張江予

（集美大學 體育學院， 福建 廈門 361000）

在畬族人民的日常生活與生產(chǎn)實踐中，應(yīng)運而生的畬族民間體育，是畬族傳統(tǒng)文化重要的外在表現(xiàn)形式之一，也是我國民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)的一種體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)體育項目，都跟畬族自身的語言習慣、行為方式、節(jié)日風俗、情感表達等有著緊密的聯(lián)系。畬族傳統(tǒng)體育不僅是畬族人民群眾在生產(chǎn)之余表達內(nèi)心情感的方式，也是畬族內(nèi)部交流互動的平臺。目前，自然環(huán)境與文化土壤的劇變，已經(jīng)嚴重威脅到了畬族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，而畬族傳統(tǒng)體育作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至面臨著變異、消亡的危險，所以對于畬族傳統(tǒng)體育的保護已經(jīng)迫在眉睫，箭在弦上。

一、畬族傳統(tǒng)體育傳承面臨的挑戰(zhàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，遇到的第一個問題就是傳承人在社會中的不斷流動問題。傳承人，從一個聚居地轉(zhuǎn)移到另一個聚居地，將自身已獲得的技能與知識通過口傳心授等方式散播到另一個人或另一批人的身上，使這一文化能夠在運動中被傳承，形成活態(tài)存在的模式。然而在目前如火如荼的全球化進程中，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說很大程度上獲得了前所未有的發(fā)展機遇，原來處于相對封閉的畬族村落也逐漸向開放、半開放的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)生活方式也隨之改變。可另一方面，這些民族傳統(tǒng)體育的傳承也面臨著極大的威脅，我們中華民族原生態(tài)的文化，在自然傳承中困難重重。一方面，畬族傳統(tǒng)體育受到了現(xiàn)代西方體育運動的沖擊，一些大型體育活動的開展，例如奧運會，使得參與現(xiàn)代體育項目的人數(shù)大大增加。西方體育項目的便捷性、娛樂性、科學性較強，對于人身體素質(zhì)的鍛煉、身心健康的培養(yǎng)都研究得比較徹底。另一方面，畬族傳統(tǒng)體育項目的傳承人流失，傳統(tǒng)體育項目參與人數(shù)逐漸減少以及影響范圍逐漸減小。畬族傳統(tǒng)體育雖然在娛樂性、便捷性上與西方體育相比不弱，但是科學性以及自身研究的程度，都不及西方體育運動，如果傳統(tǒng)體育項目自身不能得到科學的研究、梳理，那么運動自身的魅力也將大打折扣。我們要把握住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，活態(tài)的流變性特征，將口傳、心授這種不依賴于特定物質(zhì)的方式突出出來，整合畬族傳統(tǒng)體育項目資源，不過多強調(diào)物質(zhì)性，而更多地把重心放在畬族傳統(tǒng)體育項目的質(zhì)量上來。在當今社會，如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承過程中，過度物化包裝的趨勢、打破其物質(zhì)屬性的桎梏和局限、凸顯“非遺”的非物質(zhì)屬性，才是尊重中華民族祖先留下的寶貴遺產(chǎn)的基本態(tài)度。

(一)自然傳承主體乏力

畬族民間流傳著許多有趣且別致的運動項目，如“盤柴槌”和“打尺寸”等。這些項目不僅趣味性高，而且也體現(xiàn)了畬族人民在日常生活中對于體育運動的熱愛。

我們都知道畬族群眾是畬族傳統(tǒng)體育自然傳承的主體，可是在當下畬族村落里留守的大部分都是老人和小孩。畬族老年群體即便有著較深的民族文化認同感，同時也是畬族傳統(tǒng)體育的身體力行者，可在運動開展的實際過程中，因為充足的體力是進行體育運動的先決條件，故而老年群體參與本民族傳統(tǒng)體育運動必將受到種種限制。另一方面，畬族的小孩由于年齡尚小，對于本民族傳統(tǒng)體育文化的認同感較老年人要弱得很多，并且在學校體育教育當中，接觸的都是現(xiàn)代體育運動形式，導致他們參與本民族傳統(tǒng)體育運動的機會少，熱情也就不足。作為傳承主力軍的青壯年，是畬族傳統(tǒng)體育傳承的較好人選，但他們有著相當大的現(xiàn)代生活壓力，為了改善家庭生活，不得不背井離鄉(xiāng)到城市去打工，畬族傳統(tǒng)體育項目的傳承在參與者方面面臨著斷層的危險，本族群眾對于傳統(tǒng)體育項目的認同感與熱情度均有所下降，這對于傳統(tǒng)體育的傳承來說，將是一個巨大的難題。

（二）傳承進展緩慢

現(xiàn)代生活中，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種文化傳播形式都處在飛速發(fā)展時期，要使大家更好認識并參與到本族的傳統(tǒng)體育運動中來，就需要媒體以及政府加強對本族傳統(tǒng)體育的重視，通過宣傳和普及等方式讓大眾關(guān)注和了解，才能較好地推進畬族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，但是無論是從媒體的報道，還是從學校體育的教學內(nèi)容來看，畬族傳統(tǒng)體育相較于現(xiàn)代競技體育受到的社會重視程度還不夠。福建省是少數(shù)民族散雜居的省份，雖然主要以畬族為主，但在日常生活中人們接觸畬族的機會少，對畬族獨特的文化、生活習俗等知識都不是很了解。同時，福建省少數(shù)民族運動會四年一屆，周期較長，能夠進行推廣的比賽項目也很少，受到的關(guān)注度也很低。相較于西方體育運動，畬族的傳統(tǒng)體育項目很少有建立起自己的社團組織，如果沒有這些社會力量的支持，畬族傳統(tǒng)體育僅僅依賴于政府的扶持和傳承人的教學、傳承，那么傳承與發(fā)展的速度必然緩慢。這種情況下，由于政府的不重視、媒體的宣傳不到位、社會力量參與不足，而使民族體育活動不能夠廣泛、持久地開展。

所以在當下，畬族傳統(tǒng)體育要繼承和發(fā)展還需要政府的大力支持和社會群團組織的幫助，通過各級政府機關(guān)、各類社會組織舉辦各種形式的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，在很大程度上會對畬族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展起到促進作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑

（一）把畬族傳統(tǒng)體育引進學校教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯而易見具有獨特的民族性和顯著的地域性，畬族聚居區(qū)的各民族學?？梢詫屪鍌鹘y(tǒng)體育列入日常的體育教學計劃與教學活動里。

課程上要設(shè)置相應(yīng)的體育活動課程，加入已經(jīng)開發(fā)較為成熟的體育項目，由傳承人或習得相應(yīng)技能的體育老師在課上進行教學與指導，主要突出畬族體育運動的趣味性與愉悅身心的功能。

傳承畬族傳統(tǒng)體育運動，必然要重視傳統(tǒng)體育文化的宣傳，因此，不僅要開設(shè)相應(yīng)的體育項目課程，也應(yīng)在日常的課程設(shè)置當中加入相應(yīng)的文化宣傳課，在課上講述畬族傳統(tǒng)體育文化的起源、發(fā)展、傳承以及如今面臨的危機與問題，讓學生了解畬族內(nèi)在的文化與民族的精神，擴大畬族傳統(tǒng)體育的受眾群體。

(二)利用區(qū)位優(yōu)勢開展傳統(tǒng)體育交流活動

政府各有關(guān)部門應(yīng)通過各種會議，積極策劃開展畬族傳統(tǒng)體育的交流活動。首先，在保護的前提下，積極進行商業(yè)開發(fā)，要利用現(xiàn)今新媒體時代的優(yōu)勢，建立公眾號，尋找專人管理，系統(tǒng)宣傳畬族體育文化，將其引入大眾視野。其次，與電視、網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，在舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、慶典的時候，在電視或網(wǎng)絡(luò)上直播、宣傳，帶動當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，形成獨特的民俗旅游文化，獲得關(guān)注的同時也拉動當?shù)胤?wù)業(yè)的發(fā)展，為畬族傳統(tǒng)體育的傳承提供更多的資金支持。

(三)加大媒體的宣傳力度

其實很多傳統(tǒng)體育項目，如畬族的“打尺寸”、“盤柴槌”等，都是民族精神與傳統(tǒng)文化的象征。在古代，由于古人對氣候變化認知有誤，認為干旱是妖邪作祟，于是在干旱發(fā)生的時候，畬民便揮舞鋼刀、銅鈴，以此來祛除妖邪，祈求神的庇佑。慢慢的，這樣一種用刀、銅鈴作為器具的具有一定武術(shù)形式的舞蹈便流傳下來，逐步發(fā)展成一種武舞活動。它不僅是一個傳統(tǒng)體育項目，更加體現(xiàn)了畬族人民不屈不撓的精神與強大民族凝聚力。

對于傳統(tǒng)文化而言，民族傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。所以宣傳民族傳統(tǒng)體育運動，并不是毫無意義的，是推動我國文化多樣性和社會主義文化大繁榮的重要舉措。[1]

(四)加強政府的主導作用及對市場的規(guī)范

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不僅需要傳承人的傳承，更需要完善相應(yīng)的法律法規(guī)，在這一點上，政府的職責是不可或缺的。

首先，政府應(yīng)出臺相關(guān)的保護制度，如規(guī)范畬族傳統(tǒng)體育項目競賽規(guī)則，舉辦各級傳統(tǒng)體育運動會，使傳統(tǒng)體育項目的參與更加規(guī)范。這樣一來，參與者參與比賽將不再是個人行為，他代表的將會是家族的利益或是本族的榮譽，為比賽增添更高的觀賞性。同時利用媒體多種手段的宣傳，達到更多人觀看、參與傳統(tǒng)體育運動的目的。同時，也可從體育旅游方面下手，在畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”期間，舉辦民族傳統(tǒng)體育競賽，將民族習俗推廣給中外游客，以此來帶動傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展。[2]

其次，政府的主導還應(yīng)包括相關(guān)場地的建設(shè)。研究傳統(tǒng)體育文化，雖然初期多采用田野調(diào)查法，在第一現(xiàn)場記錄傳統(tǒng)體育發(fā)展過程，但是在后期整合資料，形成較完整的體系的過程中，仍然需要一個固定的場所供研究使用。沒有科學的理論體系，就不可能有完善的訓練和競賽體系，畬族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展必將受到掣肘。