季依依

[摘 要]文藝復(fù)興時(shí)期，文化藝術(shù)發(fā)展迎來春天。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)元素的處理、美術(shù)題材的突破、美術(shù)文化的承載等，可提高學(xué)生欣賞美術(shù)作品的能力。

[關(guān)鍵詞] 初中美術(shù)；美術(shù)作品；欣賞能力

[中圖分類號(hào)] G633.95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）33-0041-01

文藝復(fù)興時(shí)期，是指歐洲14～16世紀(jì)的時(shí)期，這一時(shí)期的許多作品至今依然有著極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)元素的處理

文藝復(fù)興時(shí)期作品的第一個(gè)特點(diǎn)是突破了原有美術(shù)元素的應(yīng)用。文藝復(fù)興時(shí)期以前，美術(shù)元素的應(yīng)用還比較簡(jiǎn)單，比如構(gòu)圖方法、線條使用、顏色應(yīng)用等都很簡(jiǎn)單，那時(shí)的美術(shù)作品畫面比較簡(jiǎn)陋，缺少藝術(shù)性。文藝復(fù)興時(shí)的美術(shù)藝術(shù)家創(chuàng)新了美術(shù)元素的應(yīng)用方法。

教師可先引導(dǎo)學(xué)生欣賞中世紀(jì)黑暗時(shí)期《耶穌召喚使徒彼得和安德烈》這幅作品，使學(xué)生了解這一時(shí)期的美術(shù)作品，顏色的應(yīng)用比較簡(jiǎn)單，美術(shù)家通常應(yīng)用大塊色彩來表達(dá)事物；色彩的應(yīng)用沒有光影、明暗的對(duì)比變化，美術(shù)的表達(dá)形式非常單調(diào)；美術(shù)線條繪制比較簡(jiǎn)單，只能抽象地表達(dá)人物的動(dòng)作、表情，并且表達(dá)的方式非?？鋸垼鄙僬鎸?shí)性。教師可接著引導(dǎo)學(xué)生欣賞文藝復(fù)興時(shí)期馬薩喬的作品《納稅錢》。這幅作品開始出現(xiàn)科學(xué)的比例，比如靠近視線的樹比較粗長(zhǎng)，遠(yuǎn)離視線的樹顯得細(xì)矮，這就呈現(xiàn)了景物的縱深；此時(shí)畫家開始應(yīng)用漸變的方式來呈現(xiàn)色彩，比如畫面上人物的手、腳都繪制了光暗的效果。因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期，美術(shù)元素的應(yīng)用有了極大的突破，所以美術(shù)技法的應(yīng)用也有了突破，油畫藝術(shù)就是在文藝復(fù)興時(shí)期形成的。

美術(shù)教師通過對(duì)比文藝復(fù)興前、后的作品，讓學(xué)生理解了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)元素應(yīng)用的創(chuàng)新，使學(xué)生意識(shí)到文藝復(fù)興時(shí)期的作品在美術(shù)技法創(chuàng)作上有重大的歷史突破。

二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)題材的突破

文藝復(fù)興時(shí)期作品的第二個(gè)特點(diǎn)是突破了原有美術(shù)題材的創(chuàng)作范圍。文藝復(fù)興時(shí)期的作品，與黑暗時(shí)期的作品相比，有著重視人文性、現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在美術(shù)題材的突破上。

以黑暗時(shí)期《最后的晚餐》《基督受難圖》為例，當(dāng)時(shí)的美術(shù)作品并且美術(shù)作品中的宗教人物造型幾乎是千篇一律的，不僅表情和動(dòng)作幾乎一致，甚至連姿態(tài)都是固定的。黑暗時(shí)期的美術(shù)題材非常單一，它就是為了推廣宗教而應(yīng)用的藝術(shù)。教師可再引導(dǎo)學(xué)生欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品，這時(shí)的美術(shù)藝術(shù)家開始關(guān)注生活中的寫實(shí)題材。比如達(dá)·芬奇與拉斐爾都開始繪畫現(xiàn)實(shí)生活中美麗的婦女、溫柔的母親等，馬薩喬的《納稅錢》開始描述現(xiàn)實(shí)的政治生活，洛倫采蒂的《好政府與壞政府》是歐洲最早的風(fēng)景風(fēng)俗畫。在黑暗時(shí)期，美術(shù)創(chuàng)作的題材不脫離宗教人物、宗教傳說，范圍非常狹窄；而在文藝復(fù)興時(shí)期，美術(shù)創(chuàng)作者的視角開始關(guān)注普通的人物，現(xiàn)實(shí)的生活、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治等，此時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作題材獲得極大的拓展。

教師通過對(duì)比的方法，讓學(xué)生分析黑暗時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)題材，使學(xué)生意識(shí)到狹窄的美術(shù)創(chuàng)作題材會(huì)讓美術(shù)作品變得單調(diào)，從而失去藝術(shù)性；文藝復(fù)興時(shí)期，題材的拓展，讓美術(shù)作品的藝術(shù)性開始復(fù)蘇。

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)文化的承載

文藝復(fù)興時(shí)期作品的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)化了美術(shù)藝術(shù)作品中的人文思想。黑暗時(shí)期，宗教壓制著人性，不允許人性發(fā)展，他們要求人們必須服從宗教思想。文藝復(fù)興時(shí)期，人文思想開始形成，此時(shí)社會(huì)學(xué)家們提出社會(huì)要關(guān)注“人”，人應(yīng)當(dāng)自發(fā)地促進(jìn)自己的發(fā)展。美術(shù)家們用美術(shù)創(chuàng)作的方式支持社會(huì)學(xué)家們的觀點(diǎn)，推廣著人文精神。

教師可先引導(dǎo)學(xué)生欣賞黑暗時(shí)期《基督為十二門徒洗腳圖》，這幅圖中的人物只有極為抽象的表情與動(dòng)作，甚至人物的動(dòng)作都顯得頗為僵硬。耶穌的圣潔是依靠在頭上繪制的一個(gè)光環(huán)來呈現(xiàn)的。這樣的圖像，人物沒有明顯的個(gè)性及感情。接下來，教師可引導(dǎo)學(xué)生欣賞文藝復(fù)興埋藏拉斐爾的《紅衣主教》，這幅畫的構(gòu)圖重點(diǎn)為紅衣主角，次要人物為侍衛(wèi)在側(cè)的兩名紅衣教父。紅衣主教的表情深沉，情緒內(nèi)斂，只有一雙眼睛綻然有神；他的手放在桌上。從他的表情與動(dòng)作可以看出他正在思考一件較為重要的事情。兩名紅衣教父，右邊的教父眼神向右望，似乎正在看某個(gè)人，他的表情含而不露；左邊的教父看著右邊的教父，若有所思。這幅作品中的人物性格鮮明，神態(tài)及動(dòng)作讓人感覺真實(shí)。

教師通過對(duì)比的方法，引導(dǎo)學(xué)生了解到文藝復(fù)興之所以被人稱為復(fù)興，是因?yàn)樗蔷竦膹?fù)蘇，這種復(fù)蘇在美術(shù)藝術(shù)作品中體現(xiàn)為關(guān)注人的個(gè)性和人內(nèi)心的精神世界，這就是文藝復(fù)興時(shí)期最重要的文化特色。

總之，文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品突破了過去美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)技巧、體裁內(nèi)容、文化內(nèi)涵，教師要引導(dǎo)學(xué)生從這三個(gè)方面欣賞文藝復(fù)興作品的藝術(shù)價(jià)值，使學(xué)生從中吸取美術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)，提高美術(shù)創(chuàng)作的水平。

（責(zé)任編輯 袁 妮）endprint