蘇美亞

摘 要：語(yǔ)言是文化中最重要的符號(hào)系統(tǒng)，是文化中一個(gè)頗為特殊的組成部分。目前少數(shù)民族學(xué)生普遍對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵存在理解障礙。文章以少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的文化障礙為研究對(duì)象，著重探討少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化障礙及相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；漢語(yǔ)學(xué)習(xí)；文化障礙

一、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的差異

首先，從語(yǔ)法角度上看，漢語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言有著較大的不同。以蒙古語(yǔ)為例，漢語(yǔ)是“主——謂——賓”形式，而蒙古語(yǔ)是“主——賓——謂”形式。從小習(xí)慣母語(yǔ)表達(dá)方式的蒙古族學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，必然存在一定的困難。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，漢語(yǔ)里的一個(gè)很常用的日常用語(yǔ)：“你去哪里？”很多少數(shù)民族學(xué)生卻依照本民族語(yǔ)言的語(yǔ)法習(xí)慣表達(dá)成：“哪個(gè)地方去你？”其次，漢語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象較為普遍，而蒙古語(yǔ)中很難找到一一對(duì)應(yīng)的解釋，這就必然會(huì)給學(xué)生的深入理解造成一定困惑，特別是一些詞語(yǔ)的引申義的變化。例如，“吃醋”指產(chǎn)生嫉妒情緒，“王牌”比喻最強(qiáng)有力的人物、手段等，“死棋”比喻一定失敗的局面。這些詞的引申義在蒙古語(yǔ)中很難找到相對(duì)應(yīng)的解釋，因此學(xué)生在理解及翻譯時(shí)顯得較為困難。最后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較為迅速，漢語(yǔ)中不斷有大量的新詞匯和表達(dá)方式補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)文化教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材中相關(guān)知識(shí)的豐富和擴(kuò)充

教材是語(yǔ)言教學(xué)的最直接的途徑和承載手段。目前，在少數(shù)民族所使用的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教材中存在著重語(yǔ)言輕文化、重語(yǔ)法輕應(yīng)用的現(xiàn)象，涉及漢民族文化、民俗風(fēng)情的內(nèi)容相對(duì)較少，造成了學(xué)生接觸和了解漢族文化背景知識(shí)的機(jī)會(huì)相對(duì)缺乏。我們應(yīng)將漢民族的歷史文化、宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣等背景知識(shí)和語(yǔ)言教科書有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)教材和教學(xué)活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，以真正體現(xiàn)語(yǔ)言文化教學(xué)的嶄新語(yǔ)言教學(xué)觀念。

（二）教學(xué)過(guò)程中注意語(yǔ)言教學(xué)與文化介紹的合理結(jié)合

語(yǔ)言教學(xué)畢竟不是文化教學(xué)，它的側(cè)重點(diǎn)在于語(yǔ)言本身。但是，我們不能忽略了在語(yǔ)言教學(xué)中有機(jī)地結(jié)合文化知識(shí)的介紹和補(bǔ)充，以增添語(yǔ)言教學(xué)的趣味性、針對(duì)性、知識(shí)性，提升語(yǔ)言教學(xué)的文化品位。這不僅能為語(yǔ)言教學(xué)掃清文化障礙，最終還能使語(yǔ)言植根于相應(yīng)的文化當(dāng)中，成為鮮活的語(yǔ)言，而不是脫離了母體文化的干癟的詞語(yǔ)和語(yǔ)法。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的導(dǎo)師。語(yǔ)言學(xué)習(xí)要想真正成功，必然要對(duì)該語(yǔ)言背后的文化產(chǎn)生濃厚興趣。因此要使學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)，就必須下大力氣培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于漢民族文化的濃厚興趣。要注重平時(shí)教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴培養(yǎng)，熏陶感染；要耐心細(xì)致地向?qū)W生講解和傳授相關(guān)的文化背景知識(shí)，使學(xué)生培養(yǎng)出對(duì)于漢民族文化的濃厚興趣，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)自覺(jué)擴(kuò)展為文化學(xué)習(xí)，這將為語(yǔ)言教學(xué)提供良好的文化支撐。

三、少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)文化教學(xué)的改進(jìn)措施

（一）適時(shí)進(jìn)行漢語(yǔ)文化補(bǔ)充

文化補(bǔ)充又叫文化旁白。在學(xué)生語(yǔ)言交際過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有誤解和表達(dá)偏差時(shí)，教師要及時(shí)給予糾正與指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生的文化空缺，不失時(shí)機(jī)地給予補(bǔ)充。例如，有不少民族學(xué)生在詢問(wèn)人的年齡時(shí)，會(huì)問(wèn)孩子“多少歲數(shù)”“多大年紀(jì)”，問(wèn)中老年人“幾歲”“多少歲”，教師此時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際交際中得體地表情達(dá)意。

（二）創(chuàng)造良好的漢語(yǔ)文化環(huán)境

內(nèi)蒙古的少數(shù)民族與漢族交往密切，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有著良好的大環(huán)境，但學(xué)生更習(xí)慣在自己的母語(yǔ)環(huán)境中活動(dòng)，這就影響了語(yǔ)言與文化的接觸。所以要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的交際性原則，自覺(jué)接觸漢語(yǔ)文化，就要努力創(chuàng)造良好的漢語(yǔ)文化環(huán)境。創(chuàng)造文化環(huán)境需要教師的正確組織與引導(dǎo)，也需要學(xué)生的積極配合。例如在班里舉行漢語(yǔ)會(huì)話活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生在課堂內(nèi)外勇于開(kāi)口，多結(jié)交漢族朋友；建議學(xué)生與漢族學(xué)生合住宿舍，等等。

（三）開(kāi)展豐富多彩的漢語(yǔ)文化活動(dòng)

課外活動(dòng)作為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，可以使學(xué)生鞏固已有的漢語(yǔ)知識(shí)技能，可以擴(kuò)展學(xué)生的漢語(yǔ)文化知識(shí)面。漢語(yǔ)課外文化活動(dòng)具有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的熱情，使他們?cè)谳p松愉快的氛圍中增長(zhǎng)知識(shí)。如通過(guò)舉辦漢語(yǔ)閱讀、朗讀、會(huì)話、書法、板報(bào)評(píng)比、歌詠比賽、聯(lián)歡晚會(huì)、參觀訪問(wèn)、影視欣賞等豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生大量接觸漢語(yǔ)文化，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和積極性。

（四）有選擇性地開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文化課

目前的漢語(yǔ)教學(xué)中沒(méi)有較多的課時(shí)為學(xué)生深入系統(tǒng)地講解漢語(yǔ)文化，只是在詞語(yǔ)講解時(shí)隨機(jī)介紹課文中出現(xiàn)的文化知識(shí)點(diǎn)。在漢語(yǔ)教學(xué)中用一定的時(shí)間開(kāi)設(shè)與漢文化相關(guān)的課程，通過(guò)對(duì)我國(guó)飲食文化、農(nóng)耕文化、多元價(jià)值等方面文化的概括介紹，可以幫助學(xué)生建立起大文化背景下的漢語(yǔ)知識(shí)體系。

總之，語(yǔ)言是文化的載體，如果在少數(shù)民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中忽視民族之間的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，必然會(huì)導(dǎo)致溝通交際出現(xiàn)障礙。因此，我們要重視語(yǔ)言文化教學(xué)在少數(shù)民族第二語(yǔ)言教學(xué)中的意義，正確理解各種差異，努力縮小各種差距，同時(shí)還要善于利用不同文化傳統(tǒng)中的有利因素，充分發(fā)揮文化的作用，以進(jìn)一步推進(jìn)少數(shù)民族漢語(yǔ)教育的發(fā)展。

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