倪榮彪 ，劉紅燕 ，方 波

（九江職業(yè)大學(xué)a.文化旅游學(xué)院；b.師范學(xué)院， 江西 九江 332000）

當(dāng)前，高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練基本上沿用職業(yè)化教學(xué)模式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”，通常采取傳統(tǒng)的大規(guī)模班級(jí)化教學(xué)形式進(jìn)行，這種教學(xué)模式突出了高職生時(shí)間監(jiān)控感的培養(yǎng)，即時(shí)間管理能力的培養(yǎng)。但是，時(shí)間管理傾向還應(yīng)包括時(shí)間價(jià)值感和時(shí)間效能感，這關(guān)乎高職生的態(tài)度養(yǎng)成問(wèn)題，需要尊重高職生的個(gè)體認(rèn)知特征及差異，需要高職生思維開(kāi)放、思想自由。自由教育專(zhuān)注于人的自由和品格，有利于個(gè)體態(tài)度形成和素養(yǎng)提升，高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練應(yīng)該理性回歸到自由教育之本源。

一、自由教育要旨再認(rèn)識(shí)

“自由教育”（liberal education）的思想可追溯到二千多年前的古希臘城邦時(shí)代，以亞里士多德為代表許多哲人紛紛論述過(guò)“自由教育”。亞里士多德認(rèn)為教育應(yīng)該分為自由人的教育和非自由人的教育兩類(lèi)；自由教育是指那種不依賴(lài)于其他目標(biāo)（尤指實(shí)用目標(biāo)）的一種教育?！芭＝蜻\(yùn)動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)者紐曼最早在大學(xué)探討自由教育，他認(rèn)為“自由”（liberal）與“奴性”（servile）相對(duì)，自由知識(shí)立足于自己的要求，不受后果支配，不期望補(bǔ)充，不受目的影響，也不會(huì)被任何技藝所同化，認(rèn)為“自由教育”是對(duì)一個(gè)人的心靈、理性和思考的鍛煉。[1]因此，我們認(rèn)為自由教育的理念就是追求獨(dú)立人格和理性思維，從教育目的上看，自由教育是發(fā)展人的理性與智慧的教育，是指向人、為著人的教育，它能給人更大的自由空間、自由選擇。[2]

二、高職生時(shí)間管理傾向特征及訓(xùn)練現(xiàn)狀分析

時(shí)間是一種無(wú)形資產(chǎn)，時(shí)間管理通常被視為是一種能力。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，時(shí)間管理更多地被認(rèn)為是一種全人的時(shí)間管理，也稱(chēng)作雙贏的時(shí)間管理，即要利己也要利人。從全人時(shí)間管理的意義上講，時(shí)間管理就不僅僅指能力，而應(yīng)該包括個(gè)人的態(tài)度和素質(zhì)。不少學(xué)者就時(shí)間管理問(wèn)題對(duì)高職生群體進(jìn)行過(guò)研究，但現(xiàn)有大部分研究都是在探討高職生時(shí)間管理能力問(wèn)題，并且研究結(jié)論基本上與本課題前期研究結(jié)論相似，即高職生時(shí)間管理傾向總體水平以及時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間監(jiān)控觀(guān)和時(shí)間效能感均偏低。[3]時(shí)間管理能力低下勢(shì)必會(huì)影響到高職生時(shí)間管理態(tài)度的形成和素質(zhì)的提升，鑒于此，有必要全面提升高職生時(shí)間管理傾向的綜合訓(xùn)練，以達(dá)到完善高職生綜合素養(yǎng)的目的。

然而，高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀(guān)的。當(dāng)前，大部分高職院校時(shí)間管理訓(xùn)練無(wú)非是穿插于教育環(huán)節(jié)中的零星片斷，或被安排在新生入學(xué)教育中，或課堂教學(xué)中偶有提及，幾乎沒(méi)有任何高職院校的任何專(zhuān)業(yè)將時(shí)間管理傾向訓(xùn)練完整地列入到人才培訓(xùn)方案之中。要知道態(tài)度形成和素養(yǎng)提升決不是也不可能一蹴而就，因此，可以認(rèn)為當(dāng)前高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練現(xiàn)狀與高職院校競(jìng)相推崇的綜合素質(zhì)提升是有出入的，高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練至少應(yīng)該引起重視，并予以加強(qiáng)。

三、高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練中自由教育缺失的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的消極影響

當(dāng)前，成功的定義和標(biāo)準(zhǔn)正在悄然發(fā)生變化，社會(huì)浮躁現(xiàn)象日益猖獗?！耙灰钩擅?、“一夜暴富”的極端個(gè)例充斥著人們尤其是年輕人的眼球，“官二代”、“富二代”坐享其成的報(bào)道層出不窮，這些極端個(gè)例正好迎合部分年輕人不勞而獲的心態(tài)，其影響力遠(yuǎn)高于正面偶像的示范引領(lǐng)作用，出現(xiàn)所謂“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，導(dǎo)致青年學(xué)生出現(xiàn)或急功近利、或抑郁沉淪的消極意識(shí)行為。再者，中國(guó)幾千年來(lái)官本位思想已經(jīng)根深蒂固，所謂“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”。對(duì)于很多高職生來(lái)說(shuō)，十年“寒窗”一年也沒(méi)少，但是，與“仕途”相比“藍(lán)領(lǐng)”似乎更有可能是他們的歸宿，致使“讀書(shū)無(wú)用論”卷土重來(lái)。一系列功利主義、私利主義、個(gè)人英雄主義都在消磨著高職生的意志，讓他們逐步散失積極進(jìn)取的個(gè)性與自由解放的思想。

（二）傳統(tǒng)教育模式的束縛

教育分為普通教育與職業(yè)教育兩類(lèi)，職業(yè)教育主要指向“更面向?qū)嶋H，適應(yīng)具體職業(yè)，主要目的是使學(xué)生獲得從事某職業(yè)、行業(yè)或某類(lèi)職業(yè)、行業(yè)所需的實(shí)際技能和知識(shí)”。[4]職業(yè)教育在我國(guó)發(fā)展歷時(shí)三十余年，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，就教育模式而言，當(dāng)前職業(yè)教育仍然擺脫不了“雙元制”的影響，同時(shí)留有深深的中國(guó)傳統(tǒng)教育的“烙印”。很多高職院校自覺(jué)不自覺(jué)地都在固守、延用“理論為主”的教育模式，并且職業(yè)教育甚至有向高層次滲透的趨勢(shì)，高職院校爭(zhēng)相創(chuàng)建應(yīng)用型本科院校就是例證，事實(shí)上這種現(xiàn)象可理解為是職業(yè)化的專(zhuān)業(yè)教育。誠(chéng)然，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其歷史遺留原因，也有高職院校生存壓力的現(xiàn)實(shí)考量。

（三）學(xué)生認(rèn)識(shí)的缺失

高職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力弱是不爭(zhēng)的事實(shí)，不少人就此而對(duì)高職生產(chǎn)生偏見(jiàn)，甚至是歧視。長(zhǎng)期的偏見(jiàn)、歧視形成不少高職生自我否定的認(rèn)知，認(rèn)為自己是失敗者而喪失自信心、進(jìn)取心，失去自由發(fā)展的勇氣，時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間效能感的低下就是表現(xiàn)形式之一。事實(shí)上，很多高職生在處理能力、實(shí)踐能力等方面還是有優(yōu)勢(shì)的，只是缺乏正確的引導(dǎo)和肯定。

四、高職生時(shí)間管理傾向訓(xùn)練中自由教育的理性回歸

時(shí)間管理傾向是高職生的能力體現(xiàn)，同時(shí)也是高職生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，時(shí)間管理訓(xùn)練不能完全職業(yè)化，需要自由教育的理性回歸，培養(yǎng)學(xué)生明確的價(jià)值判斷能力和獨(dú)立思考能力，突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（一）自由教育本源追溯

馬克思明確指出：“人的根本就是人本身?！比缛舭佯B(yǎng)成人的自由品性與修養(yǎng)放在首位，自由教育與人本身就成為大學(xué)不能回避的話(huà)題。[5]專(zhuān)業(yè)教育需要以自由教育的“人本教育”為基礎(chǔ)，職業(yè)教育需要以自由教育的“理論原理”為支撐。高職院校注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，但是教學(xué)工作決不能完全模式化、職業(yè)化，僅定位于培養(yǎng)無(wú)思想無(wú)個(gè)性無(wú)差異的“機(jī)器人”，同樣需要理性回歸到自由教育的本源，讓學(xué)生通曉科學(xué)知識(shí)的基本原理、方法與范式。

（二）學(xué)生主體的自我教育

高職生的自我認(rèn)知仍處在獨(dú)立性與依賴(lài)性的矛盾之中，需要教育者正確的引導(dǎo)。但是，教育者必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，在教育引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)需要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我教育，畢竟在心智上高職生已達(dá)到或接近成人，應(yīng)該承受起教育主體應(yīng)有的責(zé)任，注重主體人格的塑造和主體能力的培養(yǎng)。時(shí)間管理傾向存在較大的個(gè)體差異性，大規(guī)模班級(jí)化在時(shí)間監(jiān)控感的教學(xué)中可能奏效，但未必有利于高職生時(shí)間價(jià)值感和時(shí)間效能感的養(yǎng)成，因?yàn)樗P(guān)乎高職生的個(gè)體傾向差異，需要因材施教，更需要高職生自我教育。

（三）教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念

教學(xué)和科研是高校教師的職責(zé)，教師有科研自由的權(quán)利，研究者“對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)和描繪……具有一定的獨(dú)立性，它只服從科學(xué)和真理，而不能用意識(shí)形態(tài)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)”。[6]然而，在教學(xué)實(shí)踐中，高職院校教師一定程度上存在科研展示的權(quán)利缺失問(wèn)題，他們受制于現(xiàn)有教育體制、教學(xué)大綱、教材的束縛，或主動(dòng)或被動(dòng)地喪失了思想上的自由進(jìn)取意識(shí)。高職院校應(yīng)該重視實(shí)踐技能的教育，但是同樣不可偏廢科學(xué)研究和教師思想的解放，做科學(xué)研究是教師自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是追求知識(shí)自身價(jià)值和培養(yǎng)思維能力的過(guò)程。只有高職院校教師不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、勇于革新，實(shí)現(xiàn)自身思想上的解放與自由，才能更好地引領(lǐng)高職生發(fā)展自由思想，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造力的高技能人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想（節(jié)本）[M].徐輝，顧建新，何曙榮，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：27.

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[3]方波.高職新生時(shí)間管理傾向相關(guān)特征研究[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：49-52.

[4]姜大源.現(xiàn)代職業(yè)教育體系構(gòu)建的理性追問(wèn)[J].教育研究，2011（11）：70-74.

[5]劉徐湘.現(xiàn)代大學(xué)教育與古典自由教育精神的回歸[J].大學(xué)教育科學(xué)，2017（5）：4-9.

[6]劉剛.國(guó)家法理論視域下高校教師的科研自由與教育職責(zé)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（7）：128-133.