章傳文 張珍

摘 要 王達(dá)三是民國(guó)時(shí)期職業(yè)教育的探索者，也是“藝徒制”思想的倡導(dǎo)者。王達(dá)三的“藝徒制”思想源于全新教育理念的影響、民族工業(yè)發(fā)展困境以及從軍的特殊經(jīng)歷。他提出“藝徒制”應(yīng)該是“行手腦合作、注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的完全教育”，目的在于“養(yǎng)成根基堅(jiān)實(shí)而有效的智識(shí)能力”與“培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)情結(jié)，增進(jìn)青年服務(wù)德行與智能”。他的教育思想與教育實(shí)踐不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)“藝徒制”職業(yè)教育的發(fā)展，還為我國(guó)現(xiàn)代“藝徒制”職業(yè)教育發(fā)展積累了有益經(jīng)驗(yàn)，啟示我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該以“德技并修”作為核心價(jià)值取向，以提升學(xué)生整體素質(zhì)與服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo)，通過(guò)深化產(chǎn)教融合來(lái)拓寬人才培養(yǎng)口徑。

關(guān)鍵詞 王達(dá)三;藝徒制;職業(yè)教育;工匠精神

中圖分類(lèi)號(hào) G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2018）21-0061-05

“藝徒制”是當(dāng)代工匠精神傳承的重要途徑之一，也是我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展轉(zhuǎn)型與質(zhì)量提升的重要路徑選擇。但是，“藝徒制”的真實(shí)內(nèi)涵與實(shí)踐規(guī)程在當(dāng)前并沒(méi)有得到厘清，往往是照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與做法，這種脫離我國(guó)文化根基的“拿來(lái)主義”通常會(huì)在某種程度上制約我國(guó)“藝徒制”的推廣與預(yù)期效果的達(dá)成。盡管我國(guó)職業(yè)教育的歷史不是很長(zhǎng)，但是在民國(guó)初期就有很多學(xué)者在不斷探索和實(shí)踐“藝徒制”，并形成了較為完整的“藝徒制”思想，對(duì)我們當(dāng)今的探索不無(wú)裨益。民國(guó)初期職業(yè)教育界重要的探索者王達(dá)三就在實(shí)踐中形成了在當(dāng)時(shí)頗有影響力的“藝徒制”思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，因地制宜地推行“藝徒制”職業(yè)教育，為我國(guó)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的職業(yè)人才。

一、王達(dá)三“藝徒制”思想的來(lái)源

（一）基礎(chǔ)來(lái)源：學(xué)生時(shí)期接受的全新教育理念

民國(guó)初年，各地軍閥忙于混戰(zhàn)，但山西卻重視教育的發(fā)展，大力開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂推行新式教育，并憑借其義務(wù)教育和職業(yè)教育發(fā)展取得的成效被評(píng)為“教育模范省”，在國(guó)內(nèi)外教育界引起了廣泛關(guān)注與好評(píng)。黃炎培曾在深入山西調(diào)查時(shí)指出：“山西的義務(wù)教育與職業(yè)教育差不多已算普及……而特注重這兩種教育。”[1]杜威在中國(guó)講學(xué)期間也曾對(duì)山西教育狀況進(jìn)行實(shí)地考察，并巡回做了有關(guān)現(xiàn)代教育趨勢(shì)的系列演講。之后，山西政府開(kāi)始大力推進(jìn)職業(yè)教育，掀起了興辦職業(yè)教育的風(fēng)潮。1923年，山西省教育廳通令各小學(xué)一律添辦職業(yè)科，并計(jì)劃在各師范學(xué)校和中學(xué)附設(shè)創(chuàng)辦職教補(bǔ)習(xí)班。王達(dá)三于民國(guó)五年出生于山西吉縣，成長(zhǎng)在這種“新時(shí)代教育”環(huán)境中，那時(shí)的新式教育不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，還要求學(xué)生在課余時(shí)間鍛煉身體、強(qiáng)壯筋骨，這正與王達(dá)三在藝徒制思想中的“完全教育”理念高度一致。

初中畢業(yè)后，王達(dá)三進(jìn)入吉縣師范學(xué)校學(xué)習(xí)，期間，他深受晏陽(yáng)初平民教育思想的影響，對(duì)職業(yè)教育開(kāi)始關(guān)注。1930年代，晏陽(yáng)初以華北為中心向全國(guó)各地大力宣傳和實(shí)踐自己的“平民教育思想”與“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”，而山西是晏陽(yáng)初教育實(shí)踐的重要區(qū)域。晏陽(yáng)初經(jīng)常前往山西講學(xué)和指導(dǎo)職業(yè)教育，并多次去吉縣師范學(xué)校演講，呼吁“人人教育、生計(jì)教育”。王達(dá)三深受晏陽(yáng)初平民職業(yè)教育思想的影響，深有感悟。他認(rèn)為，教育應(yīng)突破傳統(tǒng)封建上層階級(jí)的子女才能接受教育的局限，使全體中國(guó)人都有平等接受教育的機(jī)會(huì)，在教育內(nèi)容上，除了基本的識(shí)字教育，還要讓普通民眾掌握一定的科學(xué)知識(shí)與技能，豐富民眾的大腦，以此解決自身的生存難題。他認(rèn)為，“普通中學(xué)及師范學(xué)校，應(yīng)添設(shè)職業(yè)課程，以給予一般青年必要的職業(yè)知能與興趣……普通職業(yè)知能，指導(dǎo)鄉(xiāng)民，這是最合理的?！胀ㄖ袑W(xué)，師范及職業(yè)學(xué)校分開(kāi)，不啻將整個(gè)社會(huì)分為貴族與平民或有產(chǎn)與無(wú)產(chǎn)兩種對(duì)立的階級(jí)，中等教育的制度，仍不免有階級(jí)之成分。”[2]

（二）社會(huì)來(lái)源：內(nèi)憂(yōu)外患背景下的民族工業(yè)發(fā)展困境

20世紀(jì)初的中國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)、山河破碎，人民水深火熱的生活場(chǎng)景在還年幼的王達(dá)三心里深深的烙下了印記。特別是“九一八事變”后，中國(guó)軍隊(duì)落后的武器裝備成為抗日戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)失利的重要原因之一，王達(dá)三認(rèn)為，中國(guó)武器嚴(yán)重依賴(lài)美、德兩國(guó)的主要原因是中國(guó)職業(yè)教育未能培養(yǎng)出專(zhuān)門(mén)的高技藝型人才。國(guó)家雖然提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”，但在薄弱的重工業(yè)方面過(guò)于依賴(lài)外國(guó)，外國(guó)對(duì)我國(guó)設(shè)立技術(shù)壁壘，職業(yè)教育沒(méi)有強(qiáng)大的師資，無(wú)力培養(yǎng)出高技藝的人才。這些因素使得民族工業(yè)遭遇了發(fā)展困境，也是阻礙職業(yè)教育發(fā)展的原因之一。

由于我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被迫開(kāi)始向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，民族工業(yè)在我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)和發(fā)展，以“生計(jì)需要”為核心的職業(yè)教育思想隨之出現(xiàn)，但許多職業(yè)學(xué)校違背了“職業(yè)教育理論與實(shí)際上的正確觀念”，出現(xiàn)了“獸醫(yī)學(xué)?！睂W(xué)生以“打鐵”為主，“保師學(xué)校”學(xué)生以“生產(chǎn)農(nóng)作物”為先的現(xiàn)象。另外，當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育誤解甚至歪曲了“工廠(chǎng)化”和“藝徒化”的含義，把學(xué)生當(dāng)作“生產(chǎn)工具”，強(qiáng)迫學(xué)生到工廠(chǎng)從事純粹的體力活，并不是培養(yǎng)他們成為“有某種專(zhuān)精技能”的人才。以上種種現(xiàn)象令王達(dá)三對(duì)中國(guó)職業(yè)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了反復(fù)深思，他最終認(rèn)為，“學(xué)校之所以?huà)?cǎi)行生產(chǎn)勞動(dòng)，不在使兒童獲得一定的專(zhuān)門(mén)技能，也不在獲得生產(chǎn)勞動(dòng)之物質(zhì)結(jié)果——生產(chǎn)品……以認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)關(guān)系及其歷史的發(fā)展為目的?！盵3]

（三）實(shí)踐來(lái)源：從軍的特殊經(jīng)歷

據(jù)《大同縣志》記載，王達(dá)三曾在政府部門(mén)任職，也曾擔(dān)任過(guò)民大二分校教員。工作的便利，使得王達(dá)三能精準(zhǔn)掌握政府以及有關(guān)教育方面的信息，并結(jié)合工作實(shí)踐進(jìn)行反思。尤其在擔(dān)任民大二分校教員（類(lèi)似于學(xué)生輔導(dǎo)員）期間，政府要求每個(gè)學(xué)校的教員都應(yīng)積極宣傳職業(yè)教育，向?qū)W生傳達(dá)職業(yè)教育的社會(huì)服務(wù)功能。當(dāng)時(shí)的山西極力主張實(shí)行職業(yè)教育，王達(dá)三響應(yīng)政府號(hào)召，在工作之余積極宣傳職業(yè)教育，他曾表示，“職業(yè)訓(xùn)練，人人都有領(lǐng)受之權(quán)利，個(gè)個(gè)應(yīng)有推廣之義務(wù)?！盵4]

此外，王達(dá)三于1936年在晉綏軍中任文職軍官。這個(gè)時(shí)期正好是山西軍工業(yè)發(fā)展的最鼎盛時(shí)期，如太原兵工廠(chǎng)就擁有職工15000人，機(jī)器設(shè)備3800臺(tái)，與漢陽(yáng)兵工廠(chǎng)、沈陽(yáng)兵工廠(chǎng)并稱(chēng)全國(guó)三大兵工廠(chǎng)。但是，王達(dá)三在工廠(chǎng)工作中發(fā)現(xiàn)，工廠(chǎng)的“藝徒制”是以師傅口頭傳授經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)培養(yǎng)技能的，教學(xué)內(nèi)容不穩(wěn)定，教學(xué)方法也不科學(xué);由于徒弟拜師三年后，方能學(xué)習(xí)技能，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，也沒(méi)有“滿(mǎn)師”的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致師徒之間形成一定的利益關(guān)系，學(xué)徒在完成既定生產(chǎn)任務(wù)外，還要承擔(dān)師傅家的一些雜役。這種方式導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，不僅難以滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。所以，他更加認(rèn)定“職業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)教育，它是完全的教育，……以是職業(yè)學(xué)校不應(yīng)工廠(chǎng)化，職業(yè)學(xué)生不應(yīng)藝徒化，……茍假學(xué)校之名，而行學(xué)徒之制，其騙誤青年，正恐罪不赦焉?！盵5]王達(dá)三在批判這種傳統(tǒng)藝徒制的同時(shí)，又主張吸取其有積極意義的成分，并結(jié)合西方先進(jìn)的教育理念改造傳統(tǒng)“藝徒制”，這為王達(dá)三現(xiàn)代“藝徒制”思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

二、王達(dá)三“藝徒制”思想的內(nèi)涵

1935-1937年，王達(dá)三先后在中華職教社主辦的《教育與職業(yè)》發(fā)表了一系列關(guān)于“職業(yè)教育工廠(chǎng)化與藝徒化”的文章，這是他“藝徒制”思想的集中體現(xiàn)。在文章中，他提出職業(yè)教育要結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)“行手腦合作，注重創(chuàng)造力”“養(yǎng)成根基堅(jiān)實(shí)而又有效的智識(shí)能力”以及“培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)情結(jié)，增進(jìn)青年服務(wù)德行與智能”的實(shí)科人才。

（一）行手腦合作、注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的完全教育

王達(dá)三認(rèn)為，“職業(yè)教育”是一種“完全教育”，“完全教育”包括技能訓(xùn)練、精神訓(xùn)練和身體訓(xùn)練，技能訓(xùn)練是一種“富”的教育，它通過(guò)機(jī)械技能的發(fā)展和生產(chǎn)技能的發(fā)揮兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn);精神訓(xùn)練是一種“教”和“政”的教育，它承擔(dān)著傳承知識(shí)的教授、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的養(yǎng)成以及公民必備知能的任務(wù);而身體訓(xùn)練是一種“衛(wèi)”的教育，學(xué)會(huì)衛(wèi)國(guó)養(yǎng)身的識(shí)能，“完全教育”可以滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)人才的需要，有利于“民族復(fù)興”。

在當(dāng)時(shí)，職業(yè)教育過(guò)分偏重于技術(shù)訓(xùn)練而缺乏精神和身體訓(xùn)練，其結(jié)果對(duì)“整個(gè)人生與社會(huì)需求的應(yīng)付，將必發(fā)生困難與缺陷”[6]。王達(dá)三就此提出兩個(gè)問(wèn)題：職業(yè)教育的目的是訓(xùn)練狹隘的技術(shù)工匠？還是造就有創(chuàng)造生產(chǎn)能力的人？他從對(duì)社會(huì)和職業(yè)教育現(xiàn)狀的反思中得出答案。他反對(duì)“職業(yè)學(xué)校就是工廠(chǎng)，使學(xué)生對(duì)生產(chǎn)事業(yè)，親身工作，以求技術(shù)的精準(zhǔn)練習(xí)，去準(zhǔn)備適應(yīng)社會(huì)的生活能力”[7]的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，此類(lèi)學(xué)校完全以“贏利”為主，而不注重完全的教育。在他看來(lái)，職業(yè)教育不應(yīng)該是“教人死讀書(shū)，讀死書(shū)，而至讀書(shū)死”，更不是“教人死作工，作死工，而至于作工死”，如此單調(diào)的學(xué)習(xí)，不僅浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，更損害他們的健康和精神。因此，“職業(yè)教育不必嚴(yán)格的過(guò)于注重一種預(yù)定的職業(yè)訓(xùn)練，應(yīng)積極的關(guān)注于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)新的境地”[8]，應(yīng)該是“完全教育”，培養(yǎng)人“具有幾分手的頭，具有幾分頭的手。精神勞動(dòng)與肉體勞動(dòng)打成一片，生產(chǎn)技能與科學(xué)智識(shí)相互結(jié)合”[9];在方法上要通過(guò)“手腦合作”使學(xué)生在做中學(xué)、在做中思、在做中批判，最終推陳出新，創(chuàng)造新的操作技能和技術(shù)方法，以期提高生產(chǎn)勞動(dòng)效率。

（二）養(yǎng)成根基堅(jiān)實(shí)而有效的智識(shí)能力

王達(dá)三認(rèn)為，傳統(tǒng)藝徒制重技能訓(xùn)練，培養(yǎng)的學(xué)生是“狹隘訓(xùn)練的工人”，而技能訓(xùn)練只能是職業(yè)教育的一部分，知識(shí)增長(zhǎng)才是重要的。他從純粹教育的角度指出，職業(yè)學(xué)校在課程設(shè)置上注重職業(yè)科目是應(yīng)該的，但不能忽視普通學(xué)科，即“職業(yè)知識(shí)與普通知識(shí)有關(guān)，人生除職業(yè)生活外，亦還有多方面，如果忽略了普通科目的學(xué)習(xí)，對(duì)于職業(yè)學(xué)科的運(yùn)用，發(fā)生了缺欠……所以職業(yè)教育，不但不應(yīng)摒棄普通科目，甚而應(yīng)以普通科目為基本。”[10]而后，王達(dá)三又從中國(guó)社會(huì)的需要角度提出，職業(yè)教育“固然著重目前一民族之實(shí)現(xiàn)生活，尤著重于民族未來(lái)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)能力?！盵11]可以看出，王達(dá)三主張職業(yè)教育不能“短視”而只一味趨向于技能的學(xué)習(xí)，更重要的是要培養(yǎng)能滿(mǎn)足多年甚至幾十年后國(guó)家發(fā)展所需要的人才。

1930年代，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)總值躍居世界第二，職業(yè)教育功不可沒(méi)。王達(dá)三發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)職業(yè)學(xué)校注重物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程的開(kāi)設(shè)，目的是為了讓學(xué)生了解現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉各個(gè)產(chǎn)業(yè)中的基本原理。蘇聯(lián)學(xué)生花費(fèi)十年時(shí)間學(xué)習(xí)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅利于學(xué)生以后工作中問(wèn)題的解決及創(chuàng)造力的提升，更利于國(guó)家未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。王達(dá)三認(rèn)為，雖然中國(guó)絕不能照搬蘇聯(lián)模式，但中國(guó)的職業(yè)教育應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，其中緊要任務(wù)就是“養(yǎng)成根基堅(jiān)實(shí)而有效的智識(shí)能力”[12]。如果培養(yǎng)的學(xué)生“智識(shí)”不豐富，人的成長(zhǎng)空間和潛能就會(huì)被限制，也不利于生產(chǎn)技能的創(chuàng)造與進(jìn)展，就不會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)造者、生產(chǎn)組織者、發(fā)明家和文化工人。因此，王達(dá)三否定了著眼于眼前利益的藝徒制職業(yè)教育，主張通過(guò)加大知識(shí)學(xué)習(xí)的方式來(lái)改造藝徒制。

（三）培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)情結(jié)，增進(jìn)青年服務(wù)德行與智能

1935年召開(kāi)的第十五屆中華職業(yè)教育社社員大會(huì)指出，中國(guó)職業(yè)教育的中心問(wèn)題是要“施行職業(yè)教育，不能不顧及公民陶冶及民族復(fù)興的準(zhǔn)備”，并要“培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)情緒，增進(jìn)青年服務(wù)德行與智能，……希望此種公民訓(xùn)練的積極精神，普遍滲透于一切職教機(jī)關(guān)，認(rèn)定被教青年，非具有此種精神，不能完成職教使命?！盵13]王達(dá)三也主張：“職業(yè)教育不僅是教人謀生，還要教人能做人……雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足以助其為惡，無(wú)益也。”[14]在王達(dá)三看來(lái)，即便經(jīng)過(guò)職業(yè)教育的訓(xùn)練，掌握一定的技能，若無(wú)職業(yè)道德，職業(yè)教育就是失敗的，而傳統(tǒng)的“工廠(chǎng)化”與“藝徒化”是隸屬于工藝訓(xùn)練范疇，它重點(diǎn)在于傳承機(jī)械的技能，而抹殺學(xué)生整個(gè)人生的需要與社會(huì)的需求;強(qiáng)行把物質(zhì)生產(chǎn)與勞作時(shí)間，加至整個(gè)課程教學(xué)的大半時(shí)間，使職業(yè)學(xué)校成為收學(xué)費(fèi)的生產(chǎn)工廠(chǎng)，學(xué)生成了工人，忽視學(xué)生更加注重人格的教育準(zhǔn)則。王達(dá)三認(rèn)為，“我們的學(xué)校，應(yīng)該養(yǎng)成不但身體健全和富有智識(shí)，并且要有經(jīng)濟(jì)智識(shí)，精神上有涵養(yǎng)，道德上完滿(mǎn)的快樂(lè)公民?！盵15]他建議可以仿效日本的職業(yè)教育模式：“對(duì)于男女青年，鍛煉其身心，涵養(yǎng)其德行，且授與職業(yè)及實(shí)際生活需要的知識(shí)技能”[16]，以提高國(guó)民者的整體素質(zhì);在課程設(shè)置上，職業(yè)科目應(yīng)占整個(gè)課程的1/3，與完全教育中的技能訓(xùn)練份量相等;在課程施行上，青年學(xué)校每年教授內(nèi)容與訓(xùn)練科目視地方經(jīng)濟(jì)情況而定，但修身及公民科的科目必不可缺。可見(jiàn)，王達(dá)三的“藝徒制”思想的核心是培養(yǎng)青年人的人格，而不是技能訓(xùn)練，主張不僅要關(guān)注就業(yè)，還要注重教育的道德效能。

三、王達(dá)三“藝徒制”思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

盡管王達(dá)三的“藝徒制”職業(yè)教育思想產(chǎn)生于民國(guó)亂世，其思想的豐富性與深刻性也受到歷史的局限，但是，他提倡的基本理念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的啟示意義。

（一）“德技并修”是現(xiàn)代職業(yè)教育的核心價(jià)值取向

王達(dá)三認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育“因其性質(zhì)多偏于實(shí)利實(shí)用，多偏于手的技能，而不注重完全的教育”[17]，如“各校工場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)應(yīng)以發(fā)展生產(chǎn)能力，足能自給”[18]為原則，因此過(guò)于偏狹而不利于國(guó)家未來(lái)發(fā)展的需要，進(jìn)而提出了“完全教育”基礎(chǔ)上的“藝徒制”。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始由“量”向“質(zhì)”發(fā)展，“質(zhì)”的核心就是創(chuàng)新要素聚集、知識(shí)附加值高，這就對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了新要求。2017年，中共中央出臺(tái)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》提出，職業(yè)教育要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一和德技并修的培養(yǎng)機(jī)制，著力培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神、職業(yè)技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。這正與習(xí)近平總書(shū)記提出的“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”相呼應(yīng)。技術(shù)型人才已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量，其重要性不斷提高，而德技兼?zhèn)涞募夹g(shù)技能人才則成為促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的“核心要素”，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要影響因素。因此，職業(yè)院校首先要轉(zhuǎn)變“重技能、輕德育”的教育理念，堅(jiān)持育人為本、德育為先的人才培養(yǎng)理念;在課程設(shè)置上，職業(yè)院校要增加德育類(lèi)課程的比重，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際眼光和開(kāi)闊胸懷[19]。同時(shí)，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，打造一支技術(shù)過(guò)硬、水平一流和品德高尚的教師隊(duì)伍，以教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、精益求精的做事風(fēng)格以及追求完美的品格感染學(xué)生，立藝樹(shù)人。

（二）職業(yè)教育應(yīng)以提升學(xué)生整體素質(zhì)與服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo)

在黃炎培、王達(dá)三等人的倡導(dǎo)下，1935-1937年全國(guó)各省市教育行政機(jī)關(guān)，對(duì)職業(yè)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始超脫狹義的生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練，而著眼于國(guó)家民族本位。例如，當(dāng)時(shí)陜西采辦職業(yè)學(xué)校，“以期造就開(kāi)發(fā)富源人材，改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活”為目標(biāo);而浙江對(duì)于職業(yè)教育的實(shí)施，更明白宣示應(yīng)“注意于國(guó)家民族整個(gè)的生產(chǎn)意義”[20]。職業(yè)教育要達(dá)到振興民族和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的，需要依據(jù)本國(guó)家發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)建一種新制度，而不能一味盲目模仿西方國(guó)家的做法。對(duì)此，王達(dá)三提出“教授自然界與人類(lèi)天性之能力及規(guī)律之知識(shí)，使學(xué)生須熟悉人類(lèi)所聚積的知識(shí)的總體……將學(xué)生之理論的工作與生產(chǎn)的勞動(dòng)相結(jié)合，而努力地研究當(dāng)時(shí)代產(chǎn)業(yè)之基本智識(shí)，以達(dá)到此等智識(shí)之正確及繼續(xù)的混合?！盵21]簡(jiǎn)而言之，職業(yè)院校的學(xué)生只有掌握廣泛的科學(xué)知識(shí)，才能更好地服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

新一輪信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了人工智能與制造業(yè)的深度融合，引發(fā)了制造業(yè)的變革。產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步，將會(huì)改變以往崗位的需求和職業(yè)結(jié)構(gòu)，而職業(yè)教育必須主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，面向現(xiàn)代化，服務(wù)“中國(guó)制造2025”。因此，職業(yè)院校的課程體系要打破傳統(tǒng)的純學(xué)科或單學(xué)科的壁壘，向?qū)嶋H需求、跨學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，為學(xué)生提供多樣化的專(zhuān)業(yè)課程[22]。以跨學(xué)科為基礎(chǔ)的多樣化專(zhuān)業(yè)課程，是一種集知識(shí)、能力和素養(yǎng)為一體的課程，它拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生形成跨專(zhuān)業(yè)、綜合性較強(qiáng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，不僅需要依靠學(xué)校的跨學(xué)科教育，還要讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，以應(yīng)對(duì)未來(lái)工作中社會(huì)需求的變化，及時(shí)學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能。

（三）職業(yè)教育應(yīng)通過(guò)深化產(chǎn)教融合來(lái)拓寬人才培養(yǎng)口徑

王達(dá)三認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)職業(yè)院校的實(shí)驗(yàn)，不但是增進(jìn)智識(shí)的一種啟示，同時(shí)還是技能學(xué)習(xí)的一種手段，而勞作訓(xùn)練，既是協(xié)助技能成功的一種動(dòng)力，也是調(diào)節(jié)精神快活的一種原源。但這種實(shí)驗(yàn)與勞作，須純?yōu)榻逃齼r(jià)值的增加而施行?！盵23]王達(dá)三肯定了教育價(jià)值基礎(chǔ)上的勞作訓(xùn)練，使勞作訓(xùn)練在技能和理論學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了令人矚目的效果。對(duì)此，現(xiàn)代職業(yè)教育可以在“完全教育”基礎(chǔ)上建構(gòu)一種“學(xué)校-工廠(chǎng)”的人才培養(yǎng)模式?！皩W(xué)校-工廠(chǎng)”的人才培養(yǎng)模式是企業(yè)和學(xué)校作為“命運(yùn)共同體”來(lái)共同培養(yǎng)人才。王達(dá)三不贊同職業(yè)教育工廠(chǎng)化，認(rèn)為職業(yè)教育會(huì)成為純粹的生產(chǎn)工具，但非否定工廠(chǎng)具有實(shí)習(xí)場(chǎng)所的功能。因此，面對(duì)新時(shí)期的職業(yè)教育發(fā)展，更應(yīng)該把“產(chǎn)教融合、校企合作”作為深化教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。

首先，學(xué)校和企業(yè)要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)的變化，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在此背景下，企業(yè)應(yīng)積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和改造一批傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以提高其競(jìng)爭(zhēng)力，而職業(yè)院校要根據(jù)市場(chǎng)變化和企業(yè)戰(zhàn)略調(diào)整，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，不僅要“又專(zhuān)又精”還要“一專(zhuān)多能”，提升人才的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。其次，學(xué)校與企業(yè)建立“契約式”人才培養(yǎng)模式。在校企雙方共同溝通的基礎(chǔ)上，職業(yè)院校根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略以及發(fā)展需要，制訂人才培養(yǎng)協(xié)議，由雙方共同確定學(xué)生的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、考核評(píng)價(jià)等教育教學(xué)活動(dòng)。這樣職業(yè)院校培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅能快速適應(yīng)工作，還能在企業(yè)中找準(zhǔn)自己的定位，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方共贏。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]李金碧.社會(huì)治理抑或興教強(qiáng)省：閻錫山與山西職業(yè)教育[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016（4）：39-44.

[2]王達(dá)三.中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展之前瞻[J].教育與職業(yè)，1937（3）：2-9.

[3][7][8][10][12]王達(dá)三.再論職業(yè)學(xué)?？梢在呏毓S(chǎng)化與藝徒化嗎？[J].教育與職業(yè)，1936（5）：1-15 .

[4][18]王達(dá)三.中國(guó)職業(yè)教育建設(shè)概況之檢討[J].教育與職業(yè)，1937（1）：2-11.

[5][9][17][18][23]王達(dá)三.職業(yè)學(xué)?？梢在呏毓S(chǎng)化與藝徒化嗎？[J].教育與職業(yè)，1935（9）：7-13.

[6][11][13][15][16][21]王達(dá)三.職業(yè)學(xué)校工廠(chǎng)化與藝徒化的問(wèn)題之試答[J].教育與職業(yè)，1936（6）：2-22.

[14]蔡元培.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書(shū)局，1959：8.

[19]楊興林.關(guān)于高校立德樹(shù)人問(wèn)題的思考[J].重慶高教研究，2018（1）：118-127.

[20]王達(dá)三.中國(guó)職業(yè)教育建設(shè)概況之檢討[J].教育與職業(yè)，1937（1）：2-11.

[22]洪林，郭雷振.我國(guó)高校協(xié)同創(chuàng)新中心創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建探析[J].重慶高教研究，2016（1）：72-75.

On Wang Dasans “Artist System” Thought and Contemporary Value

Zhang Chuanwen， Zhang Zhen

Abstract ?Wang Dasan was an explorer of vocational education during the Republic of China and an advocate of the “artist system”. Wang Dasan's “Artist System” thought stems from the influence of new educational concepts， the dilemma of national industrial development， and the special experience of the military. He proposed that the “Artist System” should be “behavior-hand-brain cooperation， complete education focusing on innovative ability cultivation”， with the aim of “cultivating a solid and effective intellectual ability” and “cultivating national patriotic complexes and promoting youth service virtues and intelligent”. His educational thoughts and practices not only promoted the development of the “artist system ”vocational education at that time， but also accumulated useful experience for the development of modern “artist system” vocational education in China， and revealed that modern vocational education should be based on “l(fā)earning moral and skills simultaneously” as a core value orientation， regard improving the overall quality of students and serving the national development strategy as the goal， and broaden the talent cultivation pathway by deepening the integration of industry and education.

Key words ?Wang Dasan; Art System; vocational education; craftsmanship

Author ?Zhang Chuanwen， lecturer of Cangzhou Normal University（Cangzhou 061001）; Zhang Zhen， postgraduate of Nanjing University of Posts and Telecommunications

作者簡(jiǎn)介

章傳文（1968- ），男，滄州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史（滄州，061001）;張珍（1992- ），女，南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：職業(yè)教育理論與政策

基金項(xiàng)目

2018年江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“‘鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展路徑研究”（KYCX18_0936），主持人：張珍