宮磊磊

摘要：素描作為表現(xiàn)形式，以人體作為內(nèi)容載體的作品，在美術(shù)史中數(shù)量很多。人體啟發(fā)了人的審美感受和更深層次地開掘人的審美意識(shí)，素描宣泄了其他藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特情感，素描與人體的結(jié)合使兩者之美撞擊交融，相得益彰。奧古斯特·羅丹，作為世界著名的藝術(shù)大師，同樣毫不例外地選擇了人體素描，并在這一領(lǐng)域出類拔萃，影響深遠(yuǎn)。在羅丹眾多的藝術(shù)作品中，人體素描座作品數(shù)量非常多，其在素描中常常借助淡彩潤(rùn)飾作品，看重線的使用，追求和表現(xiàn)自然美在人體素描中充分地展現(xiàn)，使得作品具有獨(dú)有的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：羅丹作品 人體素描 自然美追求 藝術(shù)審美

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）20-0035-02

一、羅丹素描概述

奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin，1840-1917）于1840年出生在法國(guó)的巴黎，羅丹在少年的時(shí)候受過(guò)良好的教育，在14歲的時(shí)候進(jìn)入到皇家素描與數(shù)學(xué)?？茖W(xué)校，師從雕刻家卡波爾，學(xué)習(xí)素描和雕塑方面的技術(shù)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，羅丹掌握了精湛的繪畫技巧。波德萊爾是和羅丹處于同一時(shí)代的作家和詩(shī)人，給羅丹帶來(lái)比較大的影響，在閱讀《惡之花》之后，創(chuàng)作了一系列的插畫。從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，羅丹25歲創(chuàng)作的《羅絲·貝莉》中，我們能夠從中感受到學(xué)院派藝術(shù)的特點(diǎn)。雖然傳統(tǒng)的審美意識(shí)對(duì)羅丹產(chǎn)生比較大的影響，但是，傳統(tǒng)思想并沒(méi)有束縛羅丹的表現(xiàn)方式，依然不斷地探索和努力，尋找屬于自己藝術(shù)的內(nèi)涵和語(yǔ)言。從繪畫的角度來(lái)說(shuō)，羅丹深入地研究光影，表現(xiàn)了他對(duì)“人體本質(zhì)”以及體積感的熱愛。在素描藝術(shù)的追求中，羅丹始終堅(jiān)持從一而終，他說(shuō)“我終生都在畫素描……我還很小的時(shí)候就拿著畫本跟鉛筆到羅浮宮臨摹古物，這是成為雕塑家前的自我準(zhǔn)備，可是我那時(shí)還不算是雕塑家，因?yàn)槲覍?duì)素描還只是一知半解”。

二、羅丹人體素描

在羅丹的一生之中，有著非常多的素描作品，在素描中常常借助淡彩潤(rùn)飾作品，使得作品具有獨(dú)有的藝術(shù)效果。通過(guò)對(duì)羅丹的素描作品研究，主要有宗教傾向和希臘傾向兩個(gè)大類。在宗教傾向的素描作品中，除了采用比較輕松的線條以外，還采用比較厚重的陰影進(jìn)行潤(rùn)飾，形成非常鮮明的光影對(duì)比，借助水彩或者水粉的白色，實(shí)現(xiàn)高光部分的調(diào)和，呈現(xiàn)出非常好的藝術(shù)效果。人體素描是羅丹素描作品中的主要內(nèi)容，利用動(dòng)態(tài)性和流暢性的線條，展示人體的動(dòng)態(tài)變化，這些特點(diǎn)在羅丹早期的作品中非常常見，如代表性的作品主要有《惡之花》等素描插圖、但丁的《地獄》插圖。第二類具有希臘傾向，相對(duì)于第一種素描作品來(lái)說(shuō)，第二類作品具有更好的畫面效果，更加的明朗、清晰，通過(guò)細(xì)致、簡(jiǎn)單的線條，勾勒出人體基本形狀，之后采用水彩潤(rùn)飾。在畫面中不再有比較中的陰影內(nèi)容，人體也變得更加的輕盈，給人以生命感，一些女性人體作品中，具有一定的挑逗性。

羅丹一生之中創(chuàng)作非常多的人體素描作品，以女人體居多。在傳統(tǒng)地中海文明思想的影響下，自然美成為人體美的追求和表現(xiàn)，并且在人體素描中充分地展現(xiàn)。在羅丹的人體素描作品中，一部分來(lái)自羅丹早期對(duì)于古典繪畫和古代大師作品的臨摹，如米開朗琪羅在梅迪奇教堂作品的臨摹。羅丹的臨摹不是單純地進(jìn)行畫面形象臨摹，而是在深入了解米開朗琪羅作品的基礎(chǔ)上臨摹。在1877年，羅丹的素描作品《穿褶袍頭頂托盤的女子》，畫面中主要呈現(xiàn)出著衣人物的形象，和早期的素描作品相比，其表現(xiàn)技巧有著明顯的不同，更加深刻體現(xiàn)了羅丹在“人體本質(zhì)”方面的探究。奧克塔夫·米爾博所著的《酷刑之園》所創(chuàng)作的插圖，是羅丹描繪女性作品的重要代表作。這些作品都可能被認(rèn)為是羅丹素描主體的轉(zhuǎn)變，是重要的素描作品。在羅丹的女人體素描作品中，呈現(xiàn)出更加清新、明朗的畫面效果，早期明顯的明暗對(duì)比沒(méi)有了，其細(xì)條的流暢性增強(qiáng)，更加的細(xì)膩，簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)人體形態(tài)，雖然少了不少細(xì)節(jié)的描寫，但是具有非常好的靈動(dòng)性。一些藝術(shù)家使用淡淡的水彩將其作品進(jìn)行籠罩，作品呈現(xiàn)出朦朧美的效果，和羅丹的大理石人體雕塑有著異曲同工之妙。羅丹的素描作品《女性裸體》中，主要是對(duì)女性屁股的描繪，通過(guò)自然、流暢的線條勾勒作品，線條雖然繁多但具有秩序性，能夠充分的表現(xiàn)出藝術(shù)家的素描技術(shù)，使用幾根線條進(jìn)行頭部的描繪，呈現(xiàn)出良好的效果。在作品《拉衣至腿的裸女》中，通過(guò)幾條簡(jiǎn)單的線條，表現(xiàn)了人物的主要形態(tài)，素描作品更加的自然、靈動(dòng)。羅丹的素描作品中，具有希臘傾向的作品，在人體局部的描繪時(shí)，不再那么的細(xì)致、深入，但是能夠表現(xiàn)出所要表達(dá)的內(nèi)容。

在素描作品創(chuàng)作的過(guò)程中，羅丹非?？粗鼐€的使用。在素描作品《裸女》中，輪廓線更加的均勻、富有彈性，使得女人體的形態(tài)充分展示，借助長(zhǎng)短不一、變化多樣的線條，呈現(xiàn)出人體的上身和胳膊，具有非常大的震撼力和吸引力。在胸部和臉部形狀的勾畫中，借助簡(jiǎn)潔的線條進(jìn)行勾畫，在復(fù)雜繁多的形體線條中，融入立體感的投影，呈現(xiàn)出人體的暗部，明確地展示作品中的明暗關(guān)系，使得人物形象整體上更加流動(dòng)、挺拔。在素描作品欣賞的過(guò)程中，我們首先看到的是線條，借助長(zhǎng)短不一的線條勾畫的人體形象，更加的真實(shí)，具有生命感。素描中的人體，其形象雖然模糊，但是卻具有簡(jiǎn)潔、明了的輪廓線，羅丹猶如將素描以雕塑的形象展出出來(lái)。在素描作品《女性裸體》中，借助線條將人體和衣服進(jìn)行區(qū)別，人體勾勒時(shí)采用簡(jiǎn)單的線條，而在衣服的勾畫中，采取的是反復(fù)描繪的線條，通過(guò)線條呈現(xiàn)出物理的主要內(nèi)容，利用線條的疏密度作為人體和衣服的分界。羅丹素描作品中的物象是線，而線則是羅丹素描中的靈魂。在素描作品《拉衣至腿的裸女》中，人體的整體輪廓和結(jié)構(gòu)則是由樹根流暢的單線勾勒，借助幾根簡(jiǎn)單明了的線條，呈現(xiàn)出人物的下身衣著?！堵闩愤@一作品中，在線的使用方面，和馬蒂斯有著相似之處，亮部采取簡(jiǎn)潔明了的輪廓線，暗部采用線條修飾，形成明暗對(duì)比。從羅丹的作品中能看到單線條在他素描中的使用。

三、羅丹人體素描中的審美

羅丹認(rèn)為，在藝術(shù)寫生和創(chuàng)作的過(guò)程中，“看”有著不可替代的作用?！八^大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過(guò)的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，羅丹非常擅長(zhǎng)借助光線觀察模特。藝術(shù)寫生的過(guò)程中，藝術(shù)家要求模特?cái)[出自己設(shè)定的動(dòng)作或者姿態(tài)，羅丹在這方面的創(chuàng)作有著獨(dú)特的想法。在寫生創(chuàng)作中，羅丹不會(huì)提出過(guò)多的要求，不會(huì)要求模特?cái)[出一些假的姿態(tài)，讓模特根據(jù)自己的意愿自由的活動(dòng)。羅丹在女模特素描作品的創(chuàng)作中，讓模特在畫室自然的活動(dòng)，通過(guò)更加細(xì)致的觀察了解模特的動(dòng)作和姿態(tài)，深入探究每個(gè)動(dòng)作和姿態(tài)中肌肉發(fā)生的變化。在模特寫生創(chuàng)作中，羅丹不僅僅是進(jìn)行物象寫生，更注重一種意象，這種意象必須是真實(shí)的，具有一定的鮮活性和生命性特點(diǎn)，模特在自由的活動(dòng)中，能夠更加的真實(shí)和自然。羅丹認(rèn)為，在短暫的人體姿態(tài)中，不應(yīng)當(dāng)受到模特的限制，應(yīng)當(dāng)更加真實(shí)的呈現(xiàn)和展示，能夠避免人體動(dòng)作的呆滯和死板。在創(chuàng)作的過(guò)程中，如果需要模特?cái)[出設(shè)定的姿勢(shì)，也會(huì)盡可能保持姿態(tài)動(dòng)作的自然。

羅丹認(rèn)為，作為一名藝術(shù)家，在追求藝術(shù)作品的優(yōu)秀時(shí)，空洞的內(nèi)容和無(wú)關(guān)緊要的瑣細(xì)都不應(yīng)當(dāng)是其追求，藝術(shù)家需要做的是在生活中細(xì)致的觀察，留心生活中每個(gè)真實(shí)、感人的瞬間。羅丹還認(rèn)為，這個(gè)世界上并不是缺少美，而是需要一雙去發(fā)現(xiàn)和感受美的眼睛。羅丹認(rèn)為美在于真，“藝術(shù)的功用就是將他描摹下來(lái)，使人人可以普遍地、時(shí)時(shí)的享受。藝術(shù)的目的就在于此，而美的真泉仍在自然”。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，羅丹更加注重從自然中尋找和發(fā)現(xiàn)美，美與丑并沒(méi)有界限，在一定的情形中，美和丑是可以轉(zhuǎn)化的，真實(shí)、自然在我們眼中才是最美的。

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