黃承梁

[摘 要]生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是21世紀(jì)乃至人類(lèi)未來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新要求。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)已具備全面啟動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、政治、文化和社會(huì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)成為當(dāng)代中國(guó)最偉大的社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)要按照立足本國(guó)、胸懷世界、借鑒國(guó)外、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)放合作;必須堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)文化自信、理論自信、制度自信和道路自信，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè);開(kāi)放合作;人類(lèi)命運(yùn)共同體;話(huà)語(yǔ)體系

生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是21世紀(jì)乃至人類(lèi)未來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新要求。生態(tài)文明建設(shè)既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，而且還是由中國(guó)首倡、大力實(shí)踐并藉此推動(dòng)人類(lèi)共有一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)命運(yùn)共同體建設(shè)的中國(guó)方案、中國(guó)智慧。但就理論構(gòu)建、理論體系、實(shí)踐指導(dǎo)、國(guó)際話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)體系而言，中國(guó)做得還不夠，國(guó)際影響還有限。恰如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕演講時(shí)所指出的：立足當(dāng)今，開(kāi)放合作是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定復(fù)蘇的現(xiàn)實(shí)要求;放眼未來(lái)，開(kāi)放合作是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求①。2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，生態(tài)文明建設(shè)這一事關(guān)人民福祉、民族未來(lái)的嶄新人類(lèi)新文明，尤要按照立足中國(guó)、胸懷世界、借鑒國(guó)外、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，以更加包容和開(kāi)放的心態(tài)積極開(kāi)展生態(tài)文明國(guó)際交流與務(wù)實(shí)合作，特別是將西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成熟的綠色生態(tài)技術(shù)、社會(huì)綠色治理經(jīng)驗(yàn)像當(dāng)年引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)管理一樣引進(jìn)來(lái)，促進(jìn)中國(guó)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明治理體系變革;同時(shí)將中國(guó)發(fā)展綠色能源、應(yīng)對(duì)氣候變化的成熟經(jīng)驗(yàn)推廣到世界范圍，促進(jìn)全球治理體系變革，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

一、人與自然的關(guān)系從來(lái)都是全人類(lèi)的事

人與自然的關(guān)系，生態(tài)與文明的關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，從根本上說(shuō)就是人類(lèi)文明的演進(jìn)史、人與自然的關(guān)系史。馬克思指出，歷史“可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約”①。習(xí)近平同志指出：“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！雹谥挥凶鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人類(lèi)文明才能興盛。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)智慧，如道法自然、天人合一、與天地參、眾生平等儒釋道之核心精神，其本身即極大地維護(hù)和促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代長(zhǎng)達(dá)兩千多年相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)平衡，其中的生態(tài)治理智慧舉世稱(chēng)道。如坐落在成都平原西部的都江堰，變岷江水害為水利，使山、水、人三者高度和諧統(tǒng)一，是迄今為止全世界范圍內(nèi)歷史最為悠久、唯一留存至今、以無(wú)壩引水為特征的巨大生態(tài)水利工程，創(chuàng)建兩千多年來(lái)澤被天下、造福蒼生，至今仍發(fā)揮著防泄灌溉的作用。反之，如果人類(lèi)破壞自然，就將遭到自然的懲罰、報(bào)復(fù)，其文明就要衰落。歷史上，作為西亞最早文明的美索不達(dá)米亞文明，居民為了耕地而毀滅了森林，漸為沙塵所掩埋，成為不毛之地，自此文明不復(fù)。歷史的教訓(xùn)令人十分痛心。工業(yè)文明強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的征服，以人類(lèi)中心主義的姿態(tài)對(duì)地球立法、為世界定規(guī)則。它大規(guī)模地破壞、攫取和豪奪自然資源，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人類(lèi)中心主義傾向，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的急劇惡化。20世紀(jì)中葉前后的二三十年間，過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利、沉溺于高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)享受的人類(lèi)社會(huì)，遭到了大自然生態(tài)系統(tǒng)無(wú)情的瘋狂報(bào)復(fù)。在世界范圍內(nèi)，出現(xiàn)了震驚世界的“八大公害”事件，各類(lèi)環(huán)境污染事件頻繁發(fā)生，致使眾多人群非正常死亡、殘廢、患病的公害事件不斷出現(xiàn)，且持續(xù)久、影響眾。1972年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境會(huì)議宣言》，呼吁全世界各地為了人類(lèi)共同的生存環(huán)境和人類(lèi)后代的生存問(wèn)題，審慎地考慮每一個(gè)決策。

二、生態(tài)文明是全人類(lèi)的文明，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在和發(fā)展趨勢(shì)

（一）工業(yè)文明是人類(lèi)與自然界的逆向巨變，生態(tài)危機(jī)是生態(tài)文明興起最直接和最現(xiàn)實(shí)的動(dòng)因

恰如馬克思所指出的，工業(yè)文明自其誕生起就“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”③，就包含、內(nèi)化和加速了人與自然關(guān)系的高度緊張。工業(yè)文明自18世紀(jì)中后期誕生和興起以來(lái)，至今不到300年。一方面，它所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富及其與此相生相伴的精神財(cái)富、價(jià)值理念，令作為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師”的馬克思和恩格斯高度謳歌和熱情贊揚(yáng)。他們說(shuō)：“蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)是……危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家……（它）產(chǎn)生了以往人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”④;“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中，創(chuàng)造了比過(guò)去各代加起來(lái)還更多更大的生產(chǎn)力”⑤?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在21世紀(jì)頭二三十年間，工業(yè)文明仍將處在鼎盛和繁榮時(shí)期，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家仍將在重大和關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)以及所謂“普世價(jià)值”方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。另一方面，從“工業(yè)文明”在人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中所起的作用來(lái)看，僅僅興起200余年的工業(yè)文明，就使全球性資源、生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)生存環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞，使整個(gè)星球換了面貌，這或許連工業(yè)文明自身也沒(méi)有預(yù)料到。德國(guó)大氣化學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯岑（Paul Crutzen）和德國(guó)地質(zhì)學(xué)家斯托默（Eugene F. Stoermer）指出，工業(yè)文明造就了“人類(lèi)學(xué)的自然界”，是“人類(lèi)世”（Anthroposophy）的時(shí)代?？唆斸J(rèn)為，人類(lèi)從300萬(wàn)年前開(kāi)始，又稱(chēng)為“人類(lèi)紀(jì)”;地球地質(zhì)的人類(lèi)世，開(kāi)端于1784年，即瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的那一年。工業(yè)革命使人類(lèi)活動(dòng)速度加快。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的高速進(jìn)步，已經(jīng)使人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了根本性的變化。“人類(lèi)世”的主要特點(diǎn)是：其一，地球已進(jìn)入它的另一個(gè)發(fā)展時(shí)期——“人類(lèi)世”，在這一時(shí)期人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響并不亞于大自然本身的活動(dòng)。其二，今天的地球因?yàn)楣I(yè)文明的影響，已經(jīng)不再是自然的了，這個(gè)改變過(guò)程可追溯到工業(yè)革命，因此“人類(lèi)世”新的地質(zhì)年代應(yīng)從工業(yè)革命時(shí)期起始①?？梢哉f(shuō)，工業(yè)文明使人的地質(zhì)作用力成為行星級(jí)的力量?；蛘哒f(shuō)，在整個(gè)地球史上，包括人類(lèi)世以前的地質(zhì)時(shí)期，地球的自然價(jià)值朝著不斷增殖的方向發(fā)展。工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)、利用乃至掠奪自然價(jià)值，導(dǎo)致自然價(jià)值嚴(yán)重透支。全球性生態(tài)危機(jī)表明，自然價(jià)值已經(jīng)朝著負(fù)值的方向發(fā)展。這是“人類(lèi)與自然界的逆向巨變”，是“地球新突變期”，是“人類(lèi)與自然界的逆向巨變”，即“地球結(jié)構(gòu)畸變、功能?chē)?yán)重失衡的新突變期”②。當(dāng)今時(shí)代，工業(yè)化發(fā)展仍然把地球作為獲得自然資源的倉(cāng)庫(kù)，索取越來(lái)越多的自然資源;仍然把地球作為排放廢物的垃圾場(chǎng)，向自然排放數(shù)量越來(lái)越多、質(zhì)量越來(lái)越差而結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜的廢棄物。工業(yè)文明治理環(huán)境的模式，基本上堅(jiān)持了“一物降一物”的大機(jī)器化生產(chǎn)方式，一邊生產(chǎn)產(chǎn)品，一邊生產(chǎn)所謂防治污染的設(shè)備，卻日復(fù)一日地不斷制造出積重難返、難以為繼的人與自然關(guān)系的高度緊張。

（二）人類(lèi)社會(huì)整體按照原始文明—農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的發(fā)展模式螺旋式上升和前進(jìn)

馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展及其歷史和文明形態(tài)走向更高層次、更高階段，由必然王國(guó)走向自由王國(guó)發(fā)展形態(tài)的決定性力量。從人與自然關(guān)系的文明發(fā)展史來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)基本文明形態(tài)。通過(guò)考察原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的基本范疇，我們發(fā)現(xiàn)，原始文明是原始社會(huì)的文明，農(nóng)業(yè)文明是農(nóng)業(yè)社會(huì)的文明，工業(yè)文明是工業(yè)社會(huì)的文明;支配和決定原始社會(huì)走向農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的根本性變革力量，是生產(chǎn)力的質(zhì)的飛躍，或者說(shuō)是生產(chǎn)工具的根本性變革。在原始社會(huì)，燧人氏發(fā)明火，是人類(lèi)歷史上“明于天人之分”最偉大的發(fā)明。恩格斯說(shuō)：“就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過(guò)了蒸汽機(jī)，因?yàn)槟Σ辽鸬谝淮问谷酥淞艘环N自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)”③，進(jìn)而又從發(fā)明最簡(jiǎn)單的石器工具開(kāi)始萌發(fā)，人的自我意識(shí)逐步形成。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，恰如恩格斯所說(shuō)：“鐵劍時(shí)代，但同時(shí)也是鐵犁和鐵斧的時(shí)代，鐵已經(jīng)在為人類(lèi)服務(wù)，它是在歷史上起過(guò)革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?！彼终f(shuō)：“從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代。”④在工業(yè)社會(huì)，1765年珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)，1776年第一臺(tái)瓦特蒸汽機(jī)的投產(chǎn)，用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕，標(biāo)志著第一次工業(yè)革命的到來(lái);19世紀(jì)六七十年代第一部發(fā)電機(jī)的問(wèn)世，實(shí)現(xiàn)了電能和機(jī)械能的互換，第二次工業(yè)革命使人類(lèi)大踏步邁入工業(yè)文明社會(huì)。也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)工業(yè)革命和科學(xué)革命的結(jié)合，推動(dòng)人類(lèi)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)。20世紀(jì)末期以來(lái)，自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)、信息技術(shù)的大范圍應(yīng)用和人類(lèi)對(duì)宇宙系統(tǒng)的無(wú)盡探索，都極大地?cái)U(kuò)大和加深了人類(lèi)對(duì)自然界、對(duì)整個(gè)宇宙系統(tǒng)的認(rèn)知。新技術(shù)革命、新科技革命和全球產(chǎn)業(yè)變革正以如火如荼、以分秒必爭(zhēng)的速度對(duì)世界整體格局產(chǎn)生深刻而重大的影響。以清潔能源、新能源、新材料、生物能源等為代表的低碳綠色能源再生、再造、再循環(huán)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)，以細(xì)胞生物學(xué)、基因工程、微生物學(xué)、酶工程、生命起源等為代表的生命科學(xué)、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，都已經(jīng)孕育興起并開(kāi)始走向?qū)嵱没?、產(chǎn)業(yè)化和常態(tài)化，帶來(lái)了新的產(chǎn)業(yè)革命。這都預(yù)示著一個(gè)以生態(tài)技術(shù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)變革為基礎(chǔ)的生態(tài)社會(huì)及其文明形態(tài)的逐步到來(lái)?？v觀人類(lèi)社會(huì)不同文明發(fā)展階段之生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，不同社會(huì)文明形態(tài)發(fā)展后一階段與前一階段及至更前階段的發(fā)展內(nèi)容與表征存在很大程度的競(jìng)合。一種社會(huì)及其文明形態(tài)的形成，是人類(lèi)社會(huì)文明形態(tài)不斷地從較低層次向更高的層次發(fā)展變化，較低層次與較高層次交融并存、揚(yáng)棄發(fā)展的“自然歷史”的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，既是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，就其發(fā)展歷史階段本身而言又是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的較高階段和全新文明形態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻洞察了這一歷史潮流。他指出：“生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”①中國(guó)杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也曾預(yù)言指出：中國(guó)在21世紀(jì)必將迎來(lái)“第六次產(chǎn)業(yè)革命”，這就是以微生物、酶、細(xì)胞、基因?yàn)榇淼纳锕こ?。?dāng)今時(shí)代，工業(yè)化與生物工程、信息工程高度融合，它們的共同作用使世界范圍內(nèi)的不同產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)集群發(fā)生著天翻地覆的變化，既影響和改變著全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方向，也影響著國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局，使人類(lèi)社會(huì)向著“智慧地球”的小小村落聚集，引發(fā)、推動(dòng)和催生著新的重大的生態(tài)技術(shù)革命、綠色產(chǎn)業(yè)革命，使人類(lèi)社會(huì)由后工業(yè)文明時(shí)代走向新文明時(shí)代——生態(tài)文明時(shí)代。

三、生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)最偉大的社會(huì)實(shí)踐

（一）中國(guó)具備全面啟動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、政治、文化和社會(huì)基礎(chǔ)

我們?cè)?jīng)以為，新的文明即生態(tài)文明會(huì)在發(fā)達(dá)國(guó)家首先興起，因?yàn)楣I(yè)文明率先在那里發(fā)展并達(dá)到最完善的程度和最高的成就，而且又在那里首先爆發(fā)生態(tài)危機(jī)，而“危機(jī)是轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)”，是新文明出現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力?；蛟S基于：第一，工業(yè)化國(guó)家運(yùn)用強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量，建設(shè)龐大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行廢棄物的凈化處理，環(huán)境質(zhì)量有所改善;同時(shí)在產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中把污染環(huán)境的骯臟工業(yè)和有毒有害的垃圾，轉(zhuǎn)移到第三世界發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境問(wèn)題（生態(tài)危機(jī)）有所緩解，從而失去生態(tài)文明建設(shè)的迫切性和強(qiáng)大動(dòng)力。第二，工業(yè)化國(guó)家發(fā)達(dá)和完善的基于工業(yè)文明的文化有巨大的慣性，包括價(jià)值觀和思維模式慣性、生產(chǎn)方式和生活方式慣性，具有強(qiáng)大的歷史定勢(shì)②。這里值得思考的是，為什么中國(guó)能夠率先實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變？這是因?yàn)椋旱谝?，基于改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就的整體分析，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是一片大?！，F(xiàn)時(shí)代，中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有13億多人口的大市場(chǎng)。2018年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進(jìn)，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍預(yù)計(jì)增長(zhǎng)6.5%～6.7%，同其他主要經(jīng)濟(jì)體相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍居世界前列;全年糧食產(chǎn)量可望保持在1.2萬(wàn)億斤以上;從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)、物價(jià)、國(guó)際收支、企業(yè)利潤(rùn)、財(cái)政收入、勞動(dòng)生產(chǎn)率等主要指標(biāo)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都處于合理區(qū)間，綜合國(guó)力大大加強(qiáng)③。中國(guó)也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期，為實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變打下了雄厚的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，基于生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的戰(zhàn)略地位分析，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，資源生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重挑戰(zhàn)為這種轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞、能源和其他資源短缺的種種問(wèn)題同時(shí)并全面綜合地凸現(xiàn)出來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重制約因素;環(huán)境資源和生態(tài)問(wèn)題又同社會(huì)和民生的種種問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題、一種巨大的壓力和嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。中國(guó)理性地回應(yīng)挑戰(zhàn)，負(fù)責(zé)任地履行使命，并逐步認(rèn)識(shí)到：按西方工業(yè)文明發(fā)展模式走老路，已經(jīng)沒(méi)有出路。第三，基于中華文明對(duì)人類(lèi)文明的歷史性貢獻(xiàn)分析，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧是中國(guó)人民建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)大的民族文化基因。在人類(lèi)歷史上，古代中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列，對(duì)人類(lèi)文明做出了偉大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)時(shí)代，從中華民族悠久優(yōu)秀的生態(tài)文化中探求原動(dòng)力和生態(tài)智慧，成為激發(fā)和增強(qiáng)全民建設(shè)生態(tài)文明自信心和使命感的力量源泉和不竭動(dòng)力。第四，中國(guó)已經(jīng)具備建設(shè)生態(tài)文明的政治領(lǐng)導(dǎo)條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，高揚(yáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟上，閃耀著生態(tài)文明的綠色之光，綠色使命成為紅色政黨不懈探求人與自然和諧、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的歷史使命?，F(xiàn)時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)等領(lǐng)域各項(xiàng)改革成果的制度化，形成一整套匹配于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)主義民主政治制度體系、社會(huì)主義先進(jìn)文化體系和社會(huì)主義和諧社會(huì)體系，有更加成熟、更加定型的頂層設(shè)計(jì)和制度安排，為在整體上建設(shè)和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不斷奠定黨的意志基石和提供有效的組織保障。

（二）社會(huì)主義新時(shí)代也是社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過(guò)程的大邏輯”，創(chuàng)造性地提出和確立了“中國(guó)夢(mèng)”“五位一體總體布局”“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”“新發(fā)展理念”“新常態(tài)”和“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在整體上成為反映和體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全景全貌十分重要的組成部分，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從戰(zhàn)略高度和比較范疇認(rèn)知生態(tài)文明建設(shè)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的內(nèi)在邏輯，可以得出基本結(jié)論，即習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略無(wú)不與生態(tài)文明建設(shè)有著天然的渾然一體性，二者相互聯(lián)系、相互作用①。其一，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福，既蘊(yùn)含著天人合一、與天地參、民胞物與等中華傳統(tǒng)文明觀的復(fù)興與引領(lǐng)，又描繪出人與自然和諧及“完成了的人道主義等于完成了的自然主義”等人類(lèi)大同愿景。其二，“五位一體總體布局”既表明社會(huì)主義建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)諸建設(shè)的全面、整體和協(xié)調(diào)性發(fā)展，也從“木桶原理”“短板效應(yīng)”等方面證實(shí)：生態(tài)不文明不是社會(huì)主義，社會(huì)主義尤要重視和加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。其三，“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”既凸顯出全面建設(shè)的小康社會(huì)里“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”，要求我們既要在實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的不遠(yuǎn)將來(lái)，著力讓人民群眾在喝水、吸氣、飲食方面有安全感和舒適感，又指出了中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民通過(guò)不斷深化生態(tài)文明建設(shè)體制改革，以最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治為生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、制度安排和法治保障的戰(zhàn)略路徑。其四，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“新發(fā)展理念”，本身既內(nèi)含“綠色發(fā)展”之義，又將“創(chuàng)新”居首，表明我們要著力并率先通過(guò)綠色低碳生態(tài)的關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，為生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)奠定技術(shù)和產(chǎn)業(yè)基石，而不是在應(yīng)對(duì)環(huán)保問(wèn)題上“一刀切”“壯士斷腕”“一關(guān)了之”。事實(shí)上，并沒(méi)有多少手腕可斷，如果不尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力和內(nèi)生機(jī)制的話(huà)。其五，“新常態(tài)”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然態(tài)勢(shì)，既表明過(guò)去單純依靠速度維持GDP總量的增長(zhǎng)方式不可取也沒(méi)有必要，更表明在新知識(shí)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)時(shí)代，要主動(dòng)以新業(yè)態(tài)發(fā)展水平提升來(lái)改造工業(yè)文明的發(fā)展水平。其六，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”既注重轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，騰籠換鳥(niǎo)、鳳凰涅槃，在“三去一降一補(bǔ)”中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)向，同時(shí)又堅(jiān)持把生態(tài)文明放在更加突出的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性地位，并融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展常態(tài)化。在2018年5月召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出要加快構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的“五個(gè)體系”，即生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系、生態(tài)安全體系。“五個(gè)體系”首次系統(tǒng)界定生態(tài)文明體系的基本框架，其中生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系提供物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明制度體系提供制度保障，生態(tài)文化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，目標(biāo)責(zé)任體系和生態(tài)安全體系是生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任和動(dòng)力，是底線(xiàn)和紅線(xiàn)。這種內(nèi)在的邏輯一致表明，進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，正在以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，或以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，或以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，正在促進(jìn)工業(yè)文明社會(huì)或后工業(yè)文明社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、國(guó)家治理、制度建設(shè)、社會(huì)面貌、文化形態(tài)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的綠色轉(zhuǎn)向，正在開(kāi)啟、邁步和跨入生態(tài)文明新時(shí)代。

四、以全球視野全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)放合作

（一）生態(tài)文明建設(shè)視域中的生態(tài)文化國(guó)際話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)遠(yuǎn)未成形

文化是民族的血脈，是全人類(lèi)的共同財(cái)富。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是一種文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。聯(lián)合國(guó)《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！鄙鷳B(tài)文明是中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界第一大政黨對(duì)人類(lèi)文明的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，黨的十八大將“生態(tài)文明”列為“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局，黨的十九大提出生態(tài)文明建設(shè)是事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。生態(tài)文明從術(shù)語(yǔ)走向理念、思潮和實(shí)踐，中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的創(chuàng)領(lǐng)者、實(shí)踐者。迄今為止，尚沒(méi)有非常充分的證據(jù)表明這一理念和實(shí)踐是舶來(lái)品，甚至在很大程度上，國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有形成關(guān)于生態(tài)文明這一術(shù)語(yǔ)“約定俗成”的翻譯。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者和一些媒體指出，美國(guó)有個(gè)別學(xué)者贊揚(yáng)中國(guó)的生態(tài)文明理念，但這并不等于：為了迎合自己話(huà)語(yǔ)體系全球化的需要，我們非得要搞出個(gè)出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的東西來(lái)。就其走向國(guó)際的術(shù)語(yǔ)而言，黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告時(shí)，中國(guó)主流媒體在漢譯英的翻譯中，將它譯為“conservation culture”，這既沒(méi)有反映出“生態(tài)”的系統(tǒng)性，顯然也把表征人與自然關(guān)系的大哲學(xué)人為地放小為自然環(huán)境保護(hù)范疇，把表征人類(lèi)的大“文明”人為地放小為“文化”范疇。黨的十八大將生態(tài)文明納入“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總布局后，中國(guó)的主流媒體漢譯英時(shí)，有將其翻譯為“ecological processes”的，也有翻譯為“ecological progress”的。在G20杭州峰會(huì)上，中國(guó)主流新聞媒體和學(xué)界才較一致地采用了“ecological civilization”的表述。顯而易見(jiàn)，在《巴黎協(xié)定》和《2030年人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展議程》全面生效、走向未來(lái)的歷史進(jìn)程中，生態(tài)文明術(shù)語(yǔ)的英式表述如果不能如西方社會(huì)主倡的“可持續(xù)發(fā)展”術(shù)語(yǔ)一樣明晰的話(huà)，構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明話(huà)語(yǔ)體系的任務(wù)將更艱巨，遑論以生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)方案在世界綠色發(fā)展浪潮中占據(jù)主動(dòng)地位。

（二）堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)文化自信、理論自信、制度自信和道路自信，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者

從全球范圍看，當(dāng)今時(shí)代，盡管率先走向且基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西歐、北美、南澳和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)環(huán)境整體改善，呈現(xiàn)令部分國(guó)人“驚艷”的生態(tài)美好景象，但人類(lèi)資源約束趨緊、環(huán)境污染區(qū)域性全球性頻現(xiàn)、生態(tài)系統(tǒng)整體退化的趨勢(shì)并未得到遏止。從歷史范疇看，人類(lèi)真正面臨的生態(tài)危機(jī)，是在進(jìn)入資本主義社會(huì)的歷史發(fā)展階段后才開(kāi)始出現(xiàn)的。在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書(shū)中，生態(tài)馬克思主義者福斯特（John Belamy Foster）就曾指出，當(dāng)今威脅地球上所有生命的生態(tài)問(wèn)題是資本獲利的邏輯造成的。資本唯利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，除了必然導(dǎo)致資本主義危機(jī)的周期性爆發(fā)外，也給自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了巨大的消耗和破壞。當(dāng)前國(guó)際壟斷資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張，一方面給本國(guó)人民帶來(lái)了短暫的社會(huì)福利，另一方面卻在更大程度、更深層次上給發(fā)展中國(guó)家和世界人民帶來(lái)了毀滅性的生態(tài)災(zāi)難①。從比較范疇看，走向后工業(yè)文明時(shí)代、邁向生態(tài)文明新時(shí)代的中國(guó)，試圖用改革開(kāi)放40年基本走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家200多年的工業(yè)化道路，也試圖把西方發(fā)達(dá)國(guó)家200多年累積、逐步消化和轉(zhuǎn)移的資源、環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題一攬子解決。當(dāng)代中國(guó)所面臨的嚴(yán)峻的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，固然需要以“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的精神立即行動(dòng)起來(lái)，但也斷然不可妄自菲薄、過(guò)于急躁冒進(jìn)。同樣，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家既要?dú)v史地看待其在歷史上對(duì)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的生態(tài)家園的整體性破壞，也要審視工業(yè)文明自身固有的頑疾，而不是一味向發(fā)展中大國(guó)變著花樣責(zé)難不休。新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，要以生態(tài)文明引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展，必須有自己完整科學(xué)的價(jià)值體系，特別是要有自信。歷史地看，世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)真正意義上的興起也不過(guò)是從20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始。綜觀中國(guó)，1972年，中國(guó)不但沒(méi)有缺席斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，而且在生態(tài)污染并未引起社會(huì)關(guān)注的低收入發(fā)展階段就組建了國(guó)家環(huán)境保護(hù)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu);1992年，在里約聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議上，中國(guó)率先批準(zhǔn)了《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》，在世界上第一個(gè)提出了可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。更重要的是，中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)《千年發(fā)展目標(biāo)》的落實(shí)貢獻(xiàn)最大。在聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》所確定的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中，消除絕對(duì)貧困排在第一位，而且是最為困難的。中國(guó)政府明確向世界宣告，2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面脫貧，比聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提前10年實(shí)現(xiàn)目標(biāo)②。凝聚東方哲學(xué)智慧和歷史底蘊(yùn)的生態(tài)文明，是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的歷史性貢獻(xiàn)。從現(xiàn)在開(kāi)始到21世紀(jì)中葉，是中國(guó)跨越兩個(gè)百年、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。與此同時(shí)，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家也在歷史地、積極地審視工業(yè)文明自身固有的頑疾。《巴黎協(xié)定》和《聯(lián)合國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展議程》，啟動(dòng)了全球?qū)用嬗蒙鷳B(tài)文明理念改造和提升工業(yè)文明的進(jìn)程。中國(guó)加速推進(jìn)這一進(jìn)程，致力于在2030年初步實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型，到2050年正式邁入生態(tài)文明新時(shí)代，這將是對(duì)全球范式轉(zhuǎn)型的巨大貢獻(xiàn)和有效引領(lǐng)③。

（三）推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)全面開(kāi)放新格局

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后，這對(duì)于最具中性色彩、包容度最高的生態(tài)文明建設(shè)尤其如此。在中國(guó)首倡并大力實(shí)踐的生態(tài)文明建設(shè)中，話(huà)語(yǔ)建設(shè)要實(shí)，要有抓手。從紀(jì)念改革開(kāi)放40周年對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義而言，當(dāng)前中國(guó)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)全面開(kāi)放新格局的力度還不夠。國(guó)際合作要堅(jiān)持正確義利觀，坦然面對(duì)問(wèn)題，自信解決問(wèn)題，開(kāi)展和而不同、兼收并蓄的文明交流，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的合作觀，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠。如霧霾問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家都曾有過(guò)，像德國(guó)的魯爾區(qū)、英國(guó)的倫敦、法國(guó)的巴黎和里昂都曾有過(guò)治理霧霾的有效應(yīng)對(duì)措施，美國(guó)紐約、洛杉磯也是如此。又如20世紀(jì)80年代德國(guó)、瑞士等國(guó)提出了“重新自然化”概念，將河流修復(fù)到接近自然的程度。這些都值得借鑒。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，從根本上說(shuō)是歷史發(fā)展的必然，綠色發(fā)展代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革的方向，成為最有前途的發(fā)展領(lǐng)域。但同時(shí)應(yīng)該看到，盡管發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移了低端產(chǎn)業(yè)，甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年將自己的垃圾出口到第三世界國(guó)家，但也確實(shí)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新積累了可以為全人類(lèi)共享的綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)，只是我們尚不掌握且未能大規(guī)模應(yīng)用。我們要通過(guò)開(kāi)放合作，以虛懷若谷、海納百川的心態(tài)，以改革開(kāi)放40周年開(kāi)啟新的歷史征程，加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、國(guó)際產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，重在發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，讓企業(yè)真正參與到對(duì)話(huà)、合作合資和技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的進(jìn)程中來(lái);加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系，加快構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命雙進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接;尤其應(yīng)該把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的機(jī)遇，加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、納米技術(shù)等前沿領(lǐng)域合作，共同打造綠色生態(tài)的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式;共同推動(dòng)綠色科技創(chuàng)新，培育新的綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，推動(dòng)包容發(fā)展，攜手應(yīng)對(duì)全人類(lèi)共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，減少全球發(fā)展不平衡，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。