袁夢(mèng)潔

摘要：陶行知的教育影響著中國(guó)的教育，而“生活教育理論”是其教學(xué)思想的基礎(chǔ)與核心。他主張將教育與生活緊密聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，他將生活教育理論滲透到學(xué)前教育中，有利于學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，發(fā)展其創(chuàng)造天性，并進(jìn)一步塑造其健康獨(dú)立的人格。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；生活；教育

陶行知為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，在繼承和發(fā)展杜威教育哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，針對(duì)近代中國(guó)實(shí)際，陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了“生活教育理論”，主張將教育和生活緊密聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。

幼兒教育是陶行知生活教育體系建構(gòu)中的重要組成部分。早在1927年11月，陶行知先生就創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園。在《如何使幼稚教育普及》一文中，他提出“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)”“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼兒教育尤為根本之根本”。尤可見(jiàn)，陶行知先生對(duì)幼兒教育的重視程度。將生活教育理論滲透到學(xué)前教育中，有利于幼齡兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，發(fā)展其創(chuàng)造天性，并進(jìn)一步塑造其健康獨(dú)立的人格。

一、生活教育，培養(yǎng)兒童良好生活習(xí)慣

陶行知先生曾指出“人格教育，端賴六歲之培養(yǎng)，凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！睂W(xué)齡前兒童正處于人生的初始階段，就像是一張張未經(jīng)涂抹的白紙，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一切都需要學(xué)習(xí)。而在幼兒園，孩子們絕大多數(shù)的時(shí)間仍被諸如吃飯、睡覺(jué)、洗漱、如廁等日常生活技能的學(xué)習(xí)所占據(jù)，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)概括起來(lái)，就是關(guān)于幼兒生活習(xí)慣的培養(yǎng)問(wèn)題。而良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)又與生活教育息息相關(guān) 。正如陶行知先生所說(shuō)：“生活教育是以生活為中心之教育。從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！边@告訴我們，教育要面向現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣是生活所需，因此更要遵守生活教育的法則。

二、活教育，挖掘兒童創(chuàng)造天性

陶行知先生強(qiáng)調(diào)將教育與生活相結(jié)合，不斷關(guān)注變化發(fā)展著的生活實(shí)際，要求教育不僅要反映生活、回歸生活，更應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引領(lǐng)人們?nèi)ミ^(guò)更美好的生活，這就與培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。正如江澤民同志所說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?duì)兒童創(chuàng)新的意識(shí)挖掘與培養(yǎng)，是事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的大事，只有少年強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的強(qiáng)大。而使少年兒童變強(qiáng)，使其創(chuàng)新意識(shí)不斷提升又是如何實(shí)現(xiàn)？

陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中給了我們答案：一是要解放小孩子的頭腦，把兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)；二是要解放小孩子的雙手，讓他們做力所能及的事；三是要解放小孩子的嘴，小孩子有問(wèn)題要準(zhǔn)許他們問(wèn)；四是要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然以及社會(huì)，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)；五是要解放兒童的時(shí)間，反對(duì)學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向。

對(duì)此，我們深有體會(huì)，也深以為鑒。在日常教學(xué)中，我們注意將教學(xué)與生活相聯(lián)系，不再將孩子們局限于課堂，而是讓他們走出去，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，明白學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三、培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，塑造兒童健康人格

陶行知先生指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：一要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。二要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三要有獨(dú)立的職業(yè)。”這其中，就有兩點(diǎn)提到了做一個(gè)人所必備的獨(dú)立特性。獨(dú)立的個(gè)性需要從小培養(yǎng)，它是形成健康人格的重要內(nèi)容，能夠大大提升兒童的適應(yīng)性，讓他們有為實(shí)現(xiàn)某種愿望而具備的堅(jiān)韌性和持久性，有克服困難的毅力和首創(chuàng)精神。

幼齡兒童依賴性較強(qiáng)，有一些孩子甚至吃飯、穿衣都要由家長(zhǎng)代勞，而剛進(jìn)入幼兒園，他們就會(huì)無(wú)所適從。作為教師，就要抓住這一時(shí)刻，幫助他們初步培養(yǎng)起獨(dú)立的意識(shí)。

在日常的教學(xué)中還有數(shù)不勝數(shù)的例子，讓我深刻感受到“生活教育理論”對(duì)于教育教學(xué)的影響之深。“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育；沒(méi)有生活做中心的學(xué)校的死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”作為一名幼兒教師，我們應(yīng)當(dāng)更加深入地研究陶行知先生生活教育理論，并將其運(yùn)用到日常生活與教學(xué)過(guò)程中，讓孩子們擁有更快樂(lè)的童年！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄉(xiāng)教叢訊.第2卷第4期，1928年.

[2]陶行知全集，四川教育出版社，2005 年.

[3]學(xué)做一個(gè)人，陶行知教育名篇，教育科學(xué)出版社，2006年.

（作者單位：江蘇省昆山市千燈美景幼兒園）