蔣惠

摘 要：紫砂壺的陶刻裝飾藝術(shù)集詩(shī)詞、書畫、文學(xué)、篆刻、金石藝術(shù)于壺體，今又創(chuàng)造了題詞、題跋，更進(jìn)一步的把紫砂藝壺推向高層文化層，銘、鐫的內(nèi)容有與茶文化、陶文化相切的詞句，有哲學(xué)、道德、知識(shí)性的詞句等等。

關(guān)鍵詞：陶刻刀法；傳統(tǒng)文化；技藝創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J527；J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0036-01

陶刻作為一種裝飾手段，其出發(fā)點(diǎn)和最終目的是提高砂壺的整體藝術(shù)欣賞效果。只有把陶刻技藝融入茶壺的造型藝術(shù)之中，才能給作品帶來統(tǒng)一的藝術(shù)效果，事半功倍而又巧奪天工。談到紫砂陶刻就不能繞開兩個(gè)關(guān)鍵人物，陳鳴遠(yuǎn)和陳鴻壽。陳鳴遠(yuǎn)是明末清初著名的紫砂藝人，號(hào)鶴峰。他所作的紫砂器，纖法有致，樣式新穎，十分精妙。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生很大的影響，有“宮中艷說時(shí)大彬，海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟”的贊譽(yù)。陳鳴遠(yuǎn)不但紫砂器制作精美，還擅長(zhǎng)鐫刻銘文，書法雅健，有晉唐人筆法，開書法鐫刻、印章與紫砂結(jié)合的先河。

在陶刻的過程中，以刀代筆，使用筆的輕重、虛實(shí)、粗細(xì)、頓挫與快慢、浮沉、寬窄、利鈍要和諧地統(tǒng)一起來，以能夠達(dá)到字外傳神的格調(diào)。我們紫砂陶刻的傳統(tǒng)刀法有“雙刀直入法”、“單刀側(cè)入法”、“刻刀五分法”、“沖刀法”以及“琢沙地”等多種用刀手法。紫砂陶刻手法在表現(xiàn)形式上根據(jù)不同的題材，運(yùn)用不同的刀法進(jìn)行鐫刻是紫砂陶刻的一大亮點(diǎn)。

陶刻刀法主要采用金石，大體分為兩大類：（1）雙入正刀法，（2）單刀側(cè)入發(fā)。雙入正刀法是兩面用到起底，用刀法是兩面用刀起底，用刀要挺秀，刻出底面為三角底、平圓底等，如有碑刻精神，有精細(xì)工整、清秀端莊。單刀側(cè)入法是運(yùn)刀前必須胸有底稿，自由奔馳，刀法多變粗獷豪放。紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進(jìn)行刻畫。既要有書有畫，還需要有款識(shí)印章。布局的不同，主要依照陶器的造型，畫面要求清晰而層次分明———般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻。而雕刻用刀法則可歸納為“劃、豎、撇、踢、捺”五個(gè)字。刻“劃”刻刀先下后上：刻“豎”刻刀先左后右：刻“撇”先用順刀后用逆刀；刻“踢”先用逆刀后用順刀；刻“捺”刻刀先上后下。

紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的技法可分為印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側(cè)入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。印刻是行將詩(shī)詞書畫的底稿印到壺坯表面，再運(yùn)刀依樣雕刻；空刻則須具備多年雕刻經(jīng)驗(yàn)的紫砂藝人進(jìn)行雕刻工序，或熟悉紫砂陶刻的書畫家親手雕刻。不論是印刻還是空刻都必須注意行刀的浮沉利鈍，深淺寬窄、刀勢(shì)的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致。

許多傳世名壺正是“字以壺傳，壺隨字貴”，造就了珠聯(lián)璧合、世代相傳的藝術(shù)價(jià)值。陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)修養(yǎng)、書畫功底以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要進(jìn)一步完善文人參與的運(yùn)作機(jī)制，力求使能工巧匠和高級(jí)專業(yè)人才在全體規(guī)模上得到提高。

陶都宜興的紫砂陶刻，它不僅是筆穎間的翰墨揚(yáng)輝，而且是融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等諸多藝術(shù)為一體的“刀”的藝術(shù)，是工藝美術(shù)百花園中的一株奇葩。一件好的陶刻作品不外兩個(gè)方面，一是嫻熟老到的刀法，二是扎實(shí)全面的書畫功底，我以為這種看法是不夠全面的。刀法和書畫固然十分重要，也是從業(yè)者需要為之終生追求的。但這兩個(gè)方面并不足以形成一件上佳的陶刻作品，還有一個(gè)重要的因素便是所刻的內(nèi)容，從形式到風(fēng)格都必須與茶壺本身的風(fēng)格意韻相吻合，而這一點(diǎn)正是包括陶刻者在內(nèi)的很多人所忽視或缺乏的。紫砂陶刻，既要保持書畫原有的“筆味”，更要發(fā)揮刀刻的“刀味”。

陶刻藝術(shù)不應(yīng)只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現(xiàn)，即使最成功的轉(zhuǎn)移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾：不管是哪一位陶刻藝術(shù)大家，倘若不加上自己的思想元素，而只以自己習(xí)慣的內(nèi)容與形式去裝飾，就算是筆墨技法高超，也只能說是在壺上留下某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術(shù)品。

紫砂陶刻在類別上有著很多的不同，有的在紫砂花盆上刻繪，有的在陶版上，還有的在紫砂花瓶上裝飾刻繪，各有特色。

手法的運(yùn)用上，也有所不同，中國(guó)書法是中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，她是以對(duì)漢字的書寫對(duì)象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而達(dá)到了形象美與內(nèi)在美，和諧融合在一起的一種意象藝術(shù)。她不但為中國(guó)人民珍愛，而且為世界人士所公認(rèn)和推崇。中國(guó)書法藝術(shù)和紫砂陶刻藝術(shù)二者是結(jié)合體，是密不分開的。早在宋代，詩(shī)人歐陽(yáng)修、梅堯臣在《賞茶詩(shī)》中就寫下了不少的佳句：“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”、“雪貯雙砂器，詩(shī)琢無玉瑕”等等名句。但是，當(dāng)時(shí)還沒有真正把這些詩(shī)句用書法銘刻到紫砂陶上，直至元末蔡司霑著《先進(jìn)錄》中提及有一壺刻草書“且吃茶，清隱”五字，從而有了文字的記載。

參考文獻(xiàn)：

[1]宜興陶瓷發(fā)展史，江蘇省宜興陶瓷公司.

[2]王安維.論書法與瓷藝裝飾[J].中國(guó)陶瓷，2005（02）.endprint