吳坤湖 夏新蓉

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，四川·雅安 625014）

中介語是一種學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)策略下，基于目的語輸入的基礎(chǔ)上，在習(xí)得第二語言的過程中，所學(xué)習(xí)和掌握到的一種不同于第一語言，又區(qū)別于目的語的一種語言，并且在日后的學(xué)習(xí)中，不斷朝向目的語演變和發(fā)展的語言系統(tǒng)。也有人稱之為“過渡語”或者“族際語”。在少數(shù)民族中，少數(shù)民族人民為了民族之間的溝通和交流，必須尋求一種雙方都能接受和理解的民族語言來實(shí)現(xiàn)交流，這種語言系統(tǒng)稱之為少數(shù)民族交際中介語。云南是一個(gè)少數(shù)民族雜居的地區(qū)，納西族是云南眾多少數(shù)民族之一。納西族有本民族的語言，但是為了與其他少數(shù)民族有效溝通，云南當(dāng)?shù)匦纬闪颂厣脑颇仙贁?shù)民族漢語，而納西族漢話就是當(dāng)?shù)卦颇仙贁?shù)民族漢語的一種，在云南納西族與其他民族交際溝通中發(fā)揮著重要的作用。漢語作為少數(shù)民族間最重要的族際語，少數(shù)民族是如何使用和習(xí)得漢語的這值得我們?nèi)パ芯?。所以，對于擁有本民族語言的，納西族人民來說，如何使用和習(xí)得納西族漢話是一個(gè)非常值得研究的問題。

一、云南納西族交際中介語的習(xí)得順序與途徑

（一）云南納西族交際中介語簡介

云南納西族人大多數(shù)都生活在麗江，也有少數(shù)生活在云南地區(qū)的其他縣市和屬于西藏地區(qū)的芒康縣。在長期的生產(chǎn)生活中，為了更好地進(jìn)行交流和溝通，具有十分濃郁納西語特色的云南納西族漢語當(dāng)?shù)卦挶愠蔀榱酥匾闹薪闈h語系統(tǒng)，發(fā)揮著交流及溝通的重要功能。在納西族語言和漢族語言的雙重影響下，云南納西族漢語當(dāng)?shù)卦拸恼Q生伊始，就注定其本質(zhì)目標(biāo)和最高追求都是為了實(shí)際交際而服務(wù)，站在基本漢語表達(dá)的基礎(chǔ)上，在納西語的幫助和影響下，語言系統(tǒng)逐漸由簡到繁，由低級向高級發(fā)展，進(jìn)而不斷朝著漢語目的語的方向發(fā)展。

（二）云南納西族漢話的習(xí)得順序

一個(gè)人從出生伊始，在成長過程中所進(jìn)行的語言學(xué)習(xí)，就是語言習(xí)得，其中包括母語、第一語言和第二語言的習(xí)得途徑。成長過程中的語言學(xué)習(xí)，是人在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下的自然需求，是語言的潛移默化。在實(shí)際生活中，自覺產(chǎn)生并自然學(xué)習(xí)的語言習(xí)得一般是母語習(xí)得和第一語言習(xí)得。其語言習(xí)得最為突出的幾個(gè)特點(diǎn)便是學(xué)習(xí)環(huán)境的情景化、學(xué)習(xí)個(gè)體的個(gè)體化，以及有意識(shí)和無意識(shí)的語言學(xué)習(xí)。在云南少數(shù)民族中，他們也使用漢語，我們將其稱之為少數(shù)民族漢語。由于不同地區(qū)、不同民族在習(xí)得漢語的過程中，所選擇的習(xí)得途徑和所受到的環(huán)境影響是不同的，因此云南少數(shù)民族漢語類型眾多，差異顯著，各具特色。同時(shí)，不同少數(shù)民族漢語的語言需求又影響了少數(shù)民族漢語習(xí)得的類型和習(xí)得的模式，作為云南各民族社會(huì)實(shí)際交際過程中的客觀存在，云南少數(shù)民族當(dāng)?shù)卦捴邪舜罅康纳贁?shù)民族漢語。本文以納西族漢話為例，研究云南納西族人民如何習(xí)得漢語中介語問題。云南納西族漢語當(dāng)?shù)卦挼牧?xí)得順序有以下幾種:

1.“先納后漢習(xí)得”型

這一類型的語言習(xí)得，說的就是其母語或者第一語言習(xí)得的納西語，第二語言習(xí)得的是方言。這一習(xí)得順序也是生活于此的大多數(shù)納西族人漢語方言的習(xí)得順序。一般而言，按照這種類型學(xué)習(xí)的人都是出生于納西族家庭，因而首先接觸到的語言就是納西語，之后才學(xué)習(xí)漢語方言。由于語言的習(xí)得順序會(huì)影響語言習(xí)得，因此這種習(xí)得類型下的納西人，其漢語方言中保留有十分明顯的母語痕跡，因而由此形成了具有典型納西語特色的漢語方言。生活在云南三八納西民族鄉(xiāng)的納西族人，其漢語語言習(xí)得的類型主要就是“先納后漢習(xí)得”型。在日常生活中，少數(shù)民族聚居區(qū)的人們在交往時(shí)，多數(shù)使用少數(shù)民族語言來交流和溝通，較少使用漢語方言進(jìn)行交流。隨著人口的遷徙和流動(dòng)，民族雜居的環(huán)境給當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髟斐闪俗璧K，因此他們必須學(xué)習(xí)一種語言，來與漢族進(jìn)行交流，由此少數(shù)民族漢語當(dāng)?shù)卦掗_始成為習(xí)得的對象。產(chǎn)生于民族語言環(huán)境下的民族漢語當(dāng)?shù)卦?，有著十分突出的民族語言特征。在缺少漢語目的語的情況下，帶有民族語言特征的少數(shù)民族漢語當(dāng)?shù)卦挸蔀榱巳藗兊闹薪檎Z和目的語。其以母語中的漢語借詞發(fā)音為依據(jù)，根據(jù)少數(shù)民族語言和漢族語言的發(fā)音體系，綜合和簡化后構(gòu)成了少數(shù)民族漢語，并自成一派。在發(fā)音中，帶有濃郁的民族語言腔調(diào)，詞匯量遠(yuǎn)小于實(shí)際的漢語，語法結(jié)構(gòu)的形式也是十分簡單?？偠灾?，誕生于這種環(huán)境下的少數(shù)民族漢語當(dāng)?shù)卦?，其最初的本質(zhì)目的就是幫助不同民族語言的人們進(jìn)行交流和溝通，因此這種語言系統(tǒng)，是少數(shù)民族人們所使用的，是以交流和溝通為目的的，站在簡單漢語表達(dá)的基礎(chǔ)上，在納西語的幫助和影響下，語言系統(tǒng)逐漸由簡到繁，由低級向高級發(fā)展，不斷完善，進(jìn)而形成穩(wěn)定、有效的漢語體系。只要人們的交流需要存在，這種漢語類型就必然存在。

2.“先漢后納習(xí)得”型

這種類型下的語言習(xí)得順序?yàn)橄葘W(xué)習(xí)漢語方言，然后再學(xué)習(xí)納西語。對于生活在云南地區(qū)的納西族人而言，語言習(xí)得順序?yàn)檫@種類型的人數(shù)較少。一般按照這種類型學(xué)習(xí)語言的，都是父母有穩(wěn)定工作，或者父母在外地生活，又或者父母一方是外族人。在語言習(xí)得的過程中，由于受到家庭文化的影響，他們的語言習(xí)得的第一順序?yàn)闈h族方言，雖然父母一方為納西族人，但由于家庭環(huán)境的影響，所以孩子所學(xué)到的云南漢語方言也必然不十分地道。

3.“納漢同時(shí)習(xí)得”型

在云南納西族中，屬于同時(shí)學(xué)習(xí)兩種語言“納漢同時(shí)習(xí)得”型的人較為少見。一般情況下，按照這種習(xí)得順序?qū)W習(xí)語言的，他們所在家庭多是父母是公務(wù)人員的納西族家庭，且他們父母在日常生活中，需要頻繁地使用漢語進(jìn)行溝通和交流，因此，孩子從小就在漢語的潛移默化下成長。但是一般在這種家庭中，大多數(shù)父母忙于工作，較少有時(shí)間撫養(yǎng)孩子，所以他們又常常與爺爺奶奶生活在一起，老人所說通常為納西語，這樣就導(dǎo)致孩童又學(xué)習(xí)了納西語，進(jìn)而在漢語和納西語的雙重影響下交替學(xué)習(xí)和成長。二是出生在父母一方為其他民族的家庭中，在這種家庭里，由于父母不是同一個(gè)民族，所以在日常的交流和溝通中，必然不能使用納西語來交流和溝通，這就要求父母雙方必須為溝通尋找一種雙方都能夠理解的中介語言來達(dá)成目的，當(dāng)?shù)貪h語便符合這種功能需求。出生成長在這種家庭環(huán)境下的孩子，在家里需要使用兩種語言進(jìn)行溝通，因此，從小就習(xí)得了當(dāng)?shù)貪h語和納西語。

4.“多語同時(shí)習(xí)得”型

這種類型的語言習(xí)得，即在學(xué)習(xí)語言時(shí)，其同時(shí)接觸并學(xué)習(xí)多種語言，一般是同時(shí)學(xué)習(xí)母語即納西語、其他少數(shù)民族語言和漢語方言。符合這種語言習(xí)得類型的家庭通常都具有一個(gè)特點(diǎn)，即家庭中，父母一方必然不是納西族人，因此，為了方便和溝通，孩子從小就需要同時(shí)學(xué)習(xí)這幾種語言，在語言學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)期間，習(xí)得三種語言。一種是在父母熏陶下學(xué)習(xí)到的漢語，因?yàn)楦改覆⒉欢寄軌蚵牰{西語，因此在交流中，必須借助漢語來實(shí)現(xiàn)順暢溝通，在此環(huán)境下，孩子就必須掌握漢語；另一種是父母平時(shí)工作忙，除了團(tuán)聚時(shí)刻，被留守在家里，同爺爺奶奶（納西族）生活在一起，受他們的影響，習(xí)得納西語；最后就是在外公外婆（非納西族人）家成長時(shí)，受到他們使用的語言熏陶，從而學(xué)習(xí)到外族語言。因此，在這種氛圍下成長起來的孩子，語言習(xí)得環(huán)境雜亂紛繁，受此影響，孩子習(xí)得的各種語言都特色明顯，差異顯著。

（三）云南納西族漢話的習(xí)得渠道

日常的交流和溝通，需要語言作為中介來幫助實(shí)現(xiàn)，同時(shí)在日常生活中反復(fù)應(yīng)用下逐漸熟練掌握。在生活中，判斷一個(gè)人某門語言的熟練程度，就看他能否熟練運(yùn)用這門語言，如果能，則說明他對于這門語言掌握得十分熟練。反之亦然。語言習(xí)得的熟練程度，受到的影響因素是多方面的，有來自于年齡因素、時(shí)間因素、習(xí)得途徑以及習(xí)得環(huán)境的因素，可以說，影響因素紛繁復(fù)雜。僅在習(xí)得途徑方面，語言習(xí)得的環(huán)境就可以細(xì)分為諸多環(huán)境，總體概括來說，可以分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境指的就是所處時(shí)代背景以及社會(huì)背景。時(shí)代的不同，社會(huì)背景必然不同，社會(huì)制度、觀念以及人們的思想、追求也必然有所不同。因此，在社會(huì)的發(fā)展和演變中，人們的思想和價(jià)值觀也總是發(fā)生著變化，進(jìn)而帶動(dòng)和影響人們對于語言的選擇。小環(huán)境指的是學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境等存在于我們身邊的環(huán)境。語言習(xí)得的環(huán)境必然離不開這兩種環(huán)境的影響，在它們的綜合作用下，語言習(xí)得才得以完成。根據(jù)統(tǒng)計(jì)研究，云南納西族漢語當(dāng)?shù)卦挼牧?xí)得途徑主要有以下幾種：

1.家庭習(xí)得

家庭是學(xué)習(xí)成長的第一環(huán)境。但是在云南納西族人的家庭中，通過家庭習(xí)得的人在所有習(xí)得人數(shù)中所占比例十分有限?？偨Y(jié)對比可知，從家里習(xí)得漢語方言的人，基本具有以下兩個(gè)特征：一是父母工作在或者生活在漢語方言使用較為頻繁和廣泛的環(huán)境下。因?yàn)樵谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，他們的父母總是使用漢語進(jìn)行交流，在此潛移默化的影響下，孩子必然從小就接觸到漢語，進(jìn)而也就為漢語方言的習(xí)得塑造了良好的環(huán)境；二是父母雙方中，必然有一方不是納西族人，因而為了更好地交流和溝通，父母在家庭中會(huì)使用漢語進(jìn)行，久而久之，孩子就慢慢地學(xué)會(huì)和掌握了漢語。

2.學(xué)校習(xí)得

云南是我國少數(shù)民族聚居最多的一個(gè)省份，這里少數(shù)民族眾多，不同民族雜居而聚，相交相融。同時(shí)，不同民族的孩子通過上學(xué)走到了一起，共同生活在學(xué)校，從小學(xué)開始，一直到高中結(jié)束，他們所接觸到的人都是少數(shù)民族同胞。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，每個(gè)人必然與周圍的人進(jìn)行交際，而為了能夠使周圍的人聽懂和理解自己所說的話，就必須使用一種大家都能聽懂的語言來進(jìn)行交流和溝通，當(dāng)?shù)貪h語方言正好滿足了這項(xiàng)需要。小學(xué)校園中，納西族人一般只需要掌握簡單的交際用語即可滿足需要，并且在日常交流中，常常會(huì)出現(xiàn)言不及義的情況。到了初中后，納西族學(xué)生處于一個(gè)較好的學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)貪h語的重要時(shí)期，語言習(xí)得速度較快。高中時(shí)期，納西族人已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用當(dāng)?shù)貪h語進(jìn)行交流，并且形成了具有納西族濃郁特色的當(dāng)?shù)貪h語方言。實(shí)現(xiàn)交際是學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貪h語方言的主要目標(biāo)，在習(xí)得過程中由易到難、由簡到繁、分層次、分階段向漢語目的語過渡。同時(shí)，語言習(xí)得過程也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展演變過程。

3.集市習(xí)得

隨著城鎮(zhèn)化水平的進(jìn)一步提高，各民族間的交流和溝通正變得日益密切。在此背景下，云南納西族與其他民族的交際也正變得日益緊密。市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，也帶動(dòng)了越來越多的人走出家門，走向市場。集市是各民族交往和溝通最為密切的一個(gè)場所，為了使各民族都能夠順暢交流，使用當(dāng)?shù)貪h語方言成為了不二選擇，也正是在這樣的環(huán)境影響下，納西族人在自然狀態(tài)下完成了當(dāng)?shù)貪h語方言的學(xué)習(xí)。

4.日常生活中習(xí)得

母語，對于各族人民的學(xué)習(xí)都有著得天獨(dú)厚的便利條件，同時(shí)也最為族人所接受。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，在各民族交流和溝通的過程中，各民族無疑都首選“母語”即當(dāng)?shù)貪h語進(jìn)行交流，這會(huì)使交流雙方倍感親切。同時(shí)，多數(shù)人表示最為反感在交流過程時(shí)一人使用普通話。因?yàn)樗麄冇X得，使用普通話的一方，帶有炫耀的意味，為了展示自己的學(xué)識(shí)，才使用普通話。如果另一方不會(huì)使用普通話，那么這場交際無疑會(huì)終結(jié)。因此，在交流中使用當(dāng)?shù)貪h語成為了各族人民的一個(gè)基本共識(shí)，抵觸使用普通話同樣取得了各族人民的認(rèn)可。在此氛圍下，使用當(dāng)?shù)貪h語進(jìn)行交流，被視為尊重對方，而當(dāng)?shù)貪h語方言是各個(gè)民族人心中共同的“母語”，因此，這就造成了當(dāng)?shù)貪h語方言是人們交際的首選，并在交際過程中不斷地強(qiáng)化。

二、云南納西族交際中介語的使用情況

云南作為一個(gè)擁有眾多少數(shù)民族的省份，在當(dāng)?shù)氐慕浑H中，使用任何語言都是十分便利和靈活的。使用何種語言進(jìn)行交際，要根據(jù)對方的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，比如可以選用少數(shù)民族語進(jìn)行交流，或者使用少數(shù)民族漢語當(dāng)?shù)卣Z進(jìn)行溝通，又或者使用漢族漢語當(dāng)?shù)卦掃M(jìn)行溝通。具體情況要根據(jù)交流對象來具體選擇。如果雙方都是同一民族，那么使用民族語進(jìn)行交流無疑最為恰當(dāng)。如果不是同一民族，那么選擇漢語當(dāng)?shù)卦掃M(jìn)行交流最為合適。納西族與其他民族交流時(shí)，最為常用的就是漢語當(dāng)?shù)卦?。在社?huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，云南納西族與其他民族的接觸和交流也變得日益頻繁，使用漢語當(dāng)?shù)卦挼念l率也越來越高，使用范圍和領(lǐng)域也越來越廣。只有在納西族主要聚居區(qū)和民族重大傳統(tǒng)節(jié)日及活動(dòng)時(shí)，納西語才是第一選擇。通常情況下，漢語則是主要的交際語言。除此之外，影響交際用語的另一個(gè)因素是年齡。不同年齡層面的人，交流時(shí)使用的語言有所不同。根據(jù)筆者的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明在3-7歲之間，納西族人交際時(shí)幾乎全部使用納西語。只有13%左右的納西族人使用漢語交際。在8-13歲這個(gè)年齡段內(nèi)，交際時(shí)使用漢語的納西族人比例有所增長，達(dá)到了17%，其余人還是主要使用納西語進(jìn)行交流。在14-25歲的這個(gè)年齡段中，多數(shù)納西族人在交際中會(huì)兼用漢語，在交際中兼用漢語的人數(shù)比例達(dá)到了98%。到了26-35歲這個(gè)年齡區(qū)間，納西族人都能夠使用母語交際，能夠使用漢語交際的也達(dá)到了83%。到了36-55歲之間，能夠兼用漢語交流的納西族人比例有所下降，只有55%。56歲以上，納西族人中，兼用漢語交際的則不到一半，大約只有49%左右。

三、結(jié)語

云南納西族漢話的習(xí)得與使用者的交際環(huán)境密切相關(guān)，家庭、學(xué)校、社會(huì)集市以及日常生活是云南納西族漢語當(dāng)?shù)卦捴饕?xí)得途徑。云南納西族漢話作為納西族的交際中介語對于納西族人民與其他少數(shù)民族的交流起著重要的作用，但不同的年齡層面的云南納西族人兼用的語言有所不同。