敖敦

摘 要：隨著我國(guó)整體醫(yī)療衛(wèi)生水平的不斷提高，很大一批少數(shù)民族學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)學(xué)的關(guān)注。隨著生源的增加，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校思想政治教育面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。如何才能做好少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作已經(jīng)逐步成為當(dāng)前非常熱門(mén)的研究課題。在本文的研究中，作者主要針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題展開(kāi)理論性的分析，與此同時(shí)，從多個(gè)角度出發(fā)，提出一些建設(shè)性的建議，希望能夠在生活以及學(xué)習(xí)的層面上，加強(qiáng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的思想政治意識(shí)，進(jìn)而在某種程度上幫助他們很好地完成學(xué)業(yè)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；醫(yī)學(xué)院校；思想品德；教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）10B-0023-02

少數(shù)民族學(xué)生占我國(guó)高校在校生總體的比例接近6%，對(duì)于民族自治地區(qū)的高等學(xué)校，以及民族學(xué)院中的少數(shù)民族學(xué)生而言，該比例則高達(dá)30%以上。因此，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高校學(xué)生的思想政治教育是必須抓好的一項(xiàng)工程。近年來(lái)，很大一批少數(shù)民族學(xué)生為了能夠?qū)ふ腋鼮閺V闊的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，紛紛離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，上大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)深造。此時(shí)，對(duì)于這些少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不僅僅要面臨許多生活上的問(wèn)題，同時(shí)還要面臨許多學(xué)習(xí)上的難題。舉例來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族的宗教信仰以及生活習(xí)慣都和漢族學(xué)生存在很大的不同，因此，在某種程度上給少數(shù)民族學(xué)生的求學(xué)道路帶來(lái)了困難。在本文的研究中，主要針對(duì)如何做好少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的思想品德教育工作展開(kāi)理論性的分析，有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)領(lǐng)域的理論研究提供理論參考。

一、 少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題

在當(dāng)今社會(huì)中，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生無(wú)論是在學(xué)習(xí)層面上，還是在生活層面上，都會(huì)面臨或多或少的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)少數(shù)民族的學(xué)生步入到非民族大學(xué)進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)的時(shí)候，其本身難免會(huì)遇到一系列的問(wèn)題。首先，需要提及的就是語(yǔ)言差異。這是因?yàn)槊總€(gè)民族都擁有自己的語(yǔ)言，當(dāng)他們進(jìn)入校園學(xué)習(xí)思想政治課的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分的政治老師都用普通話授課。這樣會(huì)使得少數(shù)民族學(xué)生在上課的時(shí)候出現(xiàn)不理解或跟不上老師講課節(jié)奏的問(wèn)題。除此之外，由于招生規(guī)定醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生要求90%以上都是理科生，他們沒(méi)有思想政治課的基礎(chǔ)，更加深了其在醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)思想政治課的難度。其次，對(duì)于思想政治課本身而言，它是理論性很強(qiáng)的一門(mén)課程，往往學(xué)生很難接受的就是理論性的東西，他們會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，很多學(xué)生一聽(tīng)課就會(huì)犯困。因此，思想政治課的老師們要研究怎樣才能把這些理論性強(qiáng)的大道理輸入到學(xué)生的大腦中，當(dāng)然也需要學(xué)生們自身的努力，他們要努力適應(yīng)新的環(huán)境、新的語(yǔ)言，來(lái)提高自己的語(yǔ)言理解能力。日漸復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，在道德價(jià)值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。一旦精神防線被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會(huì)做出錯(cuò)誤的行為選擇，因此，抓好高校學(xué)生思想品德教育是教學(xué)工作的重中之重。這是由于大學(xué)生代表的是一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力，也是祖國(guó)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興夢(mèng)想責(zé)任的一群人。

二、針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策分析

針對(duì)上述少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在的問(wèn)題，在接下來(lái)的研究中，筆者會(huì)從多個(gè)角度出發(fā)，提出對(duì)策，希望可以促進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的思想政治教育。其中主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）重視思想政治課堂教學(xué)

通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是做好少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的思想政治教育的重要途徑。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)校安排的理論課程。通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有廣泛性、覆蓋率高等優(yōu)勢(shì)。但是在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，思想政治課教師的授課藝術(shù)是很關(guān)鍵的，還需要及時(shí)地幫助少數(shù)民族學(xué)生解決思想政治課程中的問(wèn)題，使得他們能夠盡快融入到班級(jí)和學(xué)校環(huán)境中。

（二）突出創(chuàng)新性

思想道德教育的內(nèi)容和方式方法要適應(yīng)新時(shí)代的要求，跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)需要。從內(nèi)容上講，創(chuàng)新性應(yīng)體現(xiàn)出既有主導(dǎo)價(jià)值取向的先進(jìn)性內(nèi)容，也應(yīng)包含適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣泛性要求的內(nèi)容，我們?cè)谡n堂教學(xué)和日常生活中要融入以上內(nèi)容。在方式方法上，要著力突出學(xué)生的主體地位，提倡雙向交流、平等討論。既要發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，又要利用好校園文化等傳統(tǒng)陣地，同時(shí)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的形勢(shì)，創(chuàng)造一些新的方式方法。要繼續(xù)深入探索大學(xué)生思想道德教育的特點(diǎn)、規(guī)律，從而把這一工作做得更具有科學(xué)性和藝術(shù)性。

（三）增加對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德教育方面的人文關(guān)懷

當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入到新的環(huán)境中時(shí)，他們往往會(huì)對(duì)新的事物感到陌生。因此，很難使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)思想品德教育中去。

此時(shí)，作為教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)在第一時(shí)間給少數(shù)民族學(xué)生排憂解難，對(duì)他們要像陶行知先生曾說(shuō)的那樣，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，師生之間要以誠(chéng)相待，彼此相互尊重，相互信任，架起理解的橋梁，做他們的良師益友?？梢哉匍_(kāi)少數(shù)民族學(xué)生座談會(huì)，這樣可以了解少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德教育過(guò)程中所遇到的困難，進(jìn)而使他們可以全身心地投入到思想品德教育學(xué)習(xí)中。

（四） 開(kāi)展具有多元化的思想品德教育文化活動(dòng)

與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生往往都是多才多藝的。正是由于他們自身的民族文化，使得他們非常樂(lè)意參加一些校園文化活動(dòng)。因而，學(xué)?？梢耘e辦一些與德育有關(guān)的文化活動(dòng)，這不僅能豐富少數(shù)民族學(xué)生的思想品德教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還有利于開(kāi)展一些富有民族特色的校園文化活動(dòng)，可以給少數(shù)民族學(xué)生展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)；與此同時(shí)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，少數(shù)民族學(xué)生還能夠結(jié)識(shí)更多的新的朋友，進(jìn)而豐富他們今后的日常生活，便于他們對(duì)思想品德教育的學(xué)習(xí)。

（五）身教重于言傳

教書(shū)育人是每個(gè)教育工作者的天職，言傳身教則是教書(shū)育人的基本方法。學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也在通過(guò)教師的“形體語(yǔ)言”獲得德育方面的信息，從而修正自己的思想和行為。當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)突出特點(diǎn)就是善于觀察和思考，他們不但看老師怎么說(shuō)，更會(huì)看老師怎么做。一個(gè)道德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熕o予學(xué)生的絕不僅僅是知識(shí)，他對(duì)學(xué)生思想道德觀念的影響一定是最為深刻、持久的。教師是人類(lèi)靈魂的工程師。作為工程師更注重的是實(shí)踐，既要會(huì)說(shuō)，也要會(huì)做。要做好大學(xué)生靈魂的工程師，就要探索到達(dá)他們心靈的途徑。在高科技的現(xiàn)代信息社會(huì)中，大學(xué)生們通過(guò)各種媒體聽(tīng)到的已經(jīng)很多，他們更需要的是行為上的楷模。這就要求教育工作者既要“學(xué)為人師”，更要做到“行為示范”。

三、總結(jié)

綜上所述，本文主要分析了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)院校學(xué)生在思想政治教育課程學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了幾點(diǎn)對(duì)策。希望能夠?yàn)榻窈笊贁?shù)民族學(xué)生的自身發(fā)展提供理論借鑒，與此同時(shí)，也希望能夠?qū)窈笙嚓P(guān)領(lǐng)域的理論研究提供一些理論參考。

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