這“兩個共同”是相輔相成的有機整體，沒有“共同團結(jié)奮斗”，就沒有“共同繁榮發(fā)展”；“共同繁榮發(fā)展”又促進了 “共同團結(jié)奮斗”向更高層次發(fā)展，為各民族的更進一步繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。民族團結(jié)是中華民族的生命所在，力量所在，希望所在。民族高校長期堅持馬克思主義的祖國觀、民族觀、宗教觀和歷史觀，長期堅持“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的實踐教育活動。通過舉辦《愛國、守法、團結(jié)》《少數(shù)民族學(xué)生的祖國觀》等講座；開展“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”的演講；堅持“三下鄉(xiāng)”社會實踐，以及具有濃厚民族特色的各項教育活動，從而強化愛國意識和民族團結(jié)意識。民族團結(jié)教育活動是民族高校的責(zé)任和義務(wù)，也是立德樹人教育的一大特色。民族團結(jié)教育需要全民族的共同參與，是一項系統(tǒng)工程。非民族院校也應(yīng)開設(shè)民族理論和民族政策課，也應(yīng)更多地開展和參與民族團結(jié)的教育活動，否則，民族團結(jié)教育活動難以形成合力，其社會作用就會受到一定的影響。

(三)加強針對性和實效性是民族高校立德樹人的有效途徑

針對不同文化背景的學(xué)生和各民族學(xué)生的心理特點，加強立德樹人的針對性。少數(shù)民族大學(xué)生具有勤奮好學(xué)、愛國進步、民主團結(jié)的時代特征，也有一些獨特之處，例如比較容易沖動、比較好酒、講義氣。教育學(xué)生遵紀(jì)守法，創(chuàng)建平安校園是立德樹人的重要手段。例如，某些少數(shù)民族學(xué)生有攜帶刀具的習(xí)俗，但上了大學(xué)，接受了高等教育，必須遵守國家法律法規(guī)，遵守學(xué)校規(guī)章制度，管制刀具一律不能攜帶。還有些學(xué)生認為宗教信仰自由，就可以在學(xué)校做禮拜。面對這樣的難題，教育者首先要講明道理：憲法規(guī)定公民宗教信仰自由，宗教不能干預(yù)教育和司法。學(xué)校里不允許有任何宗教行為。在實踐中把宗教信仰和宗教行為分開，強調(diào)大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。少數(shù)民族習(xí)慣法必須服從服務(wù)于國家的根本大法和相關(guān)法規(guī)。因此，通過展板、平安校園報、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、國防教育等方式加大法紀(jì)宣傳力度，上好人生修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課，使學(xué)生對法律存有敬畏之心。一個合格的學(xué)生首先是一個合格的公民，不管什么民族，法律面前人人平等。民族高校培養(yǎng)的學(xué)生必須成為遵紀(jì)守法的忠實踐行者，走上社會后才會起到良好的引領(lǐng)和輻射作用。立德樹人的有效途徑還可以是豐富多彩、寓教于樂的第二課堂活動，陶冶情操，鍛煉能力，培養(yǎng)情感，使之起到潤物細無聲的功效。

三、立德樹人的實踐與感悟

立德樹人不是一朝一夕之功，而是全民族的、全方位的綜合系統(tǒng)工程。因為一個人角色是多方面的，并隨時間和條件的變化而變化，所以每個人在不同時期，不同條件下都可以是教育者。而各類學(xué)校的老師更是教育工作的直接從業(yè)者，需要堅守職業(yè)道德，堅定職業(yè)信念，不斷提高職業(yè)技能。

(一)堅守職業(yè)道德

教師的職業(yè)性質(zhì)決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的作用，良好的職業(yè)道德必然對學(xué)生成才成長起著催化的作用?！墩撜Z·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?故有“學(xué)高為師，身正為范”之謂。俄國教學(xué)家烏申斯基曾說“教師的人格，就是教育工作的一切”[10]115。立德樹人需要言傳，更需要身教。高校學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀逐漸形成的關(guān)鍵時期，在其學(xué)習(xí)生活過程中接觸最密切的就是教師。教師的點滴行為無形中會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，因此只有堅守職業(yè)道德才能更好地引導(dǎo)和教育學(xué)生。

(二)堅定職業(yè)信念

一名合格的教師既要傳播知識，又要教會學(xué)生做人。從某種意義上講，教師們掌握著學(xué)生們的未來，而學(xué)生則關(guān)乎國家和民族的未來，因此教師肩負著為祖國培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣職責(zé)。只有堅定這一認識，才能更好地以積極健康的心態(tài)和扎實敬業(yè)的精神投入工作，理直氣壯、旗幟鮮明地教育學(xué)生。

(三)提高職業(yè)技能

在有了高尚品質(zhì)和堅定信念的基礎(chǔ)上，一名教育工作者還需要不斷提高自己的職業(yè)技能。網(wǎng)絡(luò)信息化時代，各種自媒體和網(wǎng)絡(luò)社交平臺不斷涌現(xiàn)，各類信息和思潮傳播更加高效快捷，對學(xué)生思想動態(tài)產(chǎn)生的影響也更加多元和迅速。傳統(tǒng)的課堂式教學(xué)已不能滿足學(xué)生思想政治教育工作的需求，需要教育工作者不斷加強自身學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確理解黨和國家的相關(guān)政策，正確把握社會各類熱點事件的本質(zhì)，熟練掌握各類現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺信息工具，才能及時做好學(xué)生的教育引導(dǎo)工作。