李國艷

《論語》可謂是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典力作，其中不乏有價值的教育思想值得讀者去借鑒與參考。而孔子作為古代卓越的教育家、思想家，在實際行為中體現(xiàn)了諸多教育思想，如因材施教、有教無類、循循善誘、重在啟發(fā)、教學(xué)相長等，值得教育者去研究。

一、因材施教

因材施教這一教育思想來源于《論語》，孔子雖然未明確提出，但是在論語的諸多記載中卻深有體現(xiàn)。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在；子也問‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”（《先進》第22章）孔子針對不同的人的特點給予不同的答案，這正是因材施教的體現(xiàn)。

在實際教學(xué)過程中，教師要注重教學(xué)方法的多樣性。教師雖然不能滿足每一位學(xué)生的具體要求，但是應(yīng)該從學(xué)生的角度進行教學(xué)，如學(xué)生是否能夠接受某種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法對學(xué)習(xí)的效果是否會起到積極的作用等。所以，教師要選擇合適的教育方法來進行教學(xué)，如講授法、問答法、演示法、練習(xí)法、課堂討論法、實驗法等。

二、有教無類

“有教無類”出自《論語·衛(wèi)靈公》，是孔子在春秋時期提出的教育思想原則，當(dāng)時，“學(xué)在官府”的教育制度逐漸沒落，教育下移，促使平民也有機會接受教育?？鬃泳褪窃谶@樣的教育背景下提出了這一思想原則。

在現(xiàn)實生活中，我們周圍存在著這樣一個群體，他們的智力處于正常水平，但是由于某種組織功能喪失而失去像正常人那樣活動的人，如兒童，青少年等。對于這個群體，我們同樣要用正確的眼光來看待他們，不能歧視，隨便辱罵，更不能剝奪他們受教育的權(quán)利與機會，所以國家成立了特殊教育學(xué)校，以此來促使他們接受平等的教育，這很好地詮釋了有教無類這一教育思想。同時還體現(xiàn)了教育的公平性、教育對象的廣泛性等諸多特征，所以說，有教無類這一教育思想是進步的，必要的，我們要在現(xiàn)代教育中讓其有所體現(xiàn)。古代平民享有教育機會與權(quán)力，現(xiàn)代殘疾人等也同樣享有這種機會，讓教育時時刻刻圍繞在我們身邊，無處不在，人人享有。這樣的教育才更加全面廣泛，從而促使年青人在教育方面有所建樹，能夠沐浴在教育的陽光下茁壯成長。

三、循循善誘，重在啟發(fā)

“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才?！保ā蹲雍薄返?1章）孔子循序漸進地誘導(dǎo)以挖掘其才能，這是啟發(fā)式教學(xué)的體現(xiàn)。

在實際教學(xué)中，教師在傳遞知識的同時，也要注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。講授知識不能讓學(xué)生只知其一而不知其二，要講清楚事情的前因后果，但也要留有余地來啟發(fā)學(xué)生的思維。筆者覺得蘇格拉底的問答法即產(chǎn)婆術(shù)就很好地體現(xiàn)了這一教育思想。所謂的啟發(fā)并不是一味地進行師生之間的簡單問答，教師所提問題的本身也需要具有啟發(fā)性，不能只讓學(xué)生簡單地回答是或不是。此外，各個問題之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的，教師可以根據(jù)學(xué)生的固有思維方式、思考問題的角度進行啟發(fā)式教學(xué)，以此來引導(dǎo)學(xué)生的思維，培養(yǎng)思維縝密的邏輯推理和判斷能力。在這一過程中，學(xué)生在不斷地思考問題，進行邏輯推理與假設(shè)，然后再驗證假設(shè)，這是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度剖析和理解，有助于學(xué)生對知識的掌握。

所以說，循循善誘，重在啟發(fā)這一教育思想對于學(xué)生的發(fā)展非常重要，作為教師我們必須予以重視，讓其在教學(xué)過程中發(fā)揮潛在的意義與價值，既能幫助教師把教學(xué)任務(wù)合理順利地完成，同時也能促進學(xué)生對知識的掌握，何樂而不為。從古至今，啟發(fā)式教學(xué)在教學(xué)活動中都扮演著重要的角色，在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，我們也要予以重視，以此來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)，從而促進學(xué)生的全面綜合發(fā)展。

四、教學(xué)相長

在孔子的教育思想中，不僅有因材施教、有教無類、啟發(fā)性等教育理念，而且還有《學(xué)記》中的教學(xué)相長這一思想。“教學(xué)相長”一詞出自《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！惫P者認(rèn)為這句話就是說在教師教學(xué)的過程中，教師作為教學(xué)的主體，學(xué)生作為教學(xué)對象，二者是相互影響、相輔相成、共同進步的。

師生的互動在教學(xué)過程中非常重要。因為教學(xué)過程是由學(xué)生的學(xué)和教師的教組成的雙向互動過程，所以教師和學(xué)生都應(yīng)該本著自我反省的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，從而相互促進，共同進步，共同推動教育事業(yè)的發(fā)展。在論語中有涉及教學(xué)相長的教育思想理念，而要想將這一理念在教育實踐活動中予以實現(xiàn)，師生的互動是必不可少的。

總之，《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上占有重要的地位。我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)方式也是這些教學(xué)思想理念的體現(xiàn)。在教學(xué)活動中只有遵循了這些理念與原則，才能促使教學(xué)更加趨于科學(xué)高效，從而促進中國教育事業(yè)的發(fā)展。

作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)（在讀研究生）（010022）