王世立

?

元典視域下高校文學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容及體系建設(shè)

王世立

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院 新聞與傳播學(xué)系，湖北 武漢 430205）

高校文學(xué)通識(shí)類(lèi)課程的改革既要符合文學(xué)教育的規(guī)律，又要考慮院校的特殊性；應(yīng)以元典為中心，突出經(jīng)典意識(shí)，讓學(xué)生在對(duì)中外經(jīng)典名著的把握中構(gòu)建完整的文學(xué)知識(shí)體系。在課程內(nèi)容方面，要盡力規(guī)避重復(fù)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與中小學(xué)語(yǔ)文無(wú)縫對(duì)接；應(yīng)立足原典，注意提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)度；要因材施教，根據(jù)不同性質(zhì)與層次學(xué)生的特點(diǎn)安排教學(xué)內(nèi)容。在課程體系方面，應(yīng)打造文學(xué)通識(shí)類(lèi)課程群，將文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化。

元典；文學(xué)經(jīng)典；通識(shí)教育；教學(xué)改革

在高校學(xué)科及課程體系中，文學(xué)是人文素質(zhì)教育的核心領(lǐng)域之一，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康的價(jià)值觀、審美觀及人格情操等具有重要作用。然而，長(zhǎng)久以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方法的影響，文學(xué)通識(shí)教育課程的教學(xué)效果不明顯，尤其是在一些非綜合性院校，文學(xué)教育長(zhǎng)期處于邊緣化地位，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。這亟待從事高校文學(xué)教育的教師和管理者思考對(duì)策，從根本上解決文學(xué)通識(shí)教育中存在的各種問(wèn)題。筆者所在的文學(xué)通識(shí)類(lèi)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)近年來(lái)進(jìn)行了相關(guān)的教學(xué)改革，并取得了一定的成效。我們認(rèn)為，要想使文學(xué)教育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生切實(shí)有效的影響，就必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全方位改革，形成既符合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生水平和特點(diǎn)，又遵循文學(xué)規(guī)律的教學(xué)機(jī)制和體系。

一、以元典為中心，突出經(jīng)典意識(shí)

古今中外文學(xué)作品浩如煙海，因此在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)首先遇到的便是取舍問(wèn)題。那么，什么樣的文學(xué)作品才有資格進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂呢？我們認(rèn)為，應(yīng)該以文學(xué)元典為中心，突出經(jīng)典意識(shí)。所謂元典，就是人類(lèi)文化中最核心最基礎(chǔ)的典籍，是經(jīng)典中的經(jīng)典，其價(jià)值與地位毋庸置疑。著名學(xué)者馮天瑜認(rèn)為：“元典在諸相關(guān)民族的歷史生活中擁有的崇高地位，不僅由元典‘文本’的內(nèi)涵（‘本義’）豐富性所導(dǎo)致，也由元典的不斷被詮釋?zhuān)ā炅x’）所強(qiáng)化。元典‘文本’的自身性質(zhì)與元典‘文本’的被反復(fù)解釋發(fā)揮的過(guò)程，共同鑄造了元典的歷史地位?！盵1]從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，突出元典對(duì)于文學(xué)導(dǎo)讀類(lèi)課程而言顯得尤為重要。西方著名文論家布魯姆曾說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考。”[2]經(jīng)典是促使人們學(xué)習(xí)思考、回歸自我的重要素材。所以，我們?cè)阱噙x課程內(nèi)容時(shí)，一定要牢牢把握經(jīng)典這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)選取那些經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)、具有豐富審美內(nèi)涵及思想深度的作品；同時(shí)，要回歸文學(xué)的本質(zhì)，對(duì)以往忽略文學(xué)審美等偏離語(yǔ)文本質(zhì)的教育方式予以糾正。

近年來(lái)，由于素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，我國(guó)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育也進(jìn)行了有效的改革嘗試，例如以往一些政治性過(guò)強(qiáng)的文章從課本中消失，一些文學(xué)性很強(qiáng)的作品得以進(jìn)入學(xué)生的閱讀視野，這都在很大程度上顯示了語(yǔ)文教育向文學(xué)本身的回歸。但是，受當(dāng)代社會(huì)思潮的影響，目前人們普遍對(duì)文學(xué)經(jīng)典態(tài)度冷淡，而網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化卻大行其道，導(dǎo)致大學(xué)生更愿意將大量精力花在看《甄嬛傳》《花千骨》等暢銷(xiāo)書(shū)或者相關(guān)影視劇上，而將《史記》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典束之高閣。在這種情況下，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)教育時(shí)更需要突出對(duì)元典的把握，用經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美及人文熏陶。

二、規(guī)避重復(fù)，實(shí)現(xiàn)與中小學(xué)語(yǔ)文的無(wú)縫對(duì)接

文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀類(lèi)課程要在內(nèi)容的選取上給學(xué)生一種新鮮感。文學(xué)不同于其他學(xué)科，其本身沒(méi)有一個(gè)明顯的難易遞進(jìn)的過(guò)程。那些膾炙人口的經(jīng)典名篇佳作往往有一個(gè)比較固定的范圍，數(shù)量也是有限的，同時(shí)也值得每個(gè)人在人生的每個(gè)階段品讀，比如唐宋詩(shī)詞經(jīng)典、《紅樓夢(mèng)》等。因此，為了確保所選作品對(duì)學(xué)生的新鮮感，在編寫(xiě)高校文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀類(lèi)教材時(shí)，必須盡量避免與中小學(xué)語(yǔ)文教材的重復(fù)。然而，要很好地做到這一點(diǎn)并非易事，因?yàn)榻陙?lái)的高考改革及語(yǔ)文課改，使得各地的語(yǔ)文教材都不盡相同。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)诰帉?xiě)高校文學(xué)教材時(shí)要盡力做到以下兩點(diǎn)：首先，要詳細(xì)調(diào)查學(xué)生在中小學(xué)已學(xué)過(guò)的篇目，列出清單，從而在選用教材或自編教材時(shí)盡可能地減少重復(fù)內(nèi)容。錢(qián)理群先生很早就呼吁加強(qiáng)高校與中學(xué)語(yǔ)文教育之間的溝通，他認(rèn)為要提升語(yǔ)文教育的質(zhì)量，“首先要做的，就是打破大學(xué)與中學(xué)，教育界和思想文化界相互隔絕的封閉狀態(tài)，提倡多學(xué)科的通力合作；同時(shí)，在語(yǔ)文教育界內(nèi)部，也要加強(qiáng)語(yǔ)文教師與語(yǔ)文教育研究者之間的合作”[3]112。其次，對(duì)于一些無(wú)法避免的重復(fù)，在選文時(shí)也要有一個(gè)視角的變化。比如唐詩(shī)名篇《春江花月夜》，一般在介紹初唐詩(shī)歌時(shí)都會(huì)將其選入，但中學(xué)課本可能注重的是文本語(yǔ)辭的分析及優(yōu)美意境的體驗(yàn)，大學(xué)再選此詩(shī)時(shí)，可以補(bǔ)充更多的背景知識(shí)，或者以新的視角解讀詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)及思想內(nèi)涵，如該詩(shī)是如何成為經(jīng)典的，為什么張若虛只傳下來(lái)一首半詩(shī)卻能成為唐詩(shī)大家，等等。這些背景資料的加入和解讀視角的變化，能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲，讓他們通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)新意，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。

三、回歸原典，提升閱讀體驗(yàn)度

中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)知識(shí)和作品，多以單個(gè)作家和作品的介紹為主，不利于學(xué)生了解作家作品的全貌。同時(shí)，由于要面對(duì)中考和高考，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)為重點(diǎn)，對(duì)文學(xué)作品的文本內(nèi)涵進(jìn)行審美層面的細(xì)讀重視不夠。很多學(xué)生通過(guò)多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)可能記住很多作家作品的名字，了解很多基本的文學(xué)常識(shí)，也能了解作品的基本內(nèi)容，但根本沒(méi)有細(xì)讀過(guò)作品的文本，對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)僅停留在知識(shí)層面，無(wú)法深入到審美和思想層面。筆者每年針對(duì)大一新生的調(diào)查顯示，閱讀過(guò)四大名著、《史記》等傳統(tǒng)經(jīng)典的比例逐年下降。事實(shí)上，而今遭遇這種閱讀缺失窘境的不單是文學(xué)教育，其他人文社會(huì)科學(xué)課程也是如此[4]?！伴喿x所要求的想像力，同個(gè)人判斷力以及與其他人共鳴的能力有著心理學(xué)上的聯(lián)系。沒(méi)有了閱讀，這些能力就會(huì)衰退。把印刷文字翻譯成腦中意象的工作使閱讀更具有創(chuàng)造力?！盵5]因此，在編寫(xiě)文學(xué)導(dǎo)讀類(lèi)教材時(shí)，還要突出對(duì)經(jīng)典作品原典的閱讀。西方很多大學(xué)的文學(xué)教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)原典的把握，有的為貫徹以原典為中心的教學(xué)思路，相關(guān)課程甚至根本就沒(méi)有教材。中國(guó)的傳統(tǒng)教育實(shí)際上也是以原典為中心的，從四書(shū)五經(jīng)，到后來(lái)的《唐詩(shī)三百首》《增廣賢文》等啟蒙類(lèi)書(shū)籍，無(wú)不強(qiáng)調(diào)對(duì)原典的把握。這樣的做法實(shí)際上也取得了非常好的效果，近現(xiàn)代很多學(xué)貫中西的學(xué)者如王國(guó)維、魯迅、胡適等，都是從小接受的原典教育為他們?nèi)蘸蟮闹螌W(xué)和創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，我國(guó)當(dāng)今的文學(xué)教育，往往突出對(duì)文學(xué)史的把握或文學(xué)理論的探討，對(duì)原典閱讀的重視程度明顯不夠，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)與理解往往來(lái)自教材甚至是影視作品，不但非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通讀《唐詩(shī)三百首》這種普及性選本的寥寥無(wú)幾，甚至一些中文系的研究生至畢業(yè)時(shí)都沒(méi)有讀過(guò)四大名著。沒(méi)有對(duì)原典的細(xì)讀與品味，便很難進(jìn)行集中的審美訓(xùn)練，也就不能養(yǎng)成一種文學(xué)性的思維，所以經(jīng)典和原典是文學(xué)教育的命脈和核心。

近年來(lái)，筆者所在的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)團(tuán)隊(duì)在原典教學(xué)方面進(jìn)行了一些有效的嘗試。我們深知在有限的課堂上是不可能將所有經(jīng)典名著都介紹給學(xué)生的，所以我們遵循課堂導(dǎo)讀與課外自讀相結(jié)合的原則，將閱讀延伸到課外。在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)計(jì)劃中，我們以經(jīng)典和原典為主線(xiàn)開(kāi)展專(zhuān)題導(dǎo)讀式教學(xué)，每學(xué)期講授6~8個(gè)專(zhuān)題，如《〈道德經(jīng)〉與道家文化》《〈論語(yǔ)〉與儒家文化》《〈紅樓夢(mèng)〉的多重審美意蘊(yùn)》等。在大學(xué)語(yǔ)文課堂上，我們先通過(guò)導(dǎo)論對(duì)名著及其相關(guān)的內(nèi)容作專(zhuān)題式導(dǎo)讀，然后重點(diǎn)品鑒其中的精彩章節(jié)，并提出有價(jià)值的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而讓學(xué)生增添閱讀原著的動(dòng)力，將閱讀活動(dòng)延伸到課外。與大學(xué)語(yǔ)文課程相比，其他文學(xué)類(lèi)選修課也采用以原典為中心的導(dǎo)讀式教學(xué)，但更加強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)性。教學(xué)實(shí)踐表明，這樣的課程安排有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有效提高教學(xué)效果。

四、因材施教，突出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和層次特點(diǎn)

由于文學(xué)導(dǎo)讀類(lèi)課程屬于通識(shí)教育，面向所有學(xué)生，而不同層次院校不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)與特點(diǎn)都不盡相同，如果采用一刀切的方式，效果必然不佳。以筆者所在的湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院為例，由于學(xué)校是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校，又是獨(dú)立學(xué)院，所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)以經(jīng)管類(lèi)應(yīng)用性專(zhuān)業(yè)為主，且學(xué)生的文化基礎(chǔ)偏弱，對(duì)人文類(lèi)課程的興趣普遍不濃。這就要求我們從事文學(xué)教育的教師在選擇課程內(nèi)容時(shí)，一定要在符合文學(xué)教育規(guī)律的前提下盡量突出財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，不能照搬重點(diǎn)大學(xué)、綜合性大學(xué)的方案。

筆者所在的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)團(tuán)隊(duì)近兩年在這方面做了一些有效的嘗試。首先，針對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)院校學(xué)生編寫(xiě)了一部《大學(xué)語(yǔ)文》特色教材。該教材按照專(zhuān)題式教學(xué)的思路進(jìn)行編排，以文化為主線(xiàn)，以經(jīng)典文學(xué)文本的細(xì)讀為核心，以語(yǔ)言及文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，共分為十六個(gè)專(zhuān)題，從先秦諸子到明清小說(shuō)，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐宋詩(shī)詞，從《荷馬史詩(shī)》到莎士比亞，基本包羅了中外文學(xué)經(jīng)典中的核心原典。其次，在教學(xué)安排上，我們以分類(lèi)選講為基本理念，每一專(zhuān)題先做鳥(niǎo)瞰式導(dǎo)讀，讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)題內(nèi)容先有全面的了解，然后選講幾篇經(jīng)典課文，最后進(jìn)行課外拓展閱讀。此外，我們還特意編選了一些和經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)聯(lián)系緊密的專(zhuān)題內(nèi)容，如《〈孫子兵法〉與中國(guó)古代戰(zhàn)略思想》《〈徐霞客游記〉與現(xiàn)代旅游文化》等，這樣將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，為專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提供有效的人文支撐。

五、打造文學(xué)經(jīng)典類(lèi)課程群，完善知識(shí)體系

中小學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)知識(shí)往往分散于單篇課文中，很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，都有一個(gè)共同的感覺(jué)，那就是中學(xué)所有學(xué)科里，語(yǔ)文知識(shí)是最蕪雜的，雖然學(xué)了很多年，但很難像其他學(xué)科那樣在頭腦里形成完整的有邏輯的線(xiàn)條。這一方面和語(yǔ)文知識(shí)的綜合性相關(guān)，更重要的是以往中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)時(shí)各自為政，缺乏統(tǒng)一的宏觀體系建構(gòu)。在這樣的背景之下，大學(xué)文學(xué)教育承擔(dān)的責(zé)任和使命更重，既要繼續(xù)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與審美情趣，還要對(duì)以往中小學(xué)所學(xué)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)，建構(gòu)相對(duì)完整的知識(shí)體系。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為通識(shí)教育重要一環(huán)的大學(xué)文學(xué)教育就要建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而開(kāi)放的課程體系。在具體操作層面，應(yīng)該以大學(xué)語(yǔ)文必修課為主，以史記導(dǎo)讀、唐宋詩(shī)詞鑒賞、明清小說(shuō)研究、魯迅研究等文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀類(lèi)課程為輔助和補(bǔ)充，系統(tǒng)地建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典課程體系。

總之，對(duì)于高校文學(xué)通識(shí)類(lèi)課程而言，課程內(nèi)容的安排及課程體系的建設(shè)至關(guān)重要。當(dāng)然，要提高文學(xué)類(lèi)課程的吸引力，發(fā)揮其在學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)提升方面的核心作用，除了上述幾點(diǎn)之外，還必須以宏觀的思維進(jìn)行課程規(guī)劃，將文學(xué)教育有效地融入人才培養(yǎng)體系，并不斷更新教育教學(xué)理念，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法將課程內(nèi)容很好地傳達(dá)給學(xué)生，真正現(xiàn)實(shí)以文化人。

[1] 馮天瑜．中華元典精神[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2006：8．

[2] 布魯姆．西方正典：偉大作家和不朽作品[M]．江寧康，譯．南京：譯林出版社，2005：29．

[3] 錢(qián)理群．《新語(yǔ)文讀本》：一段歷史，一個(gè)故事，一個(gè)未完成的過(guò)程[J]．社會(huì)科學(xué)論壇．2007(3)：108–112．

[4] 宋德發(fā)．元典教學(xué)的價(jià)值與困境[J]．現(xiàn)代大學(xué)教育，2010(2)：35–38．

[5] 凱里．閱讀的至樂(lè)：20世紀(jì)最令人快樂(lè)的書(shū)[M]．駱守怡，譯．南京：譯林出版社，2015：3．

2018-09-04

湖北省教育科學(xué)十二五規(guī)劃項(xiàng)目（2014B126）；湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院教研項(xiàng)目（2014J22）

王世立（1979―），男，湖北荊州人，副教授，博士。

G642.0

A

1006–5261(2018)06–0151–03

〔責(zé)任編輯 張繼金〕