摘要：隨著中華民族的全面復(fù)興，中華文化逐漸被人們所重視，在住宅區(qū)景觀中尤為重視。人們渴求在傳統(tǒng)文化中提取元素裝典住宅區(qū)來尋找到一種內(nèi)心歸屬感。體現(xiàn)了人們對(duì)古典文化和傳統(tǒng)的生活方式的一種訴求，國人的那種情愫需要現(xiàn)在居住區(qū)景觀作為載體來體現(xiàn)中國文化的人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古典文化；生活方式；人文價(jià)值

一、研究的意義

近些年對(duì)于對(duì)于新中式景觀，新中式住宅區(qū)的研究和實(shí)際案例來越多，其中有有一些很出色的案例，比如萬科的第五園。但是理論研究的系統(tǒng)性和針對(duì)性相對(duì)缺乏。沒有深入研究這些中式景觀的深層內(nèi)涵和理論思想，在相關(guān)文獻(xiàn)中大體還是停留在，材料、色彩、傳統(tǒng)圖案等一些中式的符號(hào)，對(duì)深層次的文化內(nèi)涵沒有較多的研究，沒有提出中式住宅區(qū)景觀的本質(zhì)特征以及設(shè)計(jì)研究。

在當(dāng)代中式住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者只是簡單的拼湊傳統(tǒng)元素和符號(hào)，并沒有深入到傳統(tǒng)文化的精髓，面臨表面化、簡單化、片面發(fā)展的危險(xiǎn)，如何取其精華去其糟粕，創(chuàng)作出回歸生活本質(zhì)和民族美學(xué)的居住景觀空間是很迫切的。

二、中式住宅區(qū)景觀的認(rèn)知

中式住有宅區(qū)景觀的認(rèn)知：一是在中國傳統(tǒng)的文化意境在當(dāng)前的文化背景中的演繹，簡單來說就是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，利用當(dāng)代的聲、光、電、多媒體技術(shù)、高科技技術(shù)以及新型材料打造一個(gè)具有古代文化氛圍思想內(nèi)涵的景觀。二是對(duì)當(dāng)代的文化做深入的探討基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。其意義融合中式古典和現(xiàn)代簡約，以中華文明為文化基因，在中國社會(huì)當(dāng)代價(jià)值取向?yàn)閷徝阑?。用古代的思想和審美文化同現(xiàn)代的審美文化相結(jié)合，打造一個(gè)符合當(dāng)代的住宅區(qū)景觀形式。

中國傳統(tǒng)文化以“和”為靈魂，反映在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，表現(xiàn)為博采眾長的包容性，不僅包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代，而且融合中國與西方的優(yōu)秀文化成果；中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)寫意，新中式風(fēng)格沿襲傳統(tǒng)文化中寫意的精髓，注重意境的營造。簡而言之，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，抽象、概括中國韻味的色彩、傳統(tǒng)圖案符號(hào)、空間、文化意境等，融合西方優(yōu)秀文明，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有中國傳統(tǒng)韻味的事物，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，突出寫意的中國特色與氣質(zhì)，使其呈現(xiàn)出高雅敦厚的古典韻味、飄逸含蓄的秀美、純樸簡潔的現(xiàn)代風(fēng)情，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。

三、中式居住區(qū)的景觀特點(diǎn)

（一）簡約的空間結(jié)構(gòu)

中式的居住區(qū)與傳統(tǒng)園林相比更加實(shí)用，大眾化，取消了傳統(tǒng)園林中華而不實(shí)的部分，對(duì)于園林中疊石和花園、理水的弱化。道路多采用多采用圓潤柔和的大曲線、直線、折線等營造簡潔明快的氛圍。中式居住區(qū)主體建筑借鑒傳統(tǒng)村落、庭院、四合院、水鄉(xiāng)等布局形態(tài)，多以前庭、天井、后院布局，以圍合組織空間，房間圍繞庭院布置，是收斂的、私密的、封閉的，與此相對(duì)應(yīng)，其環(huán)境景觀通過門洞、漏窗、景墻、假山、林木、曲橋、長廊等分隔圍合空間，形成含蓄的空間結(jié)構(gòu)。地形對(duì)新中式居住區(qū)景觀規(guī)劃布局和空間結(jié)構(gòu)有很大的影響，應(yīng)利用高差整體布局，營造水系、建筑、道路等景觀元素。

（二）吉祥的文化主題

古代中式居住區(qū)景觀多圍繞某一主題構(gòu)思，通過聯(lián)想和想象，將主題的外延與內(nèi)涵貫穿于設(shè)計(jì)與營建的始終。中式的“中”是民族的屬性，其承擔(dān)傳承中國傳統(tǒng)文化的任務(wù)，主題的選取多來源于此。受儒家、道家思想文化的深刻影響，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出內(nèi)斂、低調(diào)、典雅的特征，民族崇尚吉樣富貴。中式居住區(qū)景觀從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以富貴、典雅、吉祥的寓意賦予自己所處的居住環(huán)境。

（三）建筑自然情景交融

中式景觀居住區(qū)建筑和場地完美契合，體現(xiàn)出寄情山水的自然觀，具體表現(xiàn)在建筑對(duì)自然景觀的避讓和因借，與自然、花木、水體景觀有機(jī)融合從根本上說，這種融合是受造園的哲學(xué)、美學(xué)及審美主體思維方式主導(dǎo)的，也就是上文提到的哲學(xué)與文化基礎(chǔ)。

與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑不同，新材料新技術(shù)的應(yīng)用增加了建筑與自然的融合難度。中式建筑借鑒傳統(tǒng)的庭院布局，庭院內(nèi)部用帶門洞的景墻、漏窗分隔空間，山石、花木掩映，緩和人工與自然的關(guān)系；主體建筑顏色集中在灰色、白色，灰色易融于環(huán)境，白色可作為背景，花草樹木、山石組成團(tuán)，投射到墻上組成一幅幅畫面。

（四）詩情畫意的化境

中國古典園林受到古典文化的影響，山水畫，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中自然審美的思想，后期文人畫家更是直接參與造園呈現(xiàn)出詩情畫意的情趣，致有“造作詩文，必折有法，前后呼應(yīng)”的論述。新中式居住區(qū)景觀從古典園林及傳統(tǒng)文化中吸取精華。

文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。新中式居住區(qū)景觀通過文學(xué)和繪畫的手段來展現(xiàn)詩情畫意的畫境。具體而言，把詩文中的境界、場景在居住區(qū)中復(fù)現(xiàn)，或者運(yùn)用匾額、植聯(lián)等對(duì)建筑、園景點(diǎn)題，值染詩境，如金科中華坊以區(qū)額點(diǎn)題的竹園或者以建筑群體感應(yīng)詩詞的格律，如院落張、開、閉、合對(duì)應(yīng)詩詞起、承、轉(zhuǎn)、合，亭臺(tái)樓閣高低錯(cuò)落感應(yīng)詩詞平、對(duì)仗等。平地新中式居住區(qū)景觀通過疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換達(dá)到均齊之美，山地新中式居住區(qū)景觀通過因地制宜達(dá)到詞曲般非對(duì)稱的動(dòng)態(tài)平衡之美，抑揚(yáng)頓挫，既迂回曲遠(yuǎn)又首尾呼應(yīng)。

四、結(jié)語

中式居住區(qū)雖然全國各地有不少項(xiàng)目實(shí)踐，但相關(guān)理論研究并不多，而結(jié)合地形的中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論研究幾乎是空白。中式風(fēng)格的是時(shí)代性的要求，包括新觀念、新思維、新技術(shù)、新材料等；“中”是民族性要求，以中華文明為文化基因，中國社會(huì)當(dāng)代價(jià)值取向?yàn)閷徝阑?。以“和”為靈魂，注重意境營造，其特點(diǎn)為：融糕古今、抽象寫意，包容含蓄、精于體宜，空間滲透、因景互借，簡約淡雅、刪繁去奢。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。其中儒家“比德”思想將山、水與植物人格化，與審美主體比德，使新中式居住區(qū)景觀借景行情、情景交融，“中庸”思想催生了纖余委曲，若不可測(cè)的空間藝術(shù)；道家?guī)煼ㄗ匀弧⑻烊撕弦凰枷?，追求“雖由人作、宛自天開”的境界，有關(guān)“有”“無”的理論，是新中式居住區(qū)景觀中虛與實(shí)相互轉(zhuǎn)化的依據(jù)；風(fēng)水文化中因地制宜、觀形察勢(shì)、整體系統(tǒng)等原則，將人文美與環(huán)境美和諧統(tǒng)一，并通過引水聚財(cái)、植樹補(bǔ)基達(dá)到吉祥如意的愿景；古典園林對(duì)新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的影響最深刻，也最直接，借景、框景、障景等造園手法、及步移景異的空間序列等直接反映在新中式居住區(qū)景觀中。

作者簡介：陳棟，男，漢族，西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生。專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint